紫禁城风水pdf:可以传pdf格式的紫禁城风水给我吗？谢谢你了 _风水

可以传pdf格式的紫禁城风水给我吗？谢谢你了wap/link?紫禁城风水txt全集下载去下一个Adobe Reader X 。北京紫禁城风水如何布局明紫禁城在元皇宫延春阁上堆土形成了煤山（今景山公园）。正好位于全城的中轴线上，紫禁城修建了护城河，形成了金水环绕的格局。人为地为紫禁城制造出了背山环水的风水格局。北京处于东北方，是北斗星在大地的投影。北斗星是天上的中心，北京自然也就是天下的中心，因而紫禁城按照中轴线严格地规划宫殿。其中奉天殿（今太和殿）处于正中，是天子举行大典、接受朝贺的地方；而华盖殿（今中和殿）、谨身殿（今保和殿）及后寝三宫乾清宫、交泰宫、坤宁宫，都处于轴线上。紫禁城内的其他宫殿则左右东西地对称排列：武英殿居右；后是安寝之宫，端本宫（即太子宫寝）居东，后宫局西中国人讲究一脉相承，故宫的龙脉起自昆仑山，昆仑山接连天上的元气，那故宫就具有了天上的元气。元气是宇宙生命之源，那么北京城即故宫就会充满生气，在明清时代诸多的典籍中，许多学者都在论证北京城即故宫的山脉的走向与昆仑山相连，实际上就是在论证中国人对于宇宙的认识和所形成的宇宙哲学思想：中国古代都市规划建设是以整体平面布局、建筑群巧妙联接、组合为特征著称于世的。连接组合的重要原则之一就是明朗、对称。其指导思想就是风水地理的阴、阳协调与对称平衡。就是以中主轴为对称轴。的布局也是阴阳对称观念的反映”对称就意味着调合。南有天坛，北有地坛，西有日坛，左有太庙；右有社稷坛，太庙为阴。社稷坛为阳。对称的中心点。在风水观念看来。阴阳极是互相对立的一个事物的两极，阴、阳调合在城市的平面布局上所反映出来的，就是对称、明朗。紫禁城风水的编辑推荐《紫禁城风水》是2005年紫禁城出版社出版的一本书籍，是第一本研究紫禁城风水的专著。作者从风水理论的角度研究考察紫禁城，以紫禁城为实例探讨中国风水理论。紫禁城风水的介绍《紫禁城风水》是2005年紫禁城出版社出版的一本书籍，作者是王子林。该书是故宫博物院王子林先生的多年研究成果，是第一本研究紫禁城风水的专著。作者从风水理论的角度研究考察紫禁城，以紫禁城为实例探讨中国风水理论。作者指出，紫禁城及明清北京城的规划和建筑有诸多独特形式和丰富内涵，它们正是以中国风水理论为指导进行的。紫禁城风水的章节目录气上冲天——紫禁城的龙脉第二章阴阳交会，生气无限——紫禁城的龙穴第三章为政以德，譬如北辰——紫禁城的中轴第四章枕山襟水，三垣星象——-紫禁城的风水格局第六章堪天舆地，宇宙中心——位京城的风水格局第七章九重宫阙，壮丽重威——北京城中轴立的建筑第八章佛遥神灵。紫禁城的建造体现了哪些风水上的理念紫禁城风水布局与八卦1、内外城形状结构与先天八卦“雷风相薄，是对先天八卦方位的描述”外城在南。内城在北；为坤、为地，外城呈扁圆形。内城呈正方形，天地定位“的象征”外城东南角呈曲折突起状。内城西北角呈洼陷状；东南为兑卦方位；兑为泽，西北为艮卦方位；这是先天八卦，山泽通气“2、主轴线布局与洛书九宫主轴线布局是依洛书数理设计的。北至鼓楼的南北垂直线，纵贯北京城的中心。将北京城分为东、西两部分，这条线的长度取。是以洛书纵向配置的中间三个数字9、5、1为依据，（如今地铁。环行线走的是内城城郭线，北边有积水潭、鼓楼、安定门、雍和宫四站，东边有东直门、东四十条、朝阳门、建国门四站；南边有北京站、崇文门、前门、和平门、宣武门、长春街六站；西边有复兴门、阜城门、车公庄、西直门四站；南北合计为10 。新修穿越天安门广场的一线地铁。从复兴门到建国门恰为五站〈西单、天安门西、天安门东、王府井、东单〉，与洛书的”恰好对应”）3、皇宫取色与后天八卦青属。象征万物始生、草木萌芽，属土，为坤卦，象征厚德载物，为离卦，象征明照四方，为兑卦，象征日落，属水，位北，象征深渊、艰险，此两色均为不吉；故为皇宫所不取，北京城门风水效应因为城门是一个门禁。所以走到城门时就要放缓脚步来寻找方位（办理进城手续的地方），慢慢地就会出现商业”城门就带有一些特殊的符号。如朝阳门内刻有麦穗图案，阜成门内刻有梅花图案，西直门内刻有水纹团，代表着与人类生活物资息息相关的粮食、煤和水，这些是建设者们有意为之的。故宫。为什么被称为紫禁城？1、早期紫禁城沿袭北宋以来的惯例，叫大内或者（内）皇城。现在所说的皇城当时叫“外皇城”毕竟沿袭元大都外红垣/阑马墙的北京外皇城叫，有那么点讽刺（虽然南京和中都的就确实是城了）”2、大约是在明朝中后叶开始。（内）皇城-外皇城/禁垣的称呼被紫禁城-皇城取代，两字却是源远流长”中国天文学家就将拱极星区称为”紫宫：紫垣，（《史记·天官书》）“天帝所居“星相学上与地上天子宫殿互为映射”到隋唐就更有了皇宫乃地上紫宫的普遍认识，隋炀帝营建东都的时候“宫城便号为”紫微城，则天门楼观号。紫微观：宫城南部呈凸字形的形态则附会，紫垣曲折“（相应外朝广场与官署所在的皇城号”皇城五门的名号与《晋书·天文志》所列太微垣南五门完全一致）“唐大明宫寝区正殿首启”紫宸殿，其作为寝区正殿之名一直沿用到南宋”自汉代以来，天子所居；门户有禁”（蔡邕《独断》），来指代皇宫”于是法天象地之“+法度森严之”紫禁城，皇城。另外反对梁道长 @梁兴扬关于紫禁城风水的部分说法”首先作为帝国政权的核心象征“支配紫禁城设计思路的首先应当是儒家礼制”尽管风水学在其中有相当重要的分量，而且礼制和风水学拥有两个共通的来源（一个是《易经》“但风水学始终是附庸于礼制且是次要的，天地日月四郊的设置本身就是根据三礼和《易经》推演出的礼制的需求（汉代已成型）“而且在北京城营建初期”因为沿袭明太祖定下的天地合祀之仪？只有一座南郊天地坛。而经历明世宗大礼议斗争，方才恢复汉唐定下的四郊仪。才有了天地日月四郊坛，此处就说明北京城规划中，先天八卦。等风水要素在礼制面前就是次要的，午门尽管本身带有，朱雀之象，而采用红底彩画并号称五凤楼以应火象，的形制本身是”的阙门形制这项礼制要求的演绎”紫禁城南方是作坊仅仅是北京城营造初期。出于便宜建设的权宜之策“在北京城营建完毕后。