[易术资料]南怀瑾的《易经杂说》四

三二一个猜想及夏商易经
我总有一个直觉的猜想，人类是在地球上同一块地方产生的，最大的可能是在现在中国这块陆地上产生的。那时候这里可能是很温暖的热带，人类先是在热带森林里生活，后来随着气候变冷，人类走出了森林，在这广阔的大地上，以一个个小部落的形式存在着也来往着。后来是地壳的激烈运动，使海陆变迁，使喜马拉雅山升起，在这一次人类史上没有先例的大事变中，人类被分割了，分布到了世界的各大洲，可以设想，先是从亚洲到欧洲，再到非洲和美洲。当然从亚洲南部到非洲和澳洲也是可能的。那时候，可能这几块陆地还是相联在一起的，后来就分割开来了，由于环境的不同，也由于各地环境气候的相对稳定的特点，才形成了不同肤色的人种。在地球剧烈运动的大灾难中，人类先前已经相当高的文明几经毁灭，就像一个百万富翁一下子变成穷光蛋一样。有些可能又葬身海底，成了人类史前传说的一部分。是自然进化创造了人类这一物种，可是自然灾难又将人类分割开来，使之在几万年不能相通。使早期到达美洲的中国人困守在那里，成了那里的土住民族。可是他们的祖先却保存了一些中国古字和古陶，保存了一些现在通过分析还可以看到共性的特点。人类被自然分割了，可是人类是万物之灵，人类不甘心永远作自然的奴隶，只有人类，才在天地之中，利用有限的自然资源，维系着族群，更发展着智慧和生产力。终于到了公元十五世纪，美洲大陆又重新发现，航海技术又连接了整个人类。人类是在这种连接和交流中才又迅速发展起来的。人类在这一时期，简直在一定意义上成了自然的主人，竟然对自然反过来大肆掠夺和破坏而不自知。现在人类又觉悟了，认识到了全人类和万物只有一个地球。地球对人造成的灾难是不自觉的，人后来对地球的报复也是不自觉的。现在到了一个人为的自觉地向人类和自然和谐相处的路上走的时候了。这是就整个人类而言。现在我们又暂时回到中国历史上的夏商周三代。

文章插图
夏四百年，有連山易经，中国人也经受了历史上最大的水灾。那年代，中华大地上人已经很多，也分布很广。特别在黄河流域，从发源地一直到东海，都有中国人的足迹。中国南方和北方的人群也通过造船往来。可是那无休止的大雨，使大地的沟沟坎坎全积满了水，除了高山顶上，到处是一片汪洋。跑得慢的人都被洪水淹死了。也有许多是被倒塌的居住窖洞压死的。是高山救了华夏人的生命，是当时的大圣人大禹，领导人民战胜了洪水，采取了开凿龙门的方法使水位降低了，使人类生存的空间加大了。我们现在说的夏历，就是那个朝代实行的。中国人在洪水中获得了一次新生，也记住了一个叫夏的时代，也创造了一个叫大禹的圣人和治水英雄，也就是后来人们一直供奉的龙王爷。历史久远了，到唐代，诗圣杜甫发出了禹庙空山寂的感叹。现在的人也不应该忘记这一位治水英雄啊。
那个年代，人们看见了山头，就看见了又要下雨的云，真正是山之出雲，连绵不绝。那时候的周易，也主要是为记录和预测下雨服务。那是相当长的一个地质年代，人们又在战胜洪水中变得更聪明了。
夏的最后一个帝王叫杰，杰时代华夏人已经从灾难中强大起来，强大到人们有了调整夏王朝统治秩序的自觉。这时商又代替了夏，延续了六百多年。商的创业者是领导中国的工人和商人，以当时生活在城市里的人为主夺取了政权的。这些人看到了青铜器在生产和战争中的巨大作用，大力发展冶炼事业，他们认识到金银铜铁这些宝贝都是出自地中。所以他们所造的易经中，将表示大地的坤卦排列在第一位。商朝是中国大发展的朝代，因为商代的社会立足点建立在青铜器的开发和应用上。这是最了不起的。这是顺着社会发展的正轨前进的。这个朝代的中国人最敬重自己的先祖，从帝王家直到平民老百姓，都对祭祀特别重视，一则是人对祖先恩惠的自觉和纪念，更重要的是有了纪念的新的物质基础和方式。人们可以在青铜器上纪念自己的祖先了，因为既有青铜器，又有了中国字。更有了以家庭为单位的私有制细胞。
可以设想，如果顺着这条路走下去，顺利的话，不出一千年，中国文明会产生一个大飞跃的，我也不能说中国会很快出现汽车，但一定会产生极大的生产力的。谁又会想到，历史上又出现了两个大灾难。一次是大旱灾，接连七年几乎颗粒不收。草木死了，动物死了，许多人也死了。许多村庄的人死绝了。人群不得不向有水的地方迁移。不要说古代，就是在现代的非洲，一些国家遭受旱灾以后，饿死人也以数百万计啊。中华民族在灾难中活过来了，可是生产力受到了极大的破坏。人口再生产又遇到了空前危机。另一个灾难是战争。从灾难中刚缓过气来的商朝人，遇到了一个叫周的诸候国的挑战。这一次战争中，一方面由于周国成了一只小老虎，有生气，再一方面由于殷纣王太过自信和大意，重力量而不重视智慧。被周找败了。改朝换代了。华夏民族重视生产发展工业的正路受到了干扰。易经的命运也就和中国历史的命运一样，在一次次灾难中伴随着中国人走着弯弯曲曲的路。

三三周文王和周公旦、孔子
周国只所以胜利，我想大势有以下几条，第一，周国的老祖先是黄帝的农业部长，后代总是以此为自豪，对农业有特别的关注，在那些特别大的水旱灾害之前，有较强的适应能力，在灾难过后，又容易迅速恢复，农业部落里人际关系也比较缓和，而在殷商的统治下，觉得自己这一支应该成为统治者，所以我说周是一只小老虎。第二，商人重视工商业，促进了社会的大发展，可是在生产中建立的新的社会生产关系中，由于工业生产和军队活动中都特别需要纪律，也比农业劳动更艰苦，所以在这种社会关系中压迫重，变动大。在自然灾害面前损失也特别大。再加上殷纣王残暴，更激化了社会矛盾。第三，周文王、周武王、周公旦、姜尚这些一流的政治家、思想家和军事家，都对周易有特殊爱好和研究，对社会发展规律有深刻的认识，对形势能烂熟于心。这些人曾经集合了八百诸候国，准备动手推翻殷纣，一看时机还不成熟就解散了。能耐得住啊。后来时机成熟了，牧野之战暴发后，敌方纷纷倒戈。一举获胜。瓦解敌人的工作作得好啊。周国人说，这是顺天应人的革命。事实上也的确是这样。殷的生产力发达，先进，可惜先进的行产力没有给创造他的人和处于奴隶地位的民带来任何好处，反而加重了这些人的灾难。这是殷纣暴行的根源，至于其它残暴的故事那多是演义。人民需要提高生产力，更需要在这种提高中改善自己的生活和地位，可惜遇到了纣王这样的统治者，只顾自己少数人发财享乐，所以能不被推翻吗？这情形与清末民初的情形类似，新的生产力来了，三座大山对中国人的压迫更沉重了，这时候，人民就要革命。
革命是杀头，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动，是会付出巨大的社会代价的。周建立时的革命，直接破坏了当时建立起来的生产能力。解放了的人民大多数不是继续从事工业和商业，而是去从事农业。这不是倒退了吗，这是周文王和周武王们的责任吗，不是，首先是那些打着富国旗号的人只顾自己的原因。周王朝建立以后，可以说是又只得从发展农业开始，因为人先要活着，先要吃饭。那种不顾人民死活的发展生产力人民是不要的。这天下首先是整个天下人民的。这就是周代革命的最伟大的启示。
面对这种革命后的局面，像周公这样伟大的思想家，在当时也只是能看清主要形势和矛盾，而不能看清新生产力的革命作用，没有很好的利用商所创造的生产力。周公认为，这个统治要稳固，除了军队，关键在于要稳定人心，要处理好各种社会关系和人际关系，要利用周易中所揭示的哲理，建立一个适度的和谐的社会关系。于是，这位思想家进一步研究和讲解周易，成了促进周易获得新生的第二个人。
【[易术资料]南怀瑾的《易经杂说》四】

古代人讲，周易历经四圣之手，这第一圣当然是伏羲氏，第二圣是周文王，在囚居时演易，第三圣是周公旦，对周易作了新的讲解，第四圣就是孔子这个中国历史上思想文化的集大成者。第一个从科学和全人类的利益出发，后来的人只能根据当时的阶级斗争形势和自己对于历史的认识出发了。可是他们注进周易中的哲学思想，就不是只能由本阶级利用了，他们从周易中发现和钻研出的哲理与思想方法，就成了全中华民族的伟大财富。他们发明并发现了下围棋可以启发人的智慧，大力提倡，他们更发现周易可以作为自己统治天下的思想武器，可以作为教育王子和大臣们的课本，可以训练人们的思惟，是一种人立天地间的大宝。只所以是大宝，根本原因是周易中积累和沉淀了宇宙模型，积累和沉淀了整个中华民族此前发展出来的精神世界的信息。是这一个伟大的精神世界的缩影、照相、反映。因而成为了那个时代人类社会前进的太阳。
明代有个叫李什么的思想家，不同意孔子像太阳的比喻，说没有孔子难道万古如长夜？这是充满反对权威的英勇精神的。发现了孔子学说中落后的一面，给中国带来负面影响的一面，然而却没有看到周易这种孔子特别喜爱的哲学，确实是人类前进的太阳。而孔子恰好又充当了促进人们认识这个太阳的代表人物。
事情的发展和愿望总是有区别的，写文章也一样。我想写人字，不得不先说许多不是创造人字的话，想说孔子，又不得不先说许多不是孔子的话。这也是我头脑中想进一步必须退两步的真实思想运动的轨迹。这种轨迹与中国社会历史发展的轨迹又是何其相似也。和周易发展的历史又是何其相似也。这种轨迹就是中国哲学所讲的道。有天道，就是星球运动的轨迹，有地道，就是地球上生命物运动的轨迹，有人道，就是人与社会要同步、和谐、全面发展所只能顺着走的轨迹。许多人看不见，只有善于思考的哲人能看见，只有学了周易的人才容易看见。
因为周易是人类历史上最伟大的思想创造，所以我的话可能引起一些外国朋友或者迷信外国古代与现代哲人的人反对，说中国的哲学是浅薄的，或者说中国没有哲学，甚至于说，中国哲学二字也是从日本进口的。正如这些人劝我要多读外国哲学一样，我看了一点儿，我也要劝这些人看中国哲学，那怕只看一点点儿。不过要不欺骗自己，老老实实看一点。这样，谁也不会否认周易是他产生的那个时代人类最伟大的思想成果了。这样，人们就会发现所谓的现代哲学和文明，是东方文明和西方文明共同创造的，是全人类共同创造的，一切只长着一只向内或向外向东或向西向古或向今的眼睛的人，都不是真正的长了眼睛的人。因为人类智慧的双眼是一对，是两只。是通向大脑两半球的，是通向宇宙和周易模型的。三四周易是宇宙模型
昨天一早起来，脸也没洗就打开电脑发帖子，几个钟头下来，冼罢脸，端一壶水坐在院子里喝起来，抬头但见天上闲云游来游去，低头看壶中水里面又是一个愰悠悠的世界，于是胡凑了一首打油诗：
天上闲云任去留，
壶中淡水映春秋，
盘古高举开天斧，
中华文明万古流。
我们前面反复说周易是宇宙模型，现在小结一下，为什么是宇宙模型。按照周易八卦的思想，这宇宙可以分为四个发展阶段，第一阶段是天体世界，包括外空世界与地球世界，第二阶段是自然生命世界，包括微生物世界和动物植物世界，第三阶段是人类世界，包括人类创造的物质世界和精神世界，第四阶段是个人世界包括生理肉体世界和心理精神世界。这四段就是宇宙运动的春夏秋冬，也就是前面讲过的四象，是阴阳两仪的展开，也就是周易第一卦乾卦开头的四个字元亨利贞最基本所指。元者，宇宙有一个有序的开始，美好的开始，即天体世界阶段。亨者宇宙在地球世界顺利进化出自然生命世界，数以几十亿年计的时间内产生了微生物世界，又用数以百万年计时间内产生了植物和动物世界。利者，产生了人类世界，先是人类为解决活命问题所创造的物质世界，接着人类又创造了一个精神文化思想世界。贞者，人类在不断进步中产生了宇宙中最高级的产物，即个人世界。个人的生理肉体世界产生并保存了一切宇宙运动的信息，产生了精子和卵子这样的生殖细胞，个人的心理精神世界产生了情感、意志、智慧和哲学。个人死亡以后，他和她所拥有的生理基因不死，子子孙孙不断传下去，他与她创造的精神产品，以不同的方式外化在人类的精神世界里，成为精神大海里的波纹或浪花。从这一点说，个人借助人类永远不会死亡。就像说一滴水溶入大海永远不会干枯一样。这里说的八界，就可以用伏羲氏的八卦次序和名称涞表示和说明。

第一卦是震，所谓宇宙大爆炸，产生了天体，第二卦是离，地球离开了太阳，产生了地心、地壳、大气层和大气上层的各种自然物质运动。第三卦是泽，从海洋里产生了微生物，第四卦是乾，在陆地上也广泛分布了各种各样动物和植物，第五卦是巽，人类顺着自然生命进化的道路产生了，一开始就高高地举起了盘古氏所创造的石斧，即人类首先创造着物质世界，从石斧到电脑，这一世界也日益发展变化，不断丰富着，前进着。第六卦是坎卦，人类创造了精神世界，开始以八卦等符号为代表，以后以文字为代表，以后以科学和艺术为代表，以后以哲学为代表。这一精神世界也在与时俱进。日益丰富着，发展着，像坎水一样，变幻无穷。第七卦是人的肉体生理世界，用艮卦来表示，在人体有限的躯壳内隐藏着宇宙运动的无限信息。在生殖细胞中又隐藏着人的一切基因。包括产生并影响人的性格、情感和意志、智慧的基因。第八卦是坤卦，也就是个人世界随着整个宇宙运动展开过程中形成的最终的最高级的活的精神世界，即会思考，能储存人一生信息的大脑。
这里说的四象八卦之间，有一种宇宙运动的次序，有一种逻辑。后面的每一卦，都是前面各卦发展变化的必然结果。四象来源于阴阳两仪的矛盾运动，两仪来源于包含两仪的太极。太极来源于无极，也就是中国古代大思想家老子所讲的有生于无，有经过四象八卦阶段，最后产生了看不见摸不着的人的大脑中的信息和这种活的信息运动的精神世界，这是更高阶段的无。所谓无生于有。合起来，就是伟大的思想家老子讲的有无相生。
有人在哲学人生网上问，生命的本质是什么？明白了宇宙运动的总过程，也就知道了生命的本质是宇宙运动所展开的第二象，也就是第二阶段，也就是自然生命世界阶段，也就是促使人类产生的生生不息，即第四卦乾卦的本质，自强不息。也就是通过新陈代谢复制生命、保存生命、发展生命并享受生命。
宇宙如果是一棵大树，外空世界和地球世界是根茎，生命世界是绿叶，人类世界是花果，个人世界是种子。种子是宇宙的全息映象。个从世界又像种子萌发一样，依靠前面的所有世界，发生着，发展着，创造出一出出精彩的人生悲喜剧来。
大线条画出来了，进一步细说是更艰难更重要的事情，是哲学与科学、艺术和一切实践活动，和一切世界充分结合的结果，任何个人都是无能为力的。
上一讲最后说了欲进先退的道理，这一讲又瞻前顾后，讲了宇宙模型和四象八卦的关系，讲了和孔子同时代，比孔子年长许多的周朝的图书馆长，孔子的老师李聃，后人尊称为老子的思想家。这个人写了一本道德经，总共才五千字，却让中国世世代代的哲人和外国那些个黑格尔们千万卷书也说不完、道不明。老子是脱离易经的符号讲易经，讲到了易经的本质和核心。道德经和易经的关系是不即不离，若即若离。而孔子总是抱着易经玩味，一遍又一遍，以至于将穿連书与着易经的竹简的皮绳子也磨断了多次，传为韦编三绝的历史隹话。老子不是这样，他的水平似乎更高一些，可以脱离讲稿，下笔五千言，滔滔不绝，成为人类精神长河中的洪流。
三五易经发展的四个阶段
昨天我将整个宇宙运动按照进化发展的逻辑分成了四象八卦，这其中的每一象、每一卦都是一个很大的研究题目，又都是一个涉及方面面的完整的时空运动中的八卦。以此为框架研究，不至于引起混乱。研究每一个具体的内容是科学的任务，研究整体与部分的关系，研究各层次的事物的历史逻辑联系是哲学的任务。从宇宙八卦模型来看，或者说从宇宙树的角度来看，作为个人世界的健康发展和成熟与完善，最远的根是外空，所以现代人已经进入了对太空的探索与研究，这与人类最初研究天文相同，是人类又一次新的开始。人类产生以后，紧接天文研究的是农业，这与自然生命世界对人类世界的关系的重要性是一致的。人类在农业文明的基础上，产生了工业萌芽和文字，这样就初步建立了人类物质世界与精神世界。接着中华民族出现了哲学，出现了孔子和老子为代表的周易文化人。出现了中华民族历史上许多英雄。这就是个从世界里的杰出者。是太空世界和特殊任务自然生命世界与人类世界共决定了个人世界，反过来，也只有个人世界才能与其它三个世界具体勾通。也只有个人世界才能更好地认识其它三个世界，影响其它三个世界。
宇宙运动的模型是周易八卦已如上述，而周易这门学问本身的发展，也必须按照八卦的模型和框架运动。周易这门学问的总的发展也可以分为元亨利贞四个大的阶段。
从开天劈地到如今，产生了阴阳观念和六十四卦是元，也就是我前面所叙述的无字周易阶段。这一段是从盘古到伏羲、再到黄帝时代才结束的，从黄帝到时代起，特别经过夏商周三代，文字周易出现了，定型了，有人研究了，民间用来占卜了，科学家用来启发创造了，思想家用来装载自己的思想了，这是周易发展的亨通的阶段。从孔子到新中国成立，这是周易学问发展的第三个大的阶段，可以说是象数学与义理学互相竞争生长的阶段。这一段也可发分为宋以前与宋以后两卦。也就是利的阶段。从周易之树的角度看，无字周易阶段是生根，有字周易一书定型为布叶，从战国到新中国这一段为开花和结果，新中国成立以后，周易的发展才进入了种子产生并成熟的阶段。这一阶段，周易这一粒种子遇到了来自新时代的各种营养，特别是科学营养和现代哲学营养，辩证唯物主义的营养，历史唯物主义的营养，正在发展着成熟着。
这棵周易之树上已经结了无数果实，每一个果实中都有无数粒种子，都正在争取健康成熟。有的必定因为发育不好而种下以后不会出来了，只有其中一部分特别硕大的种子，才会重新下种以后又长出一棵棵周易之树来。
明确了周易发展的大阶段以后，再回过头来看我们前面的叙述，还没有将周易的第二个阶段说清楚，在这一阶段，周易是怎样发展定型的，就成了我们下面要讨论的问题，也就是直到孔子写文言研究周易时的一些问题。
三六震卦、易经和孔子

火红的太阳从东方冉冉升起，我举起了双手去拥抱，我深情地注视着，又陷入了深思。
　在研究过周易的人看来，这东方是震卦，这震卦是东方。这震卦，是一日之计在于晨的关键时刻，是一年之计在于春的生发时节，是宇宙运动通过大爆炸形成太空，是地球运动产生了生命，是生命运动产生了人类，是人类运动产生了一个个新的个人世界，即，是婴儿诞生的伟大时空。
　震卦，是伏羲氏手中开天劈地的大斧，是黄帝时代仓颉手中写字的木棒，是周文王对周易卦爻辞的整理和推广，是孔子们对周易的哲思和定型。是人类一个个思想火花，是人类一件件伟大创造。是深通卦象卦理的周公旦和姜尚分别选择了齐和鲁这两个地方作为自己的封地。
　如果说中华文明最早是黄土地上的文明，那是因为远古时候的气象与周代不同。古时候，黄土地上空不是现在的北温带，而是热得多的亚热带。这从广泛分布在黄土地下深厚的煤层就可以知道。那时候，就在今陕西甘肃一带，也包括山西等地，成了最适宜于人类生存发展的地方，于是就在这里为中心，产生了中华民族的人类最大的原始森林一样的社会群体，产生了盘古氏开天之斧，也产生了黄帝时代中国第一个黄金时代的统一和繁荣。到周代，这种处于北温带的中国地理气候形势形成了，这中华大地的东方，充满了更大的生机，周代统一中华民族以后，在分配胜利果实的过程中，一个最聪明的军事家姜子牙选择了东方的齐地，一个最智慧的思想家周公旦选择了东方的鲁地，远远的离开了当时所谓的中心，西周的镐京。这两个人太聪明了，他们看准了一个大形势，整个中国东南自然条件好，越往东南天气越热，物产越丰富，人文越发达。这两个人为代表所统治的地方，经过了四五百年，先后在中国历史上又出现了孙武这样的军事圣人和孔丘这样的文化圣人。由此可见，孔子的诞生首先是天体世界、自然生命世界与中华民族这一人类最大的社会世界文明发展的必然。
当时鲁国那样多的人，为什么只有孔子能成为文化圣人呢？
我们先看看孔子这个个人世界产生的具体基础。也就是看看他的父母。孔子的父亲年纪已经很大的时候，与一个颜姓的年轻女子在大自然中相遇了，结合了，用当时人的话说是野合了，于是就生下了孔子。于是孔子的基因里，既有父本的坚毅和智慧，又有母本的仁爱和热情，有人观察说，胡适、爱因斯坦、等等中外文化名人，父母的年龄差距都比较大，是不是一个规律，很值得注意。起码在父权社会里，强大的父亲给孩子能够提供一个较好的安全富贵的家庭环境和社会环境，年轻健康的母亲，能够给孩子提供一个健康活泼的机体和性格。
我们再看孔子的家族。据说这是一个没落的贵族家庭。这样的家族里的人，首先有一种曾经很优越的自豪感，又有一种现在没落了的现实耻辱感，于是会产生一种要从没落中恢复过来爬上去的志气和力量。这对孔子来说，首先当然是一种不幸的出身，可是正是这种不幸带来了他一生孜孜不倦的追求。带来了他既了解下层又能通向上层的人生，带来了他陉可能接受文化教育，又可能将文化传播到民间的行动。
第三，我们看一下孔子的历史，他读书、当官、当上了鲁国的大官，下台以后周游列国十多年，相当于下岗以后找不到合适的赚钱的工作，以后回到家乡办教育，顺应了当时平民学文化的高潮，也直接助长了这一高潮的形成。这样的人经的世面广，站的位置高，想的问题深。所以才可能在他人生的最后一段成为一个哲学家，结出丰硕的哲学成果。
第四，也就是他人生的最后一个阶段，他无意有意中爱上了周易。说是无意，那是因为在他那个时代，周文王创造的用周易算卦来研究一件事能不能办成，办事的结果是吉还是凶的方法已经深入当时的人心，已经成了一种普遍的社会风气。孔子开始对这个简直是不屑一顾，他曾经给学生讲过，那些没品德的人，才企求神的保佑，那些没有力量和自信的人，才相信命运的摆布。那些脑子不开窍的人，才喜欢算卦。后来他爱上周易了，整天摆弄卦象，用五十要草棍摆来摆去，一回儿是这样一卦，一回儿又是那样一卦，不同的卦象还有不同的名字，不同的卦象一个人一样，还有许多不同的人生经历和故事。有趣，有趣。他对照着那本古老的易经，一句一句仔细研究起来。
这个孔子年轻时学音乐，一个曲子很快就能弹出来，也就满足了，这时遇到了一位严厉的好老师，你要是弹不夠一千遍，被他发现了，一定要处罚。处罚的办法是将value=http://www.projectbidding.cn/scbz/2020-09-25/"1" UnitName="升">一升豆子撒在地上让他一颗一颗拾起来。他想偷懒，老师一听就听出来了，因为弹一百次和一千次的效果不一样。特别是用手弹和用心弹，那效果是天壤之别啊。孔子从此学会了学习。他知道凡是一样学问，只要你钻进去了，就会从中获得乐趣。知道学习中不是简单的重复，是用心在上台阶。是一步一重天，登高能望远。后来他当了先生，更是经常研究学习方法和教学方法。所以他学会了学习。关于他五十才开始学习周易的传说，人们争论得很多，有一点我是赞成的，孔子是在年老时才认真研究式的学习周易的。才从周易中发现了哲学的乐趣，才从周易中发现了中华民族的文化之根和光辉灿烂的历史。才用他高超的文笔，写出了关于周易的文章，才用他教育家的眼光，编写了周易教材。
从上面的叙述过程，也不难看出，孔子的一生，也是一个从震卦开始的一生，也是最后才发展到哲学境界的，才进入坤卦的境界，成为厚德载物式的伟大人物的。这与我们前面讲过的伏羲八卦的次序是一样的。
三七本主题满月纪念
周易是怎样一本书，这个问题在我脑子里存在了几十年，文革前只是从上政法学院的乡亲那儿借来的教材中知道有这样一本经典著作，文革后70年接触到了，没有读进去。82年借到一本讲周易的书，83年从同乡一位老先生留下的古纸堆中找到了一本周易，为了学习，抄写了一次。87年偶然在贵阳书店里看到了周易本義，才正式学习起来，才懂得我的小名生生，原来就是易经的意思。才想弄一个水落石出。从那里到现在，可以说一天也没有停止过。不过都是在业余。先后收集和购买了许多本书，也订了周易研究杂志。2001年孩子大学毕业了，他让我给他讲一讲周易是怎样一本书，于是我开始写自己的心得。先是给孩子以信的形式，写了对每一卦的看法，基本是逐卦逐爻讲，又讲了传。共有八十多篇。这一写觉得许多话没有说清楚，就又每一卦写一篇，每一爻也写一篇，每篇用一天时间，先是将有关周易的几本主要参攷书的有关内容通读一次，再思考一些时间，然后在第二天一早起来拿起笔就写。由于加进了自己的人生经历和思考，所以写的过程也是一个不断提高的过程，越写越觉得自己思考的问题很重要，也越来越多地看出了前人的哲思和胡说八道，也慢慢知道了伏羲的本意和周易的本来面目。这样写了450讲，完全是自己讲给自己看。当我看透了周易有一个无字阶段的发展历史后，就想复原伏羲造卦的过程，也来个仰观俯察和深思，终于将周易八卦的产生和古代天文气象历法联系在一起，知道了每一卦名称和次序的来历了，也懂得了其中隐含着古代数学和类似文字一样的语言符号系统。于是大胆也了一篇八卦起源一猜。也没有发表的愿望。有电脑了，只是想把自己的研究成果亲手打在电脑里，结果系统受到破坏，几次重来。每一次失败我都感谢这种命运的考验和恩赐。一直到今年八月十五日，偶然来到哲学人生网上，在美丽贴图专栏发了一个关于周易是怎样一本书的帖子。因为有了一些读者，网上管理人士又将这个主题移动到思想文化区哲学论坛，到今天，已经有一个月了。
今天是这个主题的满月纪念日。回头一看，刚好从周易阴爻和阳爻符号诞生讲到有字周易在孔子手中诞生和初步定型。读者和网管的支持是对我的激励，是对这个婴儿一样的主题的关心，当然我也尽可能让他拙壮成长。这个孩子现在主要依靠我的思想乳汁来喂养，而我的食物是自己尽可能接触到的人类文化成果，特别是科学成果和哲学成果，还有个人世界的基础。网友可以起促进作用，没有网友阅读与跟贴，现在我也能继续写下去，但终究不如在众人的关怀下好。因为婴儿只有在社会中才能真正长大成人。
生生之谓易，周易是生命哲学，周易是有生命的哲学，周易是生生不息的宇宙哲学。周易是中华民族的哲学，周易是现代文明正在全面滋养的哲学。
谢谢网友，盼望指正和讨论。
三八有字易经和历书
周易是中华民族的伟大创造，是在伏羲手中诞生的无字周易，即八卦、六十四卦这种纯卦象符号系统，加上结绳记事，加上古人高超的形象记忆能力，加上中国人将旧石器时代推进到新石器时代，加上进一步推进到火的了明的文字的发明。周易进入了有文字的时代，会写文字的人，开始用文字记录人们记忆中各卦各爻中的历史故事，打猎的人注意用文字记录卦中隐藏的有关打猎的知识和故事，种地的人注意用文字整理人们看着卦象就能讲出来的有关农业知识，比如什么时候下种，什么时候收获，当时的天气有什么特点，应该怎样避开灾害，利用好天气等等。打仗的人总结历史上的战争经验，各行各业都掀起了一个用文字代替人们依靠无字周易符号所记忆的文明成果。一篇篇文章写成了，每一篇文章的开头都是一个上古传下来的卦象符号，在同一个乾卦符号下，各地人们写出来的文章内容都不相同。
可以设想，有的将天理解为太阳运动，将从下而上的六个阳爻，分别看成是一天内太阳的不同位置，说第一爻是太阳还没有出来，听见鸡叫就把我们这些农奴叫起来，天空黑黑的，到地里也看不见干活，接着太阳出来了，照耀着水田，日出而作的古人包括农奴和农奴主大人们都到田里去了，第三爻表示快中午了，那些君子们指挥着农奴干活，说这正是除草的好时候，总是不让人们歇。中午太阳正红的时候，大人们有的在水潭里游泳，有的在树底下乘凉，农奴还顶着日头干活，第五爻表示又过了一回儿，天空中起了龙卷风，第六爻表示那龙卷风过后，天空晦暗，黑云满天，一场大雨就要来了，我们农奴可以休息了。
再比如，有的人将表示天的乾卦中有关人才对国家的生要性，一层层分析后写出来，看见乾卦最下面一爻说，这个人才在地下，他的本事还没有经过实践考验，没有用的，第二爻说，从这个人在田里劳动时或者管理劳动者的过程中，就可以看出，谁不偷懒，谁有力气，谁能组织领导。第三爻说，那些真正的人才，不是你检查的时候作个样子给你看，他们从早到晚都在自觉劳动，他们知道不劳动就没有吃的，就不能活命了，有些忠心的奴隶，也不愿意因为偷懒而挨打、丢脸。第四爻表示，那些真正的贵族主人来了，比工头好多了，他们让大家休息，工头連屁也不敢放，所有的人都去游泳了。第五爻表示那些全部落里、全国家里最大的官，那才是人才，就像在天上一样，一出来就威风八面，有许多人跟着，我们在山下很远的地方，看也看不清楚，只见他们周围全是画着龙的旗帜。第六爻表示那些下了台的官，有的不情愿，有的发牢骚，有的后悔，有的还想翻天。这天底下的人各种各样，境遇不同啊。各人的出身不同啊。各人的力量和禀赋也不同啊。对不同层次的人才，要想方设法让他们都能在他们的岗位上好好干，怎么才能做到这一点呢？
有的人为了安排全年的农业生产，说，第一爻表示一年中头两个月，天气还冷，不能下种，可是要作好准备，第二爻表示三四月开始下种，分别有注意适时和趁墒抢种，第三爻表示要小心防止鸟害和兽害，还要除草，加强管理，第四爻表示下大雨的季节，小心水淹了庄稼，第五爻说，收获的黄金时节来了，这可是龙口夺食啊，一点也马虎不得。第六爻讲，老年人说，丰收了也要节约，还要留下明年的种子，保管好。冬天长着呢，说不定明年还是灾年呢，要早作准备，耕三余一，才能不饿死一个人。
有的人想作生意，用乾卦的次序总结了全年各个阶段做生意的规律。他们想，大雁也知道什么时候南来北往，我们也要根据天时和季节来安排自己作生意。人们在三月下种，我三月再去外地贩卖种子，就迟了，二月买回来，先压着，等人们都急着下种时再卖个好价钱。人们除草要工具，五六月买的人多，收获要工具，七八月买的人多，这做生意都　要提前准备好货。于是他将自己全年的安排分了六部分，按时间次序写下来，就是一份计划。
类似的文章或者说文字记录成千上万，那些识字的人也见得多了，各行业的人都有自己的真经和提纲，从前没有字的时候，全凭那些高记忆力的部落领袖们讲解，现在有了文字，人们一看就知道了。可是这样在同一卦下面的内容也太多了啊。
任何精神产品的发展过程都有一个由少到多，由博反约的过程。自然周易卦爻下面的有关内容的文章也不例外，在那么多的讲乾卦的文章面前，作为国家这样一个大组织，为了统一行动，就必须统一思想，就必须对自己国家的文化产品加以整理，而有眼光的思想家，很早应作这一件事。于是，夏朝的统治者，整理写出了他们时代的周易，叫連山。商朝统治者根据商朝的统治需要，写出了他们叫做归藏的周易。連山中是六十四卦为标题的六十四篇文章，许多内容与大禹治水有关，还有夏启为帝的历史。还有此前社会上的许多故事。归藏周易中，较多的记录了商朝人的手工业劳动和商业活动，也记载了商朝人打仗和祭祀祖先的礼仪，还记录了一些当时发生的大事，有的同时记录在了铜器上。到这时候为至，周易还没有完全也没有普遍地成为占卜书。人们只是利用文字记录了以六十四卦符号为标题、为主题的各行各业写的总结报告式的文章，国家机构对此作了收集和整理。
这一节举例说明了有字周易是怎样产生的，怎样有了国家推广的蓝本。现在再做一个类似的比喻，那时的連山也好，归藏也好，相当于现在的历书。最好的本子，将一年分成了六十卦，每一卦里有当年这五六天内的气候情况，物候情况，以及由此决定的人事活动内容，也有国家规定的节日，也有对月亮圆或缺的描述。当时的国家这样一年一年编写，积累了许多资料。这种形式的书，也不是后代就完全消灭了，易林就是保存下来的古代的信息。就是我说的这样一本书。到周朝，人们将用周代编写的周易当历书用和当占卜用结合起来了，一直用了八百年，于是周易就成了一本占卜书。下一节讲周易和占卜。
三九宇宙、生命、人类社会发展简述
说占卜以前，又想到了一个更根本的问题，如果不先说一下，占卜是说不清楚的。人类要认识事物，就必须追根问底，弄清它的来龙去脉，才有可能知道它的现在和未来。而占卜是人的行为和需要，人又是生命世界中进化出来的，生命又是天体世界演化出来的。所以，我们先从宇宙运动的形式说起。
太阳是圆的，地球是圆的，一滴水也是圆的，分子也是圆的，植物种子是圆的，人类的大脑和睾丸也是圆的，这是偶然的吗，不是，这是宇宙运动中的物理化学等等运动形式规律的综合体现，是一种宇宙运动的和谐状态，中国人创造的太极图也是圆的，这些都是有联系的。好象宇宙中存在着复制一样。我以为圆是一种宇宙运动的开始状态，也是一种结束状态，在这种状态之间，是宇宙运动的展开形式。是相对于圆的收缩的一种极性的爆发过程。正是这样两种状态的往复运动才呈现在人面前一个宇宙状态和自身存在状态。
生命最大的特点是什么，是对自身形式的复制。是宇宙运动发展到分子运动阶段以后，物质分子之间形成大分子，大分子中有些能按照宇宙运动的上述规律在极其偶然的机会中产生了复制自身的功能，比如受到自然界巨大闪电的冲击。这样有机物就产生了，最初的生命形式就产生了，这一下打开了生命之门，就有了后来地球上的一切世界。
生命世界是在天体世界中产生着存在着复制着，生命与天体一分为二了，生命与天体有冲突也有和谐，生命自身也有冲突与和谐，每一次大的冲突就会促进新事物新生命的产生，每一次和谐状态的达到，就呈现出了一个物种的勃勃生机和全貎。一开始生命是无知觉的，无论是与环境的冲突与和谐，还是自身的冲突与和谐，都是不自知的，后来在进化中，这种冲突与和谐的质提高了，量加大了，一分为二出来的两股力，即阴与阳距离远了，存在在其中的吸引力也相应地加大了。生命在活着与复制的过程中，不断地感知了这种冲突，也不断地感受到这种和谐。特别在食物与性的寻找和满足中，本能地重复着这种追求和满足。植物得到阳光和水分了，得到异性的花粉了，或者得不到就去本能地在周围环境中寻找。动物有了更大的自由，也在寻找着外界的食物和同类的异性。看到了，闻到了，嗅到了，摸到了，就兴奋了，不能满足时就悲伤了，消极了，走向死灭了。亿万年的重复形成了动物与天体世界和自然生命世界的共沉浮状态，也形成了由动物世界分化出来的人的对真、善、美的认识萌芽。
人类从动物世界中进化出来以后，开始仍然处于一种类似动物的蒙昧状态，以人类整个群体的形式存在着，生活着，繁殖着，代谢着，处于群体自生自灭的状态。也就是周易在乾卦与坤卦之后的屯卦与蒙卦状态。这一状态是从乾卦所表示的外空世界与坤卦所表示的地球世界里产生的。周易卦序很科学很准确地表示了这一过程中的这一状态。
人类进化的过程，实际上就是个人世界不断发展与完善的过程，是人在人类社会中不断独立的过程。原始社会人群很大，在天体世界与自然生命世界中，如果没有群体形式，人类就会很快被毁灭。所以群居、茹毛饮血是必然的。在群体中像猴群那样内部产生组织和特权人物的现象也是必然的。特殊情况下，吃外部落战败的成人也是平常的。当大部落分成小部落的过程中，说明人口发展了，也能够成活了，自然是人的劳动能力与自然界提供人类活命的条件好了。从旧石器到新石器时代，人群在分化中穿上了衣服，有了男女之别。在生产力提高到不杀俘虏能够养活的时候，就进入了奴隶社会，那时也产生了一个男主人与多个妻子和奴隶共同生活的小群体，有了铜器与铁器以后，社会更进化，更分割，男女为轴心的家族就产生了。这种家庭在当时的社会生产力下，只能很大，太小了是人类无法生活、无法生殖的。再后来到了中国的秦代之前，秦人在发展生产力的基础上，那些伟大的法家有一双洞察世界的眼睛。他们顺应社会潮流，用法律鼓励分家，强迫分家。此后在中国社会里，时而是大家庭，时而又形成了小家庭。总的形势是家庭向小的发展。近代中国社会在生产力提高的形势下，大家庭逐渐解体。特别在解放后，劳动人民有了较好的平等生活的条件，社会生产与人口生产进入了一个高潮。形成了一个膨胀。这是革命后去掉了三座大山，打破了当时自然形成的社会相对平衡状态后，所产生的一种缺乏制约的状态下形成的。是帝国主义对中国封锁下造成的。人口成了中国前进最大的资本，也成了中国制约快速前进的最大因素。中国人找到了计划生育，这是很好的的挽救措施。小家庭本来应该是高生活水平的结合体，我们中国人穷困生活的巨大惯性，在生活稍有改善的情况下，少了传染疾病与婴儿出生很低的成活率，少了性病对生育的危害，少了饿死的恐惧，有了可以养活众多儿女的最低条件，妇女走出家庭参加劳动以后身体健康了，生育能力也大大提高，将解放后爆发出来的生产力，不自觉地消耗在人口生产中了。这种高生育也是对长期战争中人口大量死亡的另一种必然的反应。可惜毛泽东在这一问题上醒来迟了十多年。没有及早看到马寅初调查研究成果的适时性。耽误了中国迅速赶超富裕国家的一个大好时机。现在，中国的家庭正在越来越小，社会初步形成了从经济上不限制高生育就会降低生活水平的自然机制。家庭的组成流动性也加强了，人们有了结婚自由，也有了离婚自由，尽管还是低水平的，可是这是一个趋势。是人类随着生产力的提高，人的独立性、自由性越来越强的发展趋势造成的。等到将来社会物质极大丰富以后，家庭婚姻完全就成了爱情为基础的自由组合。那时候的人是全面发展的人，充分提高了真善美水平的人，也就成了共产主义社会里的人了。所以，马克思主义学说与周易学说在这一点上的认识是一致的。二者也是一而二、二而一的哲学。我在这里可以说是用周易解释马克思主义，也可以说是用马克思主义解释周易。只有这两种哲学结合起来了，才能形成人类最伟大的现代哲学。
四○ 占卜的起源、变化和实例
由上一节叙述可见，宇宙运动的展开过程，就是一个不断一分为二的分化过程，自然分化出来的阴阳两部分之间又建立了新的更高级的联系。人类社会发展的过程，也是一个氏族家庭不断分化变小的过程，这是社会生产力决定的社会关系的变动内容，这是一个人在社会中发展程度不断提高的具体体现。人的自由、民主、独立、幸福，是在整个社会的发展中逐步实现着、提高着。人的觉醒主要是社会的推动，当然也离不开个人利用环境的机会与能力。用现在的眼光看历史，是那样落后、是那样不人道，还原始共产主义呢，那可是一个吃人的社会啊，真的吃，不是比喻和形容。看奴隶社会，随便就可以将奴隶当牲口一样卖掉，就可以拷打，就可以用绳子穿起来。只有奴隶主才认为自己是人，许多奴隶自己也误以为自己是牲口一样的下贱民，自己是愚蠢的。自己的饭碗是主人给的。奴隶主的地位是家庭传下来的，贵族地位也是传下来的，是祖先给的，祖先死了，奴隶主很怀念，就伤心，就举行各种仪式，就形成了对祖先的梦，想到了祖先的为人和音容笑貎，就将原始社会神话中的英雄与自己的祖先扯在一起，慢慢的，创造了灵魂不死的观念，创造了让祖先灵魂保佑的观念，这就是殷商时代人们重视祭祀的原因。只有奴隶主才有财产观念，才有成功和失败，才有得利失利，才对自己的成败得失关心，他们处于决定牲口与奴隶的命运的地位，他们想知道当前应该干什么，能不能成功，这一部分人不但有了希望，而且思考着希望能否变成现实。限于当时的物质水平，更限于当时的人的觉醒程度，商人大部分只能用烧乌龟壳看上面产生的裂纹来占卜。商人发现了乌龟寿命很长，也发现整个社会上的人对乌龟很崇敬，那龟头的伸出和收缩与人的生殖器有一比啊。因此称此物为灵物。秋收了，应该举行战争了，能不能打胜，夺取一些果实，烧一下乌龟壳，如果产生的裂纹是横的，是灾难的象征，如果是顺的裂纹，是胜利的象征，如果不是顺纹和横纹，则由占卜的师傅解释。这些人借解释的机会，阐明了自己对这一问题的调查研究的结果，说是神龟壳在代表祖先的意志。是全体成员必须照办的。这里有奴隶主的觉醒，更有奴隶主进行两难选择时的需要，也有对于天神和所谓灵物的利用，有故意欺骗奴隶的一面，也有对失败恐惧、借此外物反映和提高自己信心的一面。无论如何，这是人类的觉醒和进步。比起原始社会完全凭饥饿的感觉去杀去抢好多了。商朝末年，那个纣王对各诸候国剥削和压迫太重，被压迫者有了改变这种状态的需要，就准备发动战争。用乌龟壳占卜时，出现了不能发动战争的横纹，那个聪明而又有权威的姜太公，那个有大无畏精神的姜子牙，将乌龟壳摔在地上，用脚踩了又踩，口里说道，这些死龟壳有什么灵，完全是胡说八道。事情明摆着，我们的力量大，人心齐，我们是黄帝手下最优秀的后代，我们不应该受别人摆布，我们现在有了这个能力和机会，这是上天的意志，这是顺天应人的革命，谁要是反对，谁就是我们的敌人。商人崇敬的死乌龟壳对我们没有启示作用，我们有周易这个宝贝。周易才是天帝的意志。周武王才是天的儿子，是代表天意的。周易说，天是要变的。大家看，两次占卜时如果用周易的方法，结果是不相同的，这说明天是要变的，殷商是要灭亡的，周国是要胜利的。这正是天的儿子周武王的意思，也就是天的意思。大家说是不是？众人高呼，是啊！好，这就对了，出发！
众所周知，周国胜利了，周朝代替了商朝。于是占卜的方式也向前发展了一步。这种关键时刻发生的真实占卜事例在历史上记录下来了，从中人们可以看出占卜这一决策方式的发展历史，也会认识到这是人在与自然、与社会抗争过程中的一种对未来的思考方式。把握未来是人类的一种需要，是人的一种本能，用周易占卜也的确是占卜中的一种进步。下一节我想说明，周易是一种帮助思考的科学工具，就像算盘和电脑一样。关键看人是怎样利用这种工具的。
四一我也当了一回神仙
要说清楚周易与占卜的关系，有几个更基本的问题必须解决，不然也只能是蜻蜓点水。第一，必须是先真正对周易这一本书有透彻的了解，这就要将易经中的卦爻辞五千多字结合卦象符号一个一个搞明白。第二，还必须对占卜的本质有明确的认识。这一个明白与一个明确碰撞以后，周易与占卜的关系就不言自明了。现在，我们只能笼统地说一句前人的口头语：学了诗经会说话，学了易经会算卦。对于熟读古典诗歌以后对一个个人或者民族的道德、情感、智慧、意志的培养作用与语言能力的发展与提高的巨大作用，没有人会怀疑的。对于周易与算卦的关系，在现代中国和世界上，清楚地掌握的人就不是很多了。为了弄清楚第一个问题，达到明白周易是怎样一本书，我们除了前面的概说之外，还将用450个帖子细细道来。对于第二个问题，我们现在就可以说几句了。
昨天我们从宇宙运动中出现的不断分化的现象出发，说明了宇宙运动的一种总的趋势和方向，其实事物总是相反相成的，这个总的宇宙运动在不断分化的过程中，分化了的各方又以另外的形式加强着联系，产生着另一种方向和趋势的力，与前一种分化保持某种相对平衡状态。结合昨天的内容，我再强调一句，人类群体在不断地分化、缩小，从较大的氏族部落，一步步向小家庭发展。而发展的终极是个人的全面发展和自由，独立和幸福。而这一切又只能是在人类整个社会生产力得到了发展，人类整个物质文明与精神文明、制度文明不断发展和变革的结果，更是人类作为一个群体，联系能力更强大了，强大到可以分开了，强大到一旦需要联系与融合，就会很容易的实现。强大到人类作为一个整体，能更好地与天体世界与自然生命世界和谐相处的阶段，对那两个世界可能给人类带来的灾难有了足够的认识和预防能力，有了较强的减轻这种灾难的物质准备与精神准备，以及发挥这种准备的能力。有了人类对自身的矛盾更深入地了解，并寻找出了较好的防止产生灾难性后果的途径，也有能力实施。在这种社会里，个人世界就会得到充分全面的发展，就会得到充分全面的分化，就会得到充分全面的和谐，每一个人就会享受到从周围世界与自身获得的最大的幸福和成功，这就是共产主义。尽管遥远而又渺茫，却一定会成为人类的将来，尽管今人并不能享受这种高度发达的共产主义文明，却都正在自觉或者不自觉地朝着这一个方向前进。尽管在前进中像河水那样还有逆流，像搬家的蚂蚁那样在队伍中还有向后跑的，但总的趋势和方向是必然的。只是自觉为这一目标奋斗的人会在更多的付出的同时，获得更多的人生奔向成功的体验而已。这是坐地日行八万里的事实，不管你承认不承认，自觉不自觉。
明确了以上这些大道理，还需考察一种自然生命世界里最普通的现象，从中悟出点什么来。大家都见过蚂蚁，也可能都认真观察思考过。但是否像我一样痴迷就不得而知了。年轻时读过法布尔关于昆虫的书，曾经亲自刨过蚂蚁的家。读过养蜂学，亲自养过蜂，享受过乱蜂蜇头的滋味，也品尝过王浆的甘美。面对自然界创造出来的这两个神奇的群体，我许多次陷入沉思。这小小的昆虫，为什么会知道天要下大雨了，提前作好了预防灾难的准备。有一次我步行路过河川，一路上蚂蚁一堆又一堆，临到桥头，有一堆竟然大得象一个黑锅盖。这时候我不是一走了之，我观察着这个伟大的群体，只见它们从这个集合场地出发，正在向高处转移，我顺着它们行走的道路追过去，一直追到了一个路边的高土丘，在那儿蚂蚁有了自己的新家。这成千上万只蚂蚁或者衔着食物，或者衔着卵子，匆匆忙忙，却又是那样排成了整齐的队伍。从出发点到目的地，我量了一下，足足有十五步之多，value=http://www.projectbidding.cn/scbz/2020-09-25/"25" UnitName="米">二十五米远啊。一看天快要黑了，离家还老远，蚂蚁要回家，我也要回家，于是恋恋不舍地离开了那儿，一路上头脑里尽是蚂蚁，連做梦也不能幸免。蚂蚁搬家有雨来。第二天没有下雨，我疑惑着，第三天中午还是火红的太阳，过了一回儿，这云这雨说来就来了，真是铺天盖地，倾盆而下。雷电在空中扬威，洪水在地上肆虐。那一大群小生命，现在也在欣赏着大自然的威力吗？人常说，早知三天事，幸福一万年。这蚂蚁不正是早知三天事，世世代代都能逃避开洪水的毁灭吗！蚂蚁怎么会有这种神奇的本领啊，我们人为什么没有呢，我们自称是万物之灵啊。我坚信人类比蚂蚁高一级，是进化树上最鲜艳的花朵和果实。绝不会没有蚂蚁这种预知三天以后要下大雨的本领。
后来我终于发现了，人类也有这种神奇的本领，作为一个人，我也有这种本领，并且在一次预言中我像神仙一样，令众人惊奇不已。
那一年我在一所高中教数学，有一天我突然对同事宣布，三十六小时以后要下雨。有个叫郭张俊的老师不信，说你是人不是神，而这时候我坚信自己可以当一回神仙了。那天是星期六，放学后住校的教师要回家去。为了证明我是不是有这个本领，有几位同事准备揭穿我的把戏，硬是等到第三十五个钟头，他们朝我笑着，问我还吹牛不，我说，时间还没到啊。过了一回儿，天上有云了，那些人开始感到奇怪，看着手表，整整第三十六个钟头时，雨点从天上落下来了。尽管没有蚂蚁们预言的那一场雨来得大，可这老天也给足了我面子。有人说我是听了天气预报才知道的，不用我反驳，另有人就说，那儿有天气预报说三十六个钟头下雨的。这张桢确实有点儿能处。能处在什么地方呢？为了讲清楚其中的科学奥妙，现在我要卖个关子，欲知神在何处，且听下回分解。

[易术资料]南怀瑾的《易经杂说 》四

[易术资料]南怀瑾的《易经杂说》四