初学命理者当选择哪些读本 ?

自学是很苦的,也很容易走弯路 。我对于新学的人的首要建议是,找到好的教材,认真细读、精读 。什么样的教材才是好的,不会让我们在打基础的阶段就走弯路呢?现在市面上出的教材很多,五花八门,我没有一一细读过,也没有听过什么专门的课程,也不作评价 。只是建议朋友门多读古籍,少读现代人的著作 。古人对于著书立说看得很重,治学也是非常严谨的,他们的著作是经过数百年学者、士人、江湖术士的锤炼与实践验证,才能广为推崇并流传至今的 。所以,要选教材入门,首先要选择这样的古籍 。那么又有哪些命理学古籍,我们又该先学哪些后学哪些呢?乘风在自己的博客中有一篇日志,是引用的,大体介绍了几部主要的命理典籍 。现将该内容引用如下:
命理古籍介绍——
  《滴天髓》
自古为命学家尊为瑰宝,该书相传为京国撰,刘诚意注 。清道光年间,士人任铁樵探研数十载,增注阐微,分篇诠释 。并以时人命造,实例验证 。时人争相以为蓝本,探究天地阴阳,测算五行八字,卜问祸福吉凶,惜失传百余年,未能传播,民国年间,始发现浙江海宁陈氏手抄秘本,从而得以重新面世 。
"出门要向天涯游,何事裙钗恣意留 。不管白雪与明月,任君策马朝天阙 。
原注:本欲奋发有为者也,而日主有合,不顾用神,用神有合,不顾日主,不欲贵而遇贵,不欲禄而遇禄,不欲合而遇合,不欲生而遇生,皆有情而反无情,如禄钗之留不去也 。
日主乘用神而驰骤,无私意牵制也;用神随日主而驰骤,无私情羁绊也 。足以成其大志,是无情而有情也 。"
本书是命理爱好者的高级读物 。
《子平真诠评注》

初学命理者当选择哪些读本 ?

文章插图
清乾隆进士沈孝瞻原著 。该书以月令用神为经,以诸神为纬,特别是对用神成败,用神与喜神忌神的生克制化,用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析,更加透辟 。民初《滴天髓》整理出版后,众多读者感到过于高深,纷纷呼吁出版一部命理入门书籍,著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书,条分缕析,譬解详明,例证丰富,最便初学 。如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术,有如树顶的硕果,那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本,有如摘取硕果的阶梯 。两书一浅一深,不可或缺,互相匹配,方成完壁 。
本书是命理爱好者的中级读物 。
《渊海子平》
成书于宋代徐子升,源于五代宋初徐子平的“四柱”法 。本书是八字推命史上第一部成系统、成理论的著作 。全书共分五卷,第一、第二卷讲述了阴阳五行的基本原理以及命式格局,第三卷论述了女命、子孙、六亲等,第四卷论述鉴人术以十二月建侯等,第五卷则把前几卷的论述转化为诗诀、赋诀,便于记忆 。内容可谓大全,叙述简要实用 。
本书是命理爱好者的初级读物 。
《穷通宝鉴》
夫五行生克之论,创自汉儒 。至唐李虚中,乃以天干地支配成八字,专取财官印绶,论人之得失 。迨后诸贤,又著天官、紫微、神禽等书,互会参用,纷纷不一 。而命学灿若列眉矣,但学者不潜心领悟,故其术皆不能中肯 。余于搜辑诗文之暇,亦颇涉猎命学诸书 。乃友人持《栏江纲》善本谓余曰某欲著简易确切之说,以为后学之楷 。此本秘之行箧久矣,以此权量人之富贵,往往有验,子可为梓之,以为子平书之小补 。余批阅一遍,审其义理精辟,取舍恰当,实有得五行生克、八卦错综之妙,因不揣简陋,细加编辑,视其繁者汰之,略者增之,去其鲁鱼亥豕之讹,使阅者了然若诸指掌,此真命学之指南,子平之模范也 。乃更其名曰《穷通宝鉴》,因序其颠末于简端,以付梨枣 。庶不没作者之初心,抑以广君子知命之学之意云耳 。
此书乃取用神之典范 。
本书是命理爱好者的高级读物 。
《三命通会》
明万民英著 。本书是八字命理的集大成者,从阴阳五行到八字排法、神煞、格局、命理、命例、论断等,应有尽有 。《四库提要》评:“自明以来二百余年,谈星命者皆以此本为总汇,几于家有其书 。中间所载仕宦八字,往往及明季之人 。......特以其阐发子平之遗法,于官印、财禄、食伤之名义,用神之轻重,诸神煞所系之吉凶,皆能采撮群言,得其精要,故为术家所恒用,要有未可遂废者 。本书是命理爱好者的中级读物 。”
《命理探源》
民国袁树珊著 。
星命之学,通人未必习,习之者未必皆通 。人以其书或有文无诀,或有诀无文,究其诀与文,又类失之鄙俚,俗积学之士,不得其诀,遂厌其文,游食中流,不讲其文,专秘其诀,故学者难之 。袁君是书,举前人之诀,悉发其秘,穷源竟委,了无余蕴,虽无师传,可以执卷而求,不致怅恍迷离,如坠五里雾中,茫然不知崖岸,其嘉惠后学,岂浅鲜哉 。至文章渊雅,议论明通,涤尽鄙俚惮俗之迹,稗俗士读之,绝无扦格之弊;通人读之,益相赏干扰牡驱黄之外者,又其余事也 。
本书是命理爱好者的初级读物 。
《命谱》
民国袁树珊著 。
署曰袁氏命谱,盖本诸刘氏菊谱,史氏梅谱,略加识别,非好异鸣高也 。或曰:命这一字,夫子罕言,子何晓晓为哉 。曰,罕言者,盖深虑夫致远恐泥,非竟不言也 。观于不知命无以为君子一言,可以知圣人之微意 。而况死生有命,富贵在天 。子夏尝闻诺夫子,岂虚言者哉 。
全书共八卷,每卷录八造,累有六十四 。上至东周,下逮清季,其间既有圣贤仙释,帝后将相,亦有神奸巨怼,乞儿寒士 。阅世千年,并蓄兼收 。道述命造生变之理,次辑其人诗文嘉言,亦或养生之绝诀,医患之妙方,宏博有致,详略适宜,覃见洽闻,叹位观止 。
本书是命理爱好者的中级读物 。
【初学命理者当选择哪些读本 ?】《千里命稿》
民国韦千里著 。
观夫世界之大,宇宙之奇妙,人事之渺茫,若可知,若不可知,虽圣人亦不敢以论断定也 。然一春一秋,物故者新;一昼一夜,花开者谢 。废兴成毁,通虚依伏;大而名利,细而饮啄 。默查一切,冥冥中似有定之者,故圣人不敢以论断定者 。今可于中仄盈亏之象,五行生克之理中,救之而百不失一焉 。余始对于命运,乃深信不疑 。曩岁因事至申,访韦子千里于其寓,论往指来,不爽禾黍 。且评语简明透彻,以少胜多 。非深于道,明于理,通于儒,洞明乎世事者,弗能焉,江湖术士之流,恒籍此为生,理既不明,语亦鄙陋,大雅君子,为之不齿 。命理之学,晦而不彰,安得如韦子者做中流之砥柱耶 。今韦子学益进,出其余绪,编印《命学讲义》一书问世,蒙示全稿,吟诵之余,觉奥邃详明,裨补后学,余尝有志于斯而未能,今又有鞭策之者矣,敢不勉旃 。诗云:“高山仰止,景止行止”,虽不能至心向往之,爱书此以归 。韦子其乐而教之乎,是有命焉,非余所敢望也 。
本书是命理爱好者的中级读物 。