死读书是学不成周易的

我是学中文出身，出于习惯和爱好，对读书有本能的依赖。读书在一般人看来是优点，但是在一些时候，也构成对一个人的局限。尤其对学习实践性很强的学科。
术数学习中就是这样。一方面，书是必不可少的，但另一方面，也读书也容易让人进去出不来。徜徉于书本中，忘记自己要干什么，成了为读书而读书。常常因消灭掉一本厚厚的易学书兴奋不易，回想起来甚至都有些不可思议，“这么难这么枯燥，我竟然坚持下来了！”读书本身带有的成就感作对一个读书人来说，就已经足够让人忘乎所以。你是否可以想象，这样读书也是可以成瘾的。
家里有亲戚知道我学周易，想让我测，我一般都拒绝。一个是因为在这个问题上，我借鉴中医不给自家人看病的观念。另一个实话说，我总是自认为还不够火候。所谓“磨刀不误砍柴工”，刀没磨好，我想肯定是不行的。于是就没有这个自信。为了找自信，我还是不自觉地继续看书。这个时候，我一个有些算卦经验的亲戚扔给我一句话，说“我见人家也没看你这些书，照样算的嘎巴嘎巴的。”
对哦，这是为什么呢？

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我也经常去找我们这儿有名气的人算。大部分的文化水平并不高。这似乎也增加了他们的神秘色彩。神明附体？开天眼？也许是把，但看上去跟正常人也没什么不同。
自己没有通神的本事，大概只有读书自学。然而看看自己，读了这么多书，依旧寥寥水平。更要命的是，书看完一本，还有一本，没完没了。而且读多了发现，书中内容，大量存在重复的情况。一路走来，就整个书的量来说，新意简直少得可怜。六壬尤其如此。时间一长，不由得不让人郁闷。
莱辛说，一本大书就是一桩大罪。一本书，写的时间，与看的时间，几乎是可以划等号的。书所绵延的时间，估计能超过我的预计寿命。想到这里，我甚至有些脊背发凉。
我想，勤奋是不会没有错的。错的可能是用力的地方和方法。于是我想起研究生时候用来批判西方哲学思维的庄子的一句话：吾生也有涯，其知也无涯。以有涯求无涯，怠矣。书对于我个人是无限的，我的生命是有限的，以有限求无限，糊涂啊。想不到，用来批判别人的话到这里却用在了自己身上。
就在这个时候，我的六壬导师在论坛里抛出了“挂照片”的说法。瞬间我明确了六壬的艺术基因:死读书是不行的，六壬不是知识的简单堆砌，而是一种类似艺术的创作。知识是死的，人却不可以死。六壬研习中，人自身的修养，是一个关键的关键。
回想那些算的很准，门庭若市的人，个个都是气场非常强，非常自信。断起来简单明了，单刀直入，一点不犹豫。这不是书本能给的。问他，他会说，看的多了，时间长了。我想这也只是一面。他们让我想起庖丁解牛、运斤成风这些典故。熟练只是其一，另外，他们达到一种“天人合一”的境界，一种艺术境界，一种无法言说的自然而然。连他们自己都说不出为什么。做的人自己是忘乎所以的，所谓“坐忘” 。
他们的坐忘，也许我还未必达到，不过说到坐忘，我想我还是可以揣摩的。我在以前的文章里有过这么一个例子，就是说你写字的时候，还会在意你的手怎么拿笔，手指怎么摆放，各个关节的弯曲程度，用多大的力吗？当然不会，你想只会想你写的内容而已。如果你还惦记这些问题，一定用笔还不熟练。熟练地写字，这是一个再简单不过的“坐忘”表现。
试想那些大画家作画的时候，会在意每一笔我用的什么笔法吗？会回想我这一笔出自谁的指点吗？绝对不会。在他们不过是拿起笔就画的事儿。
【死读书是学不成周易的】这个坐忘，这种忘乎所以的自信，不是书能给的。你可以说是不断锻炼、熟练而来。但这也是一方面而已。它可以是锻炼来，也可能是创作锻炼之外来，之后旁通过来的，也有可能根本就是天生的禀赋来的。关键还是在于具体的个人。书本是一些共同的东西，永远不可能代替人本身的活动。“坐忘”就能很好的说明这个问题。它是一种精神气度，一种修养，是需要人自己去“修”的。