为什么家里供奉的佛菩萨像必须是开光的|佛前供肉有没有因果 _擦佛像功德

为什么家里供奉的佛菩萨像必须是开光的
大多数人是从佛具店请回来的没有经过开光，或者是所谓的开光，就是开光是没有开光成功，开光的时候其实是有成精的动物附上去，开光其实对开光的人有高要求的。能够开光的人必须是具初地菩萨以上资格的人。这两种情况大多数居士请回去，家里供奉，上香了。素不知很多修行的“仙”（就是动物修炼成精的那种）是以香火为食的，你这里天天烧好吃的，他们当然来了。突然有一天你不烧了，嘿嘿，让你小难受，然后，你上香了，就好了，你还以为是菩萨显灵呢，其实菩萨是不要香火的。但是也有一部分附体的是正神，这只是少数。有的人会问了，他们也是众生，为什么不能和睦相处呢，是的，你能这么想，说明你的境界很好，但是他们不一定是这么想的，六道中，畜生道是代表愚痴的。他们还有很多不好的习气，如果不高兴弄你两下，让你家里鸡犬不宁，这个时候你才知道请“神”容易送“神”难。但是你更要知道，他们既然能够附到你家佛像上，说明和你是有很深的缘分的，不能厌恶他们，现在的你又闻到佛法，你应该把佛法讲给他们听，让他们忏悔，告诉他们附在佛像上是有罪过的，和他们讲六道轮回的苦，讲西方极乐世界的美妙，让他们发愿去西方极乐世界，有的善根好的“仙”说不定会做你的护法，当然这还要看你的修为了，他们觉得是否愿意做你的护法。话说回来，是不是家里供奉了开光的佛菩萨，就“天下太平”了，如果你这么想，我很肯定的说，你还没有正信，佛菩萨不是黑社会你供养了我我就保你太平（对不起我知道这样打比方不好），该你受报的业力来时，你必须还，这就是因果。既然学佛了，就要认真的忏悔自己的业障，多多念经回向冤亲，求得他们的原谅，欠的就要还，要发自内心的忏悔，发自内心的去还。但是有人说那就不要供养了，那你也错了，素不知礼佛一拜罪灭河沙。家里供养了开光的佛菩萨师兄，千万不要放弃礼佛积累功德的机会。（正新老师在佛法学习的时候也讲到过此问题）
佛教开光是什么意思
开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。
开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。
开光时，由于佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。
开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。
这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。当这套仪规全部完成后，即可收坛。这是密宗的开光。
佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧。
开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的真意。