《三命通会》1.3 论支干源流

论支干源流
夫干犹木之干,强而为阳;支犹木之枝,弱而为阴 。昔盘古氏明天地之道,达阴阳之变为三才 。首君以天地既分之后,先有天而后有地,由是气化而人生焉,故天皇氏一姓十三人,继盘古氏以治,是曰天灵淡泊,无为而俗自化,始制干支之名,以定岁之所在 。
其十干曰:于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠维、上章、重光、玄、昭阳;
十二支曰:困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、滩、作噩、阉茂、大渊献 。
蔡邕独断曰:"干,干也 。其名有十,亦曰十母,即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也;支,枝也 。其名十有二,亦曰十二子,即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也 。"谓之天皇氏者,取其天开于子之义也;谓之地皇氏者,取其地辟于丑之义也;谓之人皇氏者,取其人生于寅之义也 。
故干支之名在天皇时始制,而地皇氏则定三辰,道分昼夜,以三十日为一月,而干支始各有所配 。人皇氏者,主不虚王,臣不虚贵,政教君臣所自起,饮食男女所自始,始得天地之气而有子母之分,于是干支始有所属焉 。至于伏羲仰观象于天,俯观法于地,中观万物与人,始画八卦以通神明之德,以类万物之情,以作甲历而文字生焉 。逮及黄帝授河图,见日月星辰之象,于是始有星官之书 。命大尧探五行之情,占斗纲所建,于是始作甲子配五行纳音之属 。
《三命通会》卷一
1.1 论五行生成
1.2 论五行生克
1.3 论干支源流
1.4 总论纳音
1.5 论纳音取象
【《三命通会》1.3 论支干源流】1.6 释六十甲子性质吉凶