民间土地公怎么建

1.民间土地公是什么神？
土地公在汉族民间信仰极为普遍，是汉族民间信仰中的地方保护神，流行于全国各地，但很少有人知道人见人爱的土地公是什么神？

据古代著作《公羊传》资料显示，土地神源于古代的“社神”，是管理一小块地面的神。《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。”
“社神”土地是众神最末等的“芝麻官”，它家族庞大。在中国大地上，几乎到处可见石砌的、木建的小小土地庙，里面供奉着土地公、土地婆，香火还挺旺。

土地公属于基层的神明，专家学者有认为土地公为地方行政神，保护乡里安宁平静。也有专家学者认为其属于城隍之下，掌管乡里死者的户籍，是地府的行政神。
《太平御览》引《礼记外传》称土地神“国以民为本，民以食为天，故建国君民，先命立社，地广谷多，不可遍祭，故於国城之内，立坛祀之”:土地载万物，又生养万物，长五谷以养育百姓，此乃中国人所以亲土地而奉祀土地的原因。

在农村，尤其是在南方平原地区的农村，会有很多土地庙。每个土地庙都会有对联，横联基本上都是土地庙三个字，而左右对联则大都不同。

一、幽默土地庙对联
莫笑我老朽无能，许个愿试试；
哪怕你多财善贾，不烧香瞧瞧。
莫笑我庙小神小，不来烧香试试；
休仗你权大势大，如要做恶瞧瞧。
南亩北畴，我老汉时不时要去几次；
上村下里，尔乡民年对年才来一回。
（解放前一土地庙）
婆婆莫擦摩登红，谨防特务打主意；
公公要留络腮胡，免得保长抓壮丁。
（青楼边一土地庙）
这一街全都卖笑，
我二老从不出声。
（一贡品照单全收的土地庙）
黄酒白酒都不论，
公鸡母鸡只要肥。

二、工整土地庙对联
五行土地厚
三方地道深
神恩赐大地
厚德载群生
人生土是根
命存地为本
百灵滋景祚
万土庆维新
是有守土之责
知为开山之神
合天德而行化雨
本地利以宰生成
种玉原因土德厚
生金本为地恩深
土因其厚才为地
山即不高也有神
保此方风调雨顺
佑斯地物阜民康
功落成首先谢土
事告竣尤须安神
诚敬有神室家庆
尊严在位衣食丰
山神有感山川应
土地无私地物丰

三、巧妙土地庙对联
上联：位列上中下
下联：才分天地人
上联：山神山人敬
下联：土地土民尊
上联：庙小神通大
下联：山高日月明
上联：在深山修身养性
下联：出古洞济世扬名
上联：多少有点神气
下联：大小是个官儿

上联：乡里鼓儿乡里打
下联：当坊土地当坊灵
上联：土可生白玉
下联：地内出黄金
上联：土能生万物
下联：地可发千祥
上联：土地堂前坐
下联：保佑全家人
上联：公公十分公道
下联：婆婆一片婆心

上联：到处云山到处佛
上联：望望事态摇摇手
下联：看看人心点点头
上联：土发黄金宝
下联：地生白玉珍
上联：噫，天下事，天下事
下联：咳，世间人，世间人
上联：壶水锺灵花邑开气运
下联：山挺瑞巧绣斧破天荒

上联：土能生金是福德
下联：地可载物为正神
上联：福而有德千秋祀
下联：正则为神万世尊
上联：福建福人崇福德
下联：正心正意祀正神
上联：公老矣有德而尊
下联：神灵哉不威自畏
上联：白发长存今古
下联：黄衣永震乾坤

上联：牛鬼蛇神
下联：板门弄斧
上联：施善缘普济乡邻
下联：烧香客百事顺心

2.土地爷是怎么来的？

土地神又称土地公或土地爷，在道教神系中地位较低，但在中国民间信仰极为普遍，是中国民间信仰中的地方保护神，流行于全国各地，旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。在中国的“神鬼世界”中，土地神算是众神中一位末等的“芝麻官”，但它家族庞大，俗话说“别拿土地爷不当神仙” 。
土地神源于古代的“社神”，是管理一小块地面的神。《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。”汉应昭《风俗通史祀典》引《孝纬经》曰：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。”清翟灏《通惜编神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”般商时期，祭祀土地神即祭祀大地，因而土地神更多地带有自然属性。据《礼记祭法》载，当时祭祀土地神已有等级之分：“王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。”汉武帝时将“后土皇地祗”奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神。
后来，原属自然崇拜的社神逐渐人格化、社会化，地位不断跌落。虽然由皇帝专祀的国家的社神祭祀不断，但失却了民众的参与，名存实亡。倒是那些遍布各个角落的小社神（俗称土地神），充任了地方保护神的角色，香火颇旺。唐代城隍信仰盛行后，土地神的辖区更加缩小，成了城隍的下属。至明代，土地神已遍及全国每个乡村，甚至“仓库、草场中皆有土地祠”（《水东日记》），桥头土地、栏头土地、灶头土地、田头土地、山神土地??名目繁多，凡是有土地的地方皆有土地神的存在。
在一般中国民间的信仰中，神明多半会有明确的出身，但土地神的出处很多，传说之多不胜枚举，此举两例。一说为：周朝一位官吏张福德，生于周武王二年二月二日，自小聪颖至孝，三十六岁时，为朝廷总税官，为官廉正，勤政爱民，至周穆王三年辞世，享年一零二岁，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，不久，由贫转富，百姓都相信这是神恩保佑，乃合资建庙并塑金身膜拜，取其名而尊为“福德正神”，生意人常祀之，以求生意发展。另一说为：周朝上大夫的家仆张明德（或张福德），主人赴远他地就官，留下家中幼女，张明德带女寻父，途遇风雪，脱衣护主，因而冻死途中。临终时，空中出现“南天门大仙福德正神”九字，盖为忠仆之封号，上大夫念其忠诚，建庙奉祀，周武王感动之余说：“似此之心可谓大夫也”，因此土地公有戴宰相帽的。
最早称为土地爷的是汉代蒋子文。据《搜神记》卷五曰：“蒋子文者，广陵人也。??汉末为秫陵尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，因解缓缚之，又顷刻死，及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，曰：‘我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。不尔，将有大咎。’??于是使使者封子文为中都侯，??为立庙堂转号钟山为蒋山。”此后，各地土地神渐由对当地有功者死后所任，且各地均有土地神，据清赵翼《陔余丛考》卷三五称沈约为湖州鸟镇昔静寺土地神，岳飞为临安太岳土地神。
明清以后中国民间又多以名人作为各方土地。例如：清代翰林院及吏部所祀之土地，传为唐代大文人韩愈。杭州太学一带，原是岳飞的故乡，於是太学就奉岳飞为土地神。现在的土地庙中常配祀有土地婆婆，其俗约起于南宋。
关于土地爷，有许多有趣的故事，现录几则。
聪明的土地神。四川遂宁县有这样一则传说：太和镇盘龙寺下边的土地菩萨很灵验，烧香还愿的人络绎不绝。这天，来了一个种果树的人，祈祷这几天不要刮风，因为梨子正在开花，土地菩萨同意了。果农刚走，又来了一位拉船的，祈求多吹上河风，因为拉上水船要借风力，土地也同意了。下午，来了一位穿长衫的人，祈告这几天要出远门，不要吹风下雨，土地点了两下头。天黑时，来了一位农夫，说干田等下雨栽秧，请土地爷今晚降场透雨。土地还是同意了。此事被土地婆知道后，埋怨土地公多管闲事，土地公微微一笑，说我早已有安排，晚上下雨白天晴，刮风沿水面，不准入梨园。四个祈求人的难题都得到了解决。
嗜赌的土地神。湖北老河口、光化一带流传着这样一个传说：油坊张沟的土地爷爱赌钱，经常和小张沟的土地爷一起赌博，赌来赌去，油坊张沟的土地爷把家里的钱都输光了，最后连老婆也输给了小张沟的土地爷。油坊张沟的土地爷终日愁眉苦脸，小张沟的土地爷则因两个女人总是吵闹拼打，日子不好过。油坊张沟的村民见土地爷怪可怜，商议后到小张沟把土地婆抬了回来。小张沟的土地爷不同意，当晚就找油坊张沟的土地爷要钱。油坊张沟的土地爷拿不出钱，只好让小张沟的土地爷把老婆领走了。村民们又去把土地婆抬回来，每次都是白天接回来，晚上又被领走，接连折腾了三天，村民们无法可施，从此油坊张沟的土地庙就没有土地婆了。
土地爷逐妻。浙江宁波地区有这样一则故事：土地公把长期节省下来的金银财宝锁在一个石柜中，用来救济人间最穷的人。有一天，土地公外出巡查民情，将石柜的钥匙交给土地婆，并告诉她若有穷人经过，就送点金银给他。中午时来了一顶轿，正好歇在庙前。土地婆听轿内的人说“闷死我了，真苦！”便把全部金银财宝给了这坐轿的人，这人叫轿夫往轿内搬，只拿走了一半。晚上土地公回来，听土地婆一说，责怪她：“穷苦人能坐轿吗？抬轿的人才是穷人。”第二天，土地公又去出巡。中午两个肥头肥脑的（财主和他的儿子来取昨天剩下的一半金银财宝）人抬来一顶空轿，土地婆想起土地公说的。就把剩余的财宝给了他们。土地公回来后火冒三丈，把土地婆赶出了土地庙。

3.土地神是怎么来的？
神话的大千世界36：土地神的变迁

民间供奉的土地神像
土地神可能是《西游记》里面最为普遍的基层神仙。孙悟空几乎每到一地，都要念“??”字咒语，呼唤当地的土地神来调查情况。而这些土地，在小说全是些可怜兮兮的人物。
《西游记》里面的土地神尽管尽忠职守，却总是一副唯唯诺诺、谨小慎微的样子。这些小毛神，被分派掌管某一地域事务，遇上法力强大的妖怪，土地还要好好服侍，像莲花洞的金角大王和银角大王，就“念动真言，拘唤我等在地洞里，一日一个轮流当值哩！”（第三十三回）这一类山神和土地，正如人间的里正、甲长之类，头上压着十层衙门的招牌过日子。
但土地原先却是赫赫有威的。先秦时，土地叫灶神，又称后土，乃是五土之神，能生万物。古人把那些曾建立过大功业的人，作为灶神加以祭祀。古代帝王也都在京城设立社稷之神，社神主土地，稷神主谷物，帝王要把土地肥美、五谷丰登，所以需要设神位来致祭。这种制度一直延续到了清代。
不止京城有社稷之神，地方上也有。《宋史·礼志》记载：“社稷自京师至州县，皆有其祀。岁以春秋二仲月（即夏历二月和八月）、及腊月祭太稷、太社（在京城），州县则春秋二祭。”而且，这种祭祀的仪式也是相当隆重的。在明代，省府的社稷神就规定由布政司亲自致祭。
但不知从何时起，又出现了另一种土地神，从此和灶神分道扬镳。
较早提到土地神的，是南朝宋时期的刘义庆。他的《幽明录》中有一段说：巴丘县有个巫师舒礼，于晋永昌元年故去，土地神把他的灵魂送到太山去。由于世俗把巫师称为道人，当经过冥司福舍门前时，土地神问舍中官吏：“这是什么地方？”官吏答道：“这是道人之舍。”于是土地神就把巫师交给了这个官吏。
可见，这个土地神的地位很低，和押解犯人的差役差不多，显然与当初的灶神不同了。
五代孙光宪《北梦琐言》又记载一则神话说，彭城刘山甫的外祖父李敬彝，官任郎中之职。他家住在洛阳的毓财坊，坊中的土地神最为灵验，李家的家人张行周，对神虔诚拜祭，不止一日。有天夜里，张梦见土地神向他要吃的东西，张便设食拜祭。过了几天，城中忽发大水，那水冲到土地庙前，便向后退却，李宅得以安然无恙。这一记载虽神怪，但可见五代时的土地庙是建在民居附近的。
清代笔记《燕京岁时记》说：“土地庙在宣武门外。土地庙余街路西，自正月起，初三、十三、二十三日有庙市。市无长物、惟花厂、鸽市差为可观。”又据《日下旧闻考》：“土地庙，其基甚古，有前明万历四十三年碑，称曰古迹老君堂都土地庙。辽、金时，庙在城东之外，今莫得其方向矣。”从这些记载可以得知这些土地神和灶神完全不同，他们可能是特制出来的。因为社稷之神属于官方，尊贵得很，老百姓很难亲近，所以还是另立一尊为好。但又正因为他们属于老百姓的东西，地位自然十分卑微，比小鬼高不了多少，官员们自然不会隆重去祭祀，老百姓们也乐得见这些大老爷们不来搅和。于是有些土地庙前的空地，便又变成水果摊和杂货摊，或者成为“庙会”了。

民间的庙会常在土地庙前
翟颢《通俗编》引《剪胜野闻》，谈到一则非常有趣的故事：明太祖朱元璋在南京时，有一回扮成老百姓的模样微服私访，与一个监生到城里某酒家吃酒，不料座上客人全满，连半张桌子的空位也没有。朱元璋四面一找，只有那供奉土地爷的角落，有一张桌子闲着。他就走上前去，不客气地将桌上的土地牌位挪到地下，说道：“土地老儿让一让！”便坐下来和监生对席喝酒。满堂的人见了，全都愕然。后来人们才知道这个胆大的汉子原来就是当今皇上。从此以后，南京城里的百姓就把土地神从桌上移到下面来了，在下面进行祭祀。此事真伪如何，不得而知，但至今还有把家中土地神放到桌子底下的，可见这样的说法也是很有根据的。
既然连老百姓都要把土地神拿到下面来祭祀，说明这样的神的地位实在是太过卑微，孙悟空好歹身为“齐天大圣”，对这样的底层神仙自然是唤来喝去的了。

土地神的卑微和朱元璋有关
民间的土地神竟然还配有妻子，称“土地奶奶”，“土地婆婆”，与土地公公一起共享香火。但《西游记》里，除了个别场合，是很难见到土地奶奶的，其中的原委不得而知。也许是作者的大男子主义思想在作怪，压根儿看不起这些更为卑微的基层女神仙吧。