杨公古法风水培训:风水中包含很多流派，你了解哪些？

风水中包含很多流派，你了解哪些？风水格局与人的对应关系只能有一个，主某人巨富，就不会贫寒；他就不会在三十岁时死于车祸。某一个特定的风水格局，必然有其唯一的风水效应。而能准确描述和预知其关系的风水就是好风水，现今市面上流派众多。当然有很多自称这个那个流派的，再凭空捏造一番，实际上并不入流，一、杨筠松流三元派。现今市面上的风水术者，基本上90%以上都自称是杨派风水。主要是他从宫中带出大量的历传风水典籍，有些是稍加编辑改动，按现在的话说，现今社会的本质是商业。而商业的本质又是造势，而通常与商品质量并无第一层的直接关系，对这些难以鉴定真伪的商品就更是如此，二、蒋大鸿流玄空派说到蒋大鸿。总是心情沉重。要说杨筠松，很难考证，但蒋大鸿，有多少人是经他之手而兴旺的。无论其说法多少天花乱坠？但还是那句话，风水是讲实际功利的。清未纪大奎对他有个评价，蒋氏之文甚优？语甚辨：辞甚强“故是书所论辟，於蒋氏之说尤多，得桐城章氏地理全书解，谓凡蒋氏所葬之地。语其害，益足以证余言之不谬，因记诸卷首，三、赖布衣流天星派赖派风水，传承上古以来风水。谁有刘化庆的杨公风水培训工具书？斗牛纳丁庚之气，乙丙交而趋于戌。杨公风水理论到底是三合还是三元论风水实战中的“均为杨公风水学中之作法“均为杨（筠松）公风水理论体系中的两个支派，到处都有阴、阳宅的经典范例，成为提升风水专业水准，造就高尖人才的基础和台阶，就是以（长）生、（帝）旺、墓三种属性为基准而定龙、水、山、向的方法？相连之两山双双结合。如壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍、乾亥，分成长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二种属性，所以生、旺、墓的定位也就不同。旺在庚酉，辛金长生子，丁火长生在酉，旺在巽已；墓在癸丑，壬水长生在申，旺在壬子；总是以阳（甲、丙、戊、庚、壬）左旋，阴（乙、丁、已、辛、癸）右转为准则，从而归纳出乙丙交而趋戍，如乙丙交而趋戍，以丙为起点论水。丙火长生在寅，左旋得丙午为旺水，辛戍为墓库水，以乙为起点论龙，乙木长生在午；右转得艮寅为旺龙，龙与水均合归于辛戍方，无论是龙或水。总是以生、养、临官、帝旺为上吉，冠带衰为次吉，沐浴病、死、绝为凶，在于龙、穴主命（造主或化命）三者关系生、比、泄的正确认识和恰到好处地配合。如分金以生龙，生主命为最佳选择等等，以穿山七十二龙定分金（丙、丁、庚、辛为首主分金），以透地六十龙格龙定坐向。忌空亡、孤、虚主事，要分金生龙或龙克分金，要分金生命（造主或化命）或与命比和。命（主命或化命）受分金所克（刺穴煞），还有龙与水的关系切忌八煞，艮虎离猪为曜煞，向与水的关系切忌黄泉，乙丙须防巽水先：甲癸向中忧见艮，辛壬水路怕当乾，就是把时间（以180年为一大三元”下元管七、八、九运，一大三元共为九运）和空间有机地结合在一起，而定龙、水、山、向的方法，分成乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个等分（即宫），每一个宫中各有八个卦。如乾宫中有乾为天、泽天夬、火天大有、雷天大壮、风天小畜、水天需、山天大畜、地天泰，坤宫中有天地否、泽地萃、火地晋、雷地豫、风地观、水地比、山地剥，一卦又分成六爻，以爻主分金，每卦每爻的含意，虽没有卜筮中分得那么细腻、清楚，是风水实战中的精妙绝伦之处，初爻变便成了天风姤，上爻变便成了泽天夬。女后卦为天元卦，八运主事便是乘时合运，六运主事便可收到立竿见影的效果（山形水法均佳的峦头形势是前提），时间和空间的搭配是非常严紧的；从公元前2697年岁次甲子纪元起数，……元泰定元年即公元1324年起为上元甲子。明弘治十七年即公元1504年：又为上元甲子一运起，均在上元甲子一运的起端，为下元入运。得运而兼得令者为生，失运而兼失令者为死——生旺可用，衰亦可取，死绝则一无可取，务须避之；于是社会上便出现了贫穷富贵，运归中五，贪狼父母；顺逆可推，备水权宜，两宫交界杂乱祸侵。两仪分界，每卦可寻。印证双清。这是正确处理龙、水、山、向关系的纲领，来不得半点马虎和误差。如稍有不慎或学艺不精，姓名颠倒，造成难以挽回的尴尬局面，甚至后果不堪设想。却步放弃的主要原因，还在于体用关系的正确处理，以先天（乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤）为体，以后天（离、巽、震、艮、坤、兑、乾、坎）为用，先天龙配后天水或先天水配后天龙。理气上又合法的话，那是千年难觅，长盛不衰的三元不败之地，我是在《调整风水。再辨理气》一文中，所举的事例不便其实可信，且近几年的发展势头更是愈为可观，岁次丁亥季冬月，不才为赣州一张姓子弟（大学本科毕业后，经济拮据，连零用钱都靠他弟弟资助），改建生父坟，立甲山艮向离为火卦初爻分金，第二年冬该子弟在上海某保险公司受聘为正式合同工，不才为广东梅洲一余姓家庭起建一栋别墅，内立风天小畜外立雷地豫向迄今已有三年多，三年来其家每年都有一件较大的喜事。丁、财、贵三方面均已上了一个台阶，算是芝麻开花节节高，我在深圳为人调理风水之余，游览梧桐山时，接到老家陈氏表弟（甲寅生）电话，要我立即回去帮他操作开基建房，地基在其现有住房（辛乙兼或辰）的旁边。我认真审察地形地貌后，立乾巽兼亥已天地否卦四爻分金，其妻郑氏（丁已生）婚后十多年没有怀孕过，破天荒地产下了一大胖小子……，把易理和地理有机地结合在一起，让人文景观和自然景观尽量地和谐统一，把空间和时间最紧密地联系起来，是取得实际成效的真正原因，领会其精神实质，否则会误入盲区，害人和害已，产生和流行的主要原因”久远性和实用价值时间和空间是宇宙的两个重要组成部分，社会的兴衰与生死，这两个因素起着至关重要的决定作用，这是辨证唯物主义者公认的哲理，也得到了历史的检测和印证，三元mgc是因为独具这样的匠心。所以很多奇特的地方，三元法是乘时合运，并通收到立竿见影的效果，辽宁省抚顺市新宾满族自治县永陵镇西北角上1.5公里处的清永陵：亥已兼乾巽泽地萃卦（原葬是乾巽兼亥已天地否卦），按三合作法。巽已向无论是正生还是自生，都应该是右水倒左，该坟却偏偏是左水倒右，苏克素护河在十里外迢迢而至穴前；往抚顺方向缓缓流去，始建于明万历二十六年。努尔哈赤登基称汗，传位于皇太极；传位于福临；进紫禁城，开创了清王朝，统治中国的268年墓业。天下第一村”江西省吉安市青原区富田镇的文家村是南宋民族英雄文天祥（进士第一。官至宰相）的出生地，文氏宗祠子午兼壬丙坤为地卦，偏偏走的是坤申口，这样的地形地貌会被放弃的，不才县城寒舍旁边有一户赖姓人家？据形貌立卯酉兼乙辛地泽临卦，右水倒左，黄家请三合派风水先生来相地时先生说，这块地走口不行：不能做房子，于是黄家就放弃了这块地皮。便建起了现有这栋别墅，赖家身心健康，一家人过得倒也自在舒适，殊不知丙中之泽天夬卦与卯中之地泽临卦。向中之乾为天（父卦）合十贪狼，正为异曲同工之妙也，江西省兴国县城不远处的王氏开基祖坟。癸丁兼丑未风雷益卦，左水倒右走酉口，其中一水从正左方来，另一水从向上左侧来，再水交汇于丁方，按木局正墓向的作法，乙龙从高顶处落下，出脉往左约百米处结狮形穴，此水口怪诞（子午卯酉是四大绝口）不少风水师临场因下错结论，说该坟没用，而被王氏族人冷眼旁观，懂得三元法的风水师从理气中就能悟出酉中之泽山咸卦与乙中之山泽损卦是地道的同元一气，正是考察风水师的试金石”江西省兴国县是小有名气的将军县，这些将军虽然大部分文化底蕴不够深厚，容易被风水界一般人士所忽略，高明的风水师，只要静下心来就很容易发现。他们都有雄厚的先天资本所支撑，不是祖屋（祠堂）就是祖坟有过人之处（以后我会专题讨论），其中一上将之祖屋：乾巽改兼亥已天地否卦。是右水倒左出癸丑方，另一祖屋属下出了一位中将和两位少将“酉山卯兼辛乙天山遁卦初爻分金”左水倒右出巽已接三合作法。应该是左水倒右出乙辰口中，三元派的风水师用卦爻理气解释”天地否卦与丁中之雷风恒、未中之巽为风两卦。风水的风水水法风水流派严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的，这正合万法归宗之意。以易经为根基的玄明派除了重视天地之道，还把人之道放到了核心的位置。物体散为气，气聚为物，玄明派除了调理天地之气外，天人感应”尤其注重调理人体气场”天人合一，而求吉为最终目标“虽然风水之道玄之又玄”但是布局之心灵神明。运用之妙，形势派形势派以龙、穴、砂、水来论地理形势的吉凶，重视定向。俗称地理五诀，形势派的忌讳很少。形势派由江西人杨筠松、曾文遄等人创立，形势派重视龙、穴、砂、水和定向。把地形、地势的特征形象化，形势派的实践更加丰富，容易接受和理解，流传范围比较广，形势派比理气派更为流行，因为形势派所主张的理论与实践活动，具有直观外在的形状感受和一定的物质功能，形势派再进一步划分，主要分为峦头派、形象派、形法派这三个门派。其中形法派侧重于对建筑山水形势的观察，因其主要活动在江西一带，故又称之为江西派，形势派主要分为峦头派、形象派、形法派这三个门派，峦头表示自然界的山川形势。包括龙、砂、山。是指远处伸展而来的山脉。是指穴场四周的山丘；是指穴场外远处的山峰；形象实际上是风水中一门高深的学问。因为它把山的形势生动地看做某一物体。某个山的形态体式象一头狮子。某块地象一只螃蟹或象一只青蛙等等：美女照镜、大鹏展翅、凤凰展翅、嫦娥奔月等等。形法指的是在形象化的基础上应用的峦头上的一些法则。主要是论述形象与穴配合的法则。理气派以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，三合派的创始人是杨筠松祖师“杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师”1、杨公古法风水术，杨公风水术重视形势峦头。三年寻龙：五行格龙”用天盘双山消砂纳水“在理气方法上”杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳mgc 。以七十二龙为中心，以父母三般卦为重点，主张龙、水、向，要求龙、水、向三联珠”并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库，2、杨公新派风水术，是由杨公徒裔改良创导的三合学派。典型代表为宋代的赖布衣，中国风水罗盘从此天地人，3、正五行三合风水术“由明代的徐善继、徐世颜所创导”徐善继的《人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作，二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上：徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死。立向以水口为主。与坐山论生克，4、以向配水的三合风水术。代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张：主张从向上起长生“以向配水”现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容“命理风水术”主张因人而异，按照主人的命局对阴阳五行的需求来选择和调整风水，这种观点不但新颖。风水有哪些流派风水流派严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的，这正合万法归宗之意。玄明派，也被称为心派或舒派。以易经为根基的玄明派除了重视天地之道，还把人之道放到了核心的位置。物体散为气，气聚为物，物可消散，气永存天地之间。玄明派除了调理天地之气外，强调“天人感应”，重视“呼形喝像”，尤其注重调理人体气场，以“天人合一”而求吉为最终目标。虽然风水之道玄之又玄，但是布局之心灵神明，运用之妙，存乎于心。形势派形势派以龙、穴、砂、水来论地理形势的吉凶，重视定向。俗称地理五诀。形势派的忌讳很少，容易接受和理解，所以流传较广。形势派由江西人杨筠松、曾文遄等人创立，形势派重视龙、穴、砂、水和定向，捉龙寻脉，把地形、地势的特征形象化，以类譬喻，因形立名。形势派的实践更加丰富，忌讳很少，容易接受和理解，流传范围比较广。在明清时期，总的来说，形势派比理气派更为流行，因为形势派所主张的理论与实践活动，具有直观外在的形状感受和一定的物质功能，而更易为人们所接受。形势派再进一步划分，主要分为峦头派、形象派、形法派这三个门派，其中形法派侧重于对建筑山水形势的观察，因其主要活动在江西一带，故又称之为江西派。形势派主要分为峦头派、形象派、形法派这三个门派。1.峦头派。峦头表示自然界的山川形势，包括龙、砂、山。龙，是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。2.形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它把山的形势生动地看做某一物体。例如：某个山的形态体式象一头狮子，某块地象一只螃蟹或象一只青蛙等等。相关形象的称号很多。如：美女照镜、大鹏展翅、凤凰展翅、嫦娥奔月等等，举不胜举。3.形法派。形法指的是在形象化的基础上应用的峦头上的一些法则，主要是论述形象与穴配合的法则。例如：有一条途径与穴场直冲，在形象派中称为一箭穿心。门前有一棵大树，为顶门杠等等。理气派以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为“三合派” 。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。三合派的主要支派有：1、杨公古法风水术：杨公风水术重视形势峦头，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳mgc，以七十二龙为中心，以父母三般卦为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。2、杨公新派风水术：是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，增设了人盘专用于消砂。中国风水罗盘从此天地人“三才”皆备，各得其所。3、正五行三合风水术：由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主，与坐山论生克。4、以向配水的三合风水术：代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张“千里江山一向间”、“万水俱从天上去”，主张从向上起长生，以向配水。现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容。命理风水术：主张因人而异，按照主人的命局对阴阳五行的需求来选择和调整风水，民国期间才开始萌现。这种观点不但新颖，而且很有道理的，应该引起习堪舆者的重视。八宅派：也叫八卦游年法，以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》。分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组，叫东四宅、西四宅。主张东西二宅不能相混，东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅。以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶。纳甲派：也叫净阴净阳法。二十四山纳入先天八卦中，按先天八卦之阴阳论吉凶。主张向与水阴阳不混为吉，认为阴阳相混为凶。该派以宋代的静道和尚为代表。三元派：有龙门八法、玄空飞星、玄空大卦三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。清代蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运或二元运气法理气。影响比较大的流派有六家，既“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。金锁玉关：又叫过路阴阳，与奇门遁甲有一定的渊源。清朝末从宫廷传入民间。奇门风水术：是奇门遁甲在阴阳风水上的应用。八卦风水术：有先后天水法、河洛水法、抽爻换象等。学什么风水才正宗 ju杨公正宗风水学，已有数千年的历史文化积淀，风水经典，寻龙探穴，与实践理论，有永恒魅力和当今价值，尽管流派纷呈，支脉繁杂，但其局还是不出杨公左右，中国风水派别繁多，据称细分其数数以百计之巨，卦理三大类的十几个大的派别，综其根源，多为杨公创立和关门弟子刘江东所传播的风水学术，各取一部分内容加以发挥而已，因杨公风水典籍，只传书不传诀，产生了不合杨公本意，才形成了许多不同的派别，还有文化素质悟性，际遇时代不同，成就的高低，造成后世有很大的差别，许多古代巨著，现代的mgc和大块文章，各种教材课本都难以完整！其实杨公风水的真谛，在嫡传弟子刘江东等后裔锲而不舍的研究和开拓下，已经历千年的杨公风水形，配上正确的操作规范，堪称造福指南，是中国风水文化集大成者，是理论之源！元卦理气与众家地理分辨法：三元真理乃是元卦理其中之的秘传用诀，乃江西兴国杨刘等三家独有，唐至今不得外扬流传秘诀，其精华皆是祖上代代口诀相传，众书皆无其真理，因从不著书泄天机，所以外姓从未得此真诀。元卦mgc用理乃是杨公独传关门弟子刘江东一派为用旨。与百家地理相反而用之，所谓元卦真理只有地盘一盘为主用，人盘配用消峰峦，乃是以口为主，所以元卦口诀是定为一水口，而论理气乃三元理之正交配用，外传三合地理以龙为主，乃三合理者定为一龙、二水，而四兼卦，其乃是杨公两姓弟子刻意外传而布假理，做而不发之原因，所以吾赣州的三元地理，其理气秘诀真神机而世代相传，从不观用其它伪书而贻害与世，用三元真理而为民造福定有经验。名闻海内外，所称中华地理之精髓矣。所称地理之故乡。从唐代敕封地师杨筠松、曾文辿、廖金精，刘江东四位为国师之称。杨益，因在赣州杨仙岭和兴国授徒传名于世，所以杨公弟子历代相传，誓不外泄天机、而执掌杨公庙三元秘诀。杨公风水点穴秘诀杨公风水点穴秘诀，乃三僚千年不传之秘！其中秘诀。