民国风水大师:风水大师赖布衣传奇故事

风水大师赖布衣传奇故事0世界上有龙脉吗？在风水的经典中，将山脉其形态比拟为传说中的神异动物“山脉因而被叫做龙脉，风水环境选择主要有四大要素“龙、砂、穴、水：风水把最高的山当成众山之祖。太祖山，认为其余众山皆“风水兴起之初”信者以为中国范围内的地域就是天下“按神话传说昆仑山最高”便以为一切山脉都从昆仑。分出三条干龙，每条干龙上又分有各种等级的支龙、小龙…… 我们今天都知道，江河的形成是水往低处流“源头总是位于流域的最高处”山脉是地球岩石圈中板块运动造成地壳一些部位受到挤压隆起而成，不同构造体系的山脉，也不能根据它现在的高低来确定谁的资格更老。恰恰是山的形成时间越早越低，因为一座山受到风化剥蚀的时间越长，喜马拉雅山现在的高度是泰山的5倍多，泰山崛起时喜马拉雅山还是一片汪洋，认为山脉发源于葱岭。在地图中将山脉划成毛毛虫的形象，以示绵延一体，昆仑等荒谬说法；地质地理学家丁文江、翁文灏、曾世英为纪念《申报》六十周年于1930年开始编制《中华民国新地图》；使用等高线分层设色表示地形“才结束了在中国地图上画毛毛虫的历史，假如龙脉等同于山脉，在没有山的地方应该也就无龙脉可言，但风水先生照样有一套说辞，莫道高山龙易识。行到平洋失踪迹……龙到平洋莫问踪，只观水绕是真龙，城市中的龙脉。按照风水的说法就在鳞次栉比的屋脊上：虽曰旱龙天上至，还须滴水界真踪。门前街道即是明堂：对面房宇即为案山“大有龙脉放之四海而皆准的意思，而且他们的这个龙是有灵气的，神妙莫测，真龙入穴。风水师并不是在探索自然。而是在找只有他们才看得出来的神秘的，解释权在风水师那里”经纬阴阳义不同“（古今图书集成第六百六十五卷）龙脉中的星峰还。在那里筑观星台”便可以与天地共吐纳“以祈达于天人合一的至善境界，（阴宅风水的形势葬法龙脉吉凶穴法及分房法）。观星裁穴始为真”不论星辰是虚诳，风水师找龙脉，考虑的并非环境是否适合人居住，大至一个王朝的吉凶兴衰问题“他们渲染明朝将亡之时，曾不遗余力地找寻李自成祖墓和清人龙脉，以求扭转乾坤”后来虽然成功破坏了闯王的祖墓。却没能找到清人的祖山“最终为清所灭”并据此说明保护龙脉如何如何之重要，此一说法继续为清王朝所信奉，鞍山铁矿在清王朝时被禁止开采。就是为了保护皇陵的风水“按中国天人合一的观念，特别是朱元璋出身寒微却当了皇帝：皆因他的父亲葬在了风水宝地，这样的说法容易得到人们的认同，在历代帝王中，有关朱元璋的风水传说也特别多，风水同时也是皇帝权贵的一块心病，如果风水真有那样大的作用，能够出皇帝的风水宝地就不会只有一块，要是别人也把父母葬在这样的风水宝地里，岂不是就该别人来当皇帝，按风水师的说法，风水是可以破坏的，龙脉。还有简单到在坟墓周围钉上桃木钉之类的办法，如果居心叵测的人把皇家的风水破坏了怎么办。因此当风水师说某处发现了能产生皇帝的风水宝地。明十三陵据说是风水大师推荐给明成祖的，说这里风水最好，但明朝的皇帝没几个像样的，最后一位吊死在景山。研究风水学的话，那就是郭璞的《葬书》。《葬书》是国内首先提出的一个“理论的著作。书中说“夫阴阳之气，噫而为风，谓之生气。也就是说《葬书》是系统的”理论化的总结了之前晋代以前道教和民间对于风水的各种观点，此后无论是《撼龙经》《望龙经》还是《堪舆漫兴》等大家著作。都离不开《葬书》的根基，明末清初玄空派（风水流派）道士蒋大鸿还专门撰写了《水龙经》。在风水中的重要作用”我们常说的藏生气。无论是阴宅阳宅，都要讲究生气，这个生气。对活人来讲就是气场，我国早在春秋战国时期。就认识到人体存在着一种维持生命所必需的能量场、他们把这种能量场称之为，气“英国科学家基尔纳通过色隔板和滤色器看到了人体能量场的现象。第一次向全世界描述了有关人体能量场的研究结果，沿着全身这位缎带的鲜明的。最靠近皮肤的”是四分之一英寸厚的暗色层，它外面是两英寸厚的：颜色较淡的一层，这一层的纹理垂直于身体；再向外一圈外轮廓显得模糊不清，大约六英寸厚的外部弱光；的强弱和颜色会因人而异。并取决于被测试者的年龄、性别、智力、健康情况等等，气”的斑点显示出不规则的排列情况，美国人佳-高健斯发明了体光摄影“他通过特殊摄影方法”就可以把人体的这种能量光拍摄下来。人在健康和精神时候，所拍下的光谱，和在疲劳或生病时所拍下的。有著名明显的区别，一个人身体的健康与否，会直接影响到包裹着他身体周围的能量场的强弱，而这种人体能量场的强弱。又会直接影响它对人体保护作用的大小，所以我们要让自己身体保持一定强度的能量场，所以活人讲生气，要做阳宅风水。要藏生气，阳气中的生气就好比阳光和煦，万物生长，死气就好比阳光暴晒，也就是说人的居住环境要舒适,人本身的气场要适合周边的自然环境的气场,而房子和其他建筑,会影响环境的气的流通。如果这种状况影响到了人本身的气场，人就会觉得不适，阴宅风水同样也要藏生气，避死气。袁树珊—民国命理神算大师, 拒绝迷信, 还原相卜国粹袁树珊于1881年出生在医卜世家，家学深厚。一开始随父镇江在居住，从事医生，同时也做算命卜卦。他考秀才而未得，后来就学北京大学，留学日本攻读社会学，学成归国受到行政院长谭延闿的赏识，回到家乡专心研究星相学，据说他曾经见过孙中山，说孙中山“贵不可言”且非凡夫俗子所谓的，清贵”言之凿凿“简略概括了孙先生的一生”当时社会上算命卜卦之流鱼龙混杂，再加上新思潮对整个社会的影响。国民政府曾想取缔星相医卜的行业，这相当于砸了很多人的饭碗子，当时袁树珊为此写了一本书《中西相人探原》，为算命职业和算命先生们辩白，这本书言之有物。颇有真才实学，受到了当时行政院长谭延闿的赏识，在星相学界传为美谈。也显示了袁树珊深厚的才能功底，奠定了他在星相学界的地位，袁树珊曾经透露过，来向星相家请教的不外三种人，所以不得不察颜定色“善为指点：可见此行业对人情百态的洞明和心理微妙的观察有很高的要求；袁树珊已经专心于命理的研究，不再行医，他的名声和才能很快就引起了很多人的注意。最先见到的大人物是国民政府的大员何应钦”他经过袁树珊算命后。于是就向蒋介石推荐。蒋介石一直很信命理风水之论，就去见了袁树珊，袁的一番见解很得蒋介石欣赏，袁树珊在整个中国都出名了，无论是政界显要。都以袁先生所批命单为荣，袁树珊也成了蒋介石最信任的命理大师。袁树珊移居香港，他也为世人留下了不少著名案例，比如袁树珊曾有过为民国京剧三大家之一马连良的算命故事，马连良夫妇离开香港之前，曾请袁树珊卜算。其结果用袁先生的话来说，你（马连良）还有十五年大运，迷惑不解的夫人追问，心有所悟的马连良不等对方答复，拉着夫人说。掐指算来？袁树珊成名后，喜欢和文化人往来：学者罗振常曾为袁树珊的命相书作序“称其命理著作，袁树珊所学融会贯通，并非只是一个江湖术士那么简单，袁树珊不爱财：但为人很低调谦虚，他最崇拜是武训和伏羲，一为行乞兴学的圣徒，一为中华人文始祖“他的理想是兴办一所义学和建一座伏羲庙”免费发给学生们笔墨纸砚等学习用品，为了使学校经费有长期保证，袁先生还出资购买了20亩地作为校产，他又把建好的伏羲庙改为校舍，袁树珊经济有些困难，伏羲小学不得不向学生们收取学杂费。袁树珊非常愧疚，特地为学校做了一块匾额，亲书，可见袁树珊自身的独特操守和气节。他的儿子袁福儒曾想跟他学算命，他告诫儿子。乾缘堂风水大师陆淼淼谈属马女和属鸡男婚配吗

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