评胡一鸣先生的八字理论

一直存在硬盘,而无暇看的台湾胡一鸣先生八字理论,反而因为搬家无聊而抽空拜读 。读后,感觉理论不错,优缺点并存,在此简单一述 。
他的理论,与曾经也纯粹使用日主扶抑法的我,有不少类似之处,没让我感到兴奋 。其关于只能阴生阴、阳生阳、阴克阴、阳克阳的理论,不太准确 。其实阴生阳、阴克阳等还是会发生,不过因力量小很多,事件发生力量不大 。现实中命主常会感受不强烈,记忆不深,甚至干脆忘了,但并不能表示就完全没有作用 。
其最大优点在于配合日主扶抑法的“起讫点”使用(有人说最早是司莹居士发现的),特别是关于地支的起讫点 。这个理论,我过去一直没有悟透,只是根据经验总结出天干的一部分而已,也明白为何曾经用日主扶抑法断具体流月有时会出偏的原因了 。挺佩服司莹居士的头脑 。
如果把胡一鸣先生的八字理论理解透彻,断具体事情做到比较精准是肯定的 。为那诸多困在扶抑法理论,理不出头绪的易友提供了极好的出路,给那更多所谓“大师”胡说八道的扶抑法理论重重一拳 。凭此,胡先生也算是为八字界做了件功德事 。此处给他个真诚的掌声 。

评胡一鸣先生的八字理论

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不过,理论上的缺点也很明显 。
首先,地支的起讫点用起来有点麻烦,一不小心就会马虎大意 。
【评胡一鸣先生的八字理论】第二,还是判断富、贵、贫、夭的能力太弱 。也就是根本无法准确为命主一生的大方向做最精准的指点(尽管有时能判断准确,但并非是理论完善,而是玄学的奇妙处 。现实中,哪怕是完全错误的理论,也并非什么都断不准 。)这也是我为何放弃日主扶抑法的最根本原因 。我认为断八字不应该是上来就说哪年好,哪年坏 。特别是有人一开口就是房子后面有棵树,东边有山有高楼,你和爱人长个什么样,你是大专,还是大本学历,几个爹几个妈几个兄弟之类的 。这种更无聊 。这些命主自己一般都知道,断出来对指点人生究竟有何意义?!可世人多迂腐,以为这样才是高手 。殊不知,这是过去所谓“过三关”,有专门一套理论,确有奇妙处 。就好像我过去学手面相,确实学到一些,也更看懂刘本皁先生的手面相理论 。那时一看脸可知兄弟几个,一摸手可知爷爷先死还是奶奶,祖坟什么样,什么坐向,家宅什么样等等等等 。可这些对真正论命毫无帮助,于是干脆全部忘记这知识,到现在只记得零星几点 。说回断流年,也不应该如此 。乞丐某个月比过去多捡了1000块,富豪某月多赚1个亿,那都是流年流月好;乞丐一月少捡1000块,富豪亏了1个亿,那都是流年流月差 。可是区别太大了!乞丐可能就饿半死了,富豪可能只是少买几个游艇,几个房,几辆车而已 。所以哪能简单用好坏来判别 。故此,真正断命应该先说这是什么命,是要不断奋斗得富贵扬名,还是要平安即福踏踏实实过日子 。
第三,认为八字没有用神,而只有保护神,或者说用神是随时在改变 。这是缺点中的缺点 。比如一个八字,原局要想富贵,需要用水 。那么大运流年流月流日流时的变化出现土时 。按胡先生理论,五行木克土护水,所以木是用神 。可实际上,应该说成用神永远是水,只是用神受伤,所以不顺,那时需要木来救 。(格局法的用神,不同于日主扶抑法 。实际格局法是用相神来表示扶抑法的用神,而用神则是确定格局模式的 。此处不细分这里的区别,就以“用神”一词来论 。)这就好像,一辆奔驰车坏了,需要救援拖走修理 。但救援车不是用神,并不需时时在身边,真正最重要的还是奔驰车自身的各个零件,那才是用神 。胡先生只是抓住了各个时期的需求,微观上把握准确,并没有抓住八字原局本身的需求,宏观不够 。而只有理清最根本需求,才能真正评判富贵贫夭 。
我学了好几派八字理论,不敢说都懂,至少自觉学得认真刻苦,最后还是格局法最好用,理论完善,且不会自相矛盾 。于是又把其他理论几乎忘记 。而胡先生与大部分港台同胞一样,也批评格局法 。他说官格八字就一定能当官吗?没有啊!财格八字一定能发财?也没有啊!
其实确定格局,只是相当于确定社会模式;然后再看八字原局是否能适应,相当于命主的行为是否适应或者说是否符合那种社会制度 。适应了就或富、或贵、或富贵双全,否则就或贫、或夭、或倒霉到家又贫又短命 。人在中国大陆,就只有按大陆的制度做事才行;人在台湾,尽管都是炎黄子孙,本是同根生,但还是要按台湾的制度办事才能成功 。
网上还看到有人说格局法不行 。推大运流年,能活活算死、累死 。这些人不值一提,真的连门边都没看到 。给他们解释也有对牛弹琴之苦,常变成抬杠之无聊 。其实格局法推演,即便推到流时,也非常简单,至少比胡先生用的“起讫点”要简单得多 。希望有志于学好八字的易友,好好参悟格局法 。悟清之时,一定会举双手赞同我的观点 。