风水秘术口决铁直断口:

专访杨公风水传人廖书生：为什么说三僚是中国风水的发祥地？世界风水mgc中国风水看赣州赣州风水在三僚三僚位于中国江西赣州市兴国县，因其独树一帜的风水文化，中国风水文化第一村”中国风水文化的诞生地”三僚风水文化正式列入江西省第二批非物质文化遗产名录，作为中国风水文化发祥地。中国风水学的杨、曾、廖、赖四大祖师中的前三位都是出自三僚，而赖布衣也是从三僚继承衣钵，正是正宗的杨公风水传人，家传风水堪舆学，为风水祖师廖金精后裔，廖先生1981年19岁始随父廖厚基走访地理风水。31岁开始独自前往全国各地考证古祠名居、祖坟吉穴、名人风水等，为各地东主勘择吉地，三僚风水究竟如何。我们来听当地风水大师怎么说？大家都说三僚是中国风水的发祥地：风水技术最早一直在朝廷里：当时的国师杨筠松(亦称杨公)把深藏皇宫的国书带出来，风水学这才流传于民间，和杨公同朝为官的有一位仆应天，他是唐朝的工匠，负责规划建设朝廷的建筑，正在我们宁都做规划，是廖家廖三传的师父，杨公从朝廷出走。当时朝廷已经崩溃，杨公与仆应天便同往鄂州，此后就随杨公一直在赣南走地理，后来杨公又收了曾文辿(chān)，杨公风水就有了廖、曾两脉传人，三僚风水里的规划、点穴、布局。杨公来后又传授了地理知识，所以这两个人就把朝廷的风水、设计传到了民间，杨公带着两个弟子云游堪舆。希望徒弟们能够继承下来风水地理学问，有天师徒一行来到三僚。看到这里山水环绕，盆地边缘有一棵高大的松树，树下卧着一块圆形的巨石，△三僚村今貌杨公便对徒弟说。在杨公看来，盆地中间的长条形石峰酷似罗盘的指针”松树和巨石则像是风水先生随身携带的雨伞和包裹，他知道他的名声和学问会在这边永远的继承下来，师徒三人便在盆地中间搭茅棚住了下来，茅棚也为寮，△今三僚仍保留的标志性建筑再后来，廖、曾两家的子孙世代传承风水学问，为皇家和民间百姓堪舆风水。三僚也就被人们称为了风水学的起源地，历史上有很多三僚的风水师在朝为官，做了很多风水案例。给朝廷做的案例，可以说说为明成祖朱棣卜选的十三陵风水？十三陵的卜选：当时是请了廖三传的后人，也就是我的祖上廖均卿先生。最后选在了北京昌平县黄土山(后改名为天寿山)，于是报给了成祖朱棣。成祖看这边也是非常好，在永乐七年就正式定下来，圈地80公里来修皇陵。廖均卿卜选的地方，就是今天的十三陵中的祖陵——长陵，△长陵祾恩殿永乐八年。廖均卿朝见明成祖，在传统的风水术中，挖出泉水主，廖均卿冒死辩解，黄土山其穴“乃真龙之聚处。圣主帝星銮驾到山“成祖听了觉得有道理，泉涌滚如锅煮饭。成祖大怒”廖均卿奏答，容臣喝山，成祖说”命在悬丝：廖均卿于是对山喝到“今均卿为永乐生助立万年之基业、千载之皇陵，兹金井之中凿出洪水！万里河山皆归属圣主：经他对山大喝一阵，廖均卿又断言再深挖三尺，成祖准奏，果然掘得石鲤石盆？成祖龙颜大悦。生(左)3、中观国学：杨公风水除了帮助历代朝廷做风水，在民间肯定也做了很多有名的风水案例。能举一个例子来说说吗？在民间做的风水，杨公帮我们廖姓的祖宗崇德公建的崇德祠堂我认为是做的很好的。都是从杨公做的这个祠堂里面发展出来的。现在总共下来是有四五百万人口，那这可能是咱们中国人口最多的一个祠堂了。△江西宁都崇德公祠4、中观国学：有人说风水能发财，有人说风水能升官，有人说风水能旺人丁，那么风水到底能对我们后人起多大的影响呢？风水对人的影响，丁、财、贵、寿”具体哪方面好，要看你风水的格局有多大。那有没有这么一个好地、又旺丁又旺财又出贵又长寿的？这个很难齐全。每一个好风水都有它的一个特点，那作为我们风水师，这四方面都要为这个主人家去考虑，古代来讲我们都是先考虑人丁，那现在也有很多人是先考虑钱财。那这是否违背了我们的风水的原则呢？各有所求，各有所修，个人的追求不一样。当今应该是近代以来风水文化最兴盛的一个时代，有三元风水、玄空风水、八宅风水，这些风水门派是不是都是由三僚风水学演变出去的？廖书生老师：这些风水派别都是从三僚传承出去的。自从唐朝杨公传到我们三僚以后，我们三僚就出了很多风水先生，那外面也有很多风水先生到这边来学。那为什么今天看来，三僚以外的风水先生，跟我们三僚的风水技术的差别这么大？但是没有继承，这个学问的传承是断断续续的，只有书本没有口传。这就造成他们的学术传承上面有问题，并不是说他们学的知识不对，或者是他们书本有问题，而是很多口传的东西，他们没有传承下来。很多人觉得三僚风水是只讲形法的，特别注重龙脉，所以把三僚风水称为峦头派，您认同这种说法吗？这种说法是不对的，峦头和理气要结合来看，讲分成几个大派，这是没有意义的。如果讲理气，你怎么讲理气？肯定也要有好的理气，所以形理是结合的、不可分割的，并不是派别之分。我看到现在很多人用三元风水，实际就是以纳甲来看的，这只是风水其中的一个理，中观国学：「风水宝地」，必看江西！也就是今天的南昌城写下《滕王阁序》，文章开篇便写地理环境，其实也是整个江西山河形胜、物产丰饶和人文昌盛的写照：龙光射牛斗之墟人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻|元代夏永《滕王阁图》|这段话对自然地理的描述精辟准确，因为当时长江中游地区尚属欠发达地区，尚未出现宋代以来的繁荣。我们用王勃创造的「物华天宝」一词来形容江西，长江、群山将江西包围起来，五大河流汇聚成鄱阳湖水系，覆盖到江西的各个角落——山与水，联手打造了一个独一无二的江西。▼|清代江西古舆图|注：方向为上南下北中国古人建造家园，首要选择背山面水、前方有水口、左右有屏障的地方，古人称之为「风水宝地」。古人描绘了一个模式格局：以山脉为龙脉，选择「左青龙，后玄武」包围的盆地建造家园。背倚连绵山脉为屏障，两侧水流曲折回环，左右护山环抱，从整个地形结构特征来看，对山的神圣称谓。山势走向。即盆地高处所倚靠山体的山脉走向。中国古代风水师将昆仑山视为龙脉祖山，并按照山脉的粗细分出干支，如风水著作《地理人子须知》所说：」从昆仑祖山出发，整个华夏大地的山脉被分成三大干：它们所生出的各个支脉覆盖了我们生活的家园。大山对应大河，小山对应小河。▼ |中国三大干龙及山脉分形示意图|上图：整个江西省的地形地势和地貌格局，恰好就是一处巨大的风水宝地。若将江西视为一个大盆地、大城池，其龙脉走向就是昆仑山—青藏高原南部山区—横断山—苗岭—南岭，南岭是整个江西的祖山，罗霄山脉—幕阜山为左青龙、武夷山脉为右白虎；前方赣江汇入长江之地，为整个盆地的水口，水口附近恰好有水口山——庐山，赣东北的山地丘陵为「前朱雀」，大地理馆除了基本要素。住家旁有水流是否会漏财？陕西风水师