八字论用神：“格局派”用神非“旺衰派”用神 _月令

我们一提到"用神"，很多人马上的反应是：命局所喜之神，自然就会联想到它的对立面："忌神" 。

实际上，《子平真诠》所说的"用神"，和大多数人想的那个喜"用神"根本就不是一回事。

从顺序上来讲，《子平真诠》的"用神"就是月令，月令就是"用神"，是已经给定的，固定的。也就是说，只要你生在这个月里，不管你日干是什么，更不考虑什么时辰，月只要确定，用神基本上也就差不多确定了。

而我们大多数人理解的那个"用神"，则是命局的喜用之神。旺衰派需要首先确定日主的旺衰、强弱，才能确定什么是"用神"，这个时候，月令不一定是"用神"，有可能是"忌神" 。

那《子平真诠》里的用神一词又作何解释呢？

准确的说，《子平真诠》里面的这个用神就是指月令，它是使用的用，必用的用，但不一定是喜用的用。

所以，《子平真诠》开篇立意就说：八字用神，专求月令。

为何要专求于月令呢？

要搞清楚这个说法，我们就必须先把月令的概念搞清楚。

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月令有多简单，不学命理的人都知道它的基本含义。一年四季，春夏秋冬，每个季度又有三个月，月令就是十二个月当中的某一个而已。

【八字论用神：“格局派”用神非“旺衰派”用神】月令的本质属性不同，我们可以看作是温度及其变化趋势的不同。这种不同是由于地球围绕太阳公转所引发的，当然，这里还有月球导致地球偏转的重要原因。

接下来的问题是：月令或者说是季节，可以人为的改变吗？

答案当然是否定的。

一个季节一旦确定，任何人都无法改变，而且，这个月的规律和年看起来关系不大，不管你是子年还是丑年，春夏秋冬的变化都差不多。但奇怪是，明知道月令以及其代表的季节，温度、温度变化不可能被改变，但为何那些以旺衰为基础来论命的人的眼里，月令的旺衰似乎完全可以改变呢？

甚至在《子平真诠》本书当中也有类似的说法，木生春月本旺，局中金重木宜有危。

比如这样的八字：

年月甲时

申寅申酉

谁会认为，这个八字木是旺的呢？

如果你用旺衰法去看，不管是新派还是传统旺衰派，这个木不是弱，就是从，这个结论几乎可以肯定。

如果这个说法成立的话，那么这个寅还是春天吗？是不是变了季节，不是春天了？

稍微推理一下就可以得出结论，这几乎不可能。

春天寅月，不会因为哪年，哪天或者是哪个时辰的不同，就不是春天了，春天一定是木旺，这个不会改变。

反过头来再想想，旺衰的说法是不是需要我们认真的再考虑一下了呢？

既然不能改变，我们只能面对。

春天木旺、夏季火旺、秋季金旺、冬季水旺，四季土旺。

月令是大的环境，可以把它看成某一五行的"场"，我们简称为"月令场" 。不管你喜不喜欢，愿不愿意，你都必须在这个"月令场"里生存、生活。

当然，如果以某一个日主为太极点，以命局存在的意义来讲，日主需要做的就是从这个场里面获取能量、获取资源，来维系自己的生存。从这个角度上来看，月令实际就是命局提供给日主的环境跟资源。

当然，因为每个人的想法不同，看法不同（在命局表现为日干五行不同），面对同样的月令，得出的结论自然也会不同。

这种情况就类似于因为不同的职业习惯，我们看待同一事物的属性会有侧重和偏差。

一把刀（相当于月令）放到众人面前，他们的反应是不同的：

有人会认为这是一把"凶器"有受伤的可能；

有人会认为这是一把"武器"可以用来防身；

有人会想这把刀的造型是怎样设计的；

有人会想这把刀的材料是含碳还是含锰；

有人会想，这东西值多少钱？

这就是：以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。

东西没有变化，看他的人不同，就有了分别，这种分别通过五行生克的不同，也就有了格局的不同。

当然，从大类上分，我们首先把他分为：善神、恶神（凶神）；

所以才有了下面的话：

财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤刃劫，此用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆贵格。

善神顺用，凶神逆用，只要用的好，那善、凶也不是最重要，都可以称为贵格。

是以善而顺用之，财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官煞以相生，劫财以护印；食喜身旺以相生，生财以护食。不善而逆用之，则七煞喜食神以制伏，忌财印以资扶；伤官喜佩印以伏制，生财以化伤；羊刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱无；月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。此顺逆之大略也。

上面这段话，我们如果从获取资源的角度去衡量，可能大家理解的会更透彻。

所谓善神就是好的资源，比如官的、印的、食的、财的；凶神就是不好的资源，比如威胁你的、耗泄你的、夺你食物、钱财的。

好资源我们就维护好，顺着它，叫它流转我身上；

坏的资源我就改造它，变化它，把它变成我可以使用的、利用的资源再流转我身上。

凡看命者，先观用神之何属，然后或顺或逆，以年月日时，逐干逐支参配而权衡之，富贱，自有一定之理。不求用神，而泛以观之者，散而无主也；不向月令求用神，而妄取用神者，执假失真也。

这段话一般《子平真诠》版本没有，实际还是再强调月令的重要程度。

今人不知专主提纲，然后将四柱干支，字字归月令，以观喜忌，甚至见正官佩印，则以为官印双全，与印绶用官者同论；财透食神，不以财逢食生，而以为食神生财，与食神生财者同论；见偏印透食，不以为泄身之秀，而以枭神夺食，宜用财制，与食神逢枭者同论；见煞逢食制而露印者，不以为去食护煞，而以为煞印相生，与印绶逢煞者同论；更有煞格逢刃，不以为刃可帮身制煞，而以为七煞制刃，与羊刃露煞者同论。此皆由不知月令而妄论之故也。

这段话太重要了，它说"今人"可见，即便在宋朝的时候，各种错误也是很常见的。

特别是后面的列举：正官配印，好多人与印绶用官同论。正官配印是月令是正官，配合它的是印星，印绶用官，月令是印绶，配合它的是官星；后面的同理。

从资源的角度上看，正官配印，月令的资源就是正官，而不是印星，印绶用官，月令的资源是印星，官星的资源与印星的资源表象自然是很大的区别的。

然亦有月令无用神者，将若之何？如木生寅卯，日与月同，本身不可为用，必看四柱有财官煞食，透干会支，另取用神；然终以月令为主，然后取用，是建禄月劫之格，非用而即用神也。