1974年8月22日属虎人2010年运程?《运势阻滞怎么办》

全文 易经 翻译
第一讲 乾卦
乾卦象征天,天的四种本质特征是:元、亨、利、贞 。
1、天之阳气是始生万物的本原,称为"元" 。
2、天能使万物流布成形,无不亨通,称为"亨" 。
3、天能使万物和谐,各得其利,称为"利"
4、天能使万物,正固持久地存在,称为"贞" 。
总之,天之阳气是万物资生之本,又制约,主宰着整个世界 。天有开创万物并使之亨通,正固的"功德",元、亨、利、贞被称为乾之"四德" 。
《彖》曰:天行健,君子以自强不息 。
意译:天的运行刚劲强健,君子因此不停息地发愤图强 。
乾卦六爻的爻辞:
初九,潜龙勿用 。
意译:龙潜在水中,暂时不能发挥作用 。
《彖》曰:潜龙勿用,阳在下也 。
意译:初期阶段,应暂行潜藏 。
乾卦的卦辞以天为象征,六爻的爻辞以龙为象征 。龙是善变之物,能够潜水,行地,飞天,海陆空三栖,取龙为象,可以达到假象喻意,以明变化的目的 。
九二,见龙在田,利见大人 。
意译:龙出现在田间,有利于大德大才之人出现 。
九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎 。
乾乾:健行不息 。若:语助词 。厉:危险 。
意译:君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕,虽然面临危险也无祸害 。
九四,或跃在渊,无咎 。
意译:相机而动,跃起上进,无咎害 。
九五,飞龙在天,利见大人 。
意译:飞龙上天,有利大德大才之人出现 。
九五在所有卦里都是最吉之爻,此爻为"君位" 。皇帝通称"九五之尊",就是这么来的 。乾卦九五,刚健中正,纯粹而精,最为可贵 。
上九,亢龙有悔 。
意译:龙高飞到了极点,必有过悔 。
用九,见群龙无首,吉 。
意译:出现一群龙,都不以首领自居,吉祥 。
常用占断用语:
1、亨:通达,顺利 。
2、利:有利,适宜 。
3、吝:遗憾,麻烦,艰难 。
4、厉:危险 。
5、悔:忧虑,困厄 。
6、咎:过错 。
第二讲 坤卦
坤:元亨,利牝马之贞,君子有攸往,先迷,后得主,利 。西南得朋,东北丧朋,安贞吉 。
意译:元始,亨通,利于雌马以柔顺坚持正道,君子有所往,如果争先前行会迷入歧途;如果随从人后,就会有人出来作主,有利 。向西南走会得到朋友,向东北走会失去朋友,这时安于坚持正道是吉祥的 。(攸:所 。贞,坚持正道 。)
坤卦以柔顺的雌马为象征,坚持柔顺便是正道 。坤是纯阴之气,本质是阴柔顺从,乾为君道,坤为臣道 。
初六,履霜,坚冰至 。
译:踩着微霜,知道坚冰快要出现了 。
六二,直方大,不习无不利 。
译:正直,端方,胸襟阔大,方能担负起辅佐之重任 。不用"修习",也能成功 。"无为而无不为" 。
六三,含章可贞 。或从王事,无成有终 。
译:蕴含美德,不显露,吉 。辅佐君王的事业,不以成功自居,最后才会有结果 。(章:文采、美德 。)
六四,括囊,无咎无誉 。
译:扎紧囊口,免遭危害,也不求赞誉 。
六五,黄裳,元吉 。
译:穿黄色裙裳,大吉 。
上六,龙战于野,其血玄黄 。
译:龙在原野上争斗,流出青黄混杂的血 。龙是本气阳的象征物,坤阴气极盛,转化为与乾阳抗争,血流遍野 。
用六,利永贞 。
译:永远坚持正道,以阴返阳为终结 。
第三讲 屯卦
屯:元亨,利贞 。勿用有攸往,利建侯 。
译:亨通,利于坚守正道,不宜有所前进,利于建立诸侯 。(攸:所 。)
屯卦意为"初生",象征万物始生状态 。
《彖》曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞 。
译:初生,阳刚阴柔开始结合,艰难也随之产生 。在艰险中变动,如能坚持正道是极为亨通的 。乌云与雷声混杂,大雨将至,象征"初生"状态 。
初九,磐桓,利居贞,利建候 。
译:徘徊不前,利守正而居,利于建立诸侯 。初爻是阳刚之爻,在卑贱的两个阴爻之下 。在危险、风险面前,徘徊思考是正确的 。
六二,屯如,邅如 。乘马班如,匪寇,婚媾 。女子贞不字,十年乃字 。邅如,难行不进貌 。班如:纷纷而来状 。
译:创始艰难,彷徨不前 。乘马的人纷纷而来,他们不是强盗,而是求婚者 。女子守正不嫁,过了十年才出嫁 。(字:许嫁 。)六二凌乘初九,六二得六五之应的力量,一阴一阳,关系密切 。
六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝 。
译:追逐野鹿没有虞的引导,只能盲目跟着猎物跑,君子放弃不逐,继续追赶会带来遗憾 。
六四,乘马班如,求婚媾 。往吉,无不利 。
译:乘马纷纷而来,是求婚者 。前往应婚,吉 。
九五:屯,其膏 。小贞吉,大贞凶 。(膏:恩译 。)
译:艰难创业时,需要广施恩译 。柔小者,守持正道可获吉祥 。刚大者,即使守正道也有凶险 。
上六,乘马班如,滋血涟如 。
译:骑在马上盘旋不前,哭泣得血泪涟涟 。
屯卦强调万事创始时期的艰难危险,不要轻举妄动,要善于积聚力量 。
第四讲 蒙卦
蒙,亨 。匪我求童蒙,童蒙求我 。初筮告,再三渎,渎则不告 。利贞 。
译:亨通 。不是我去求蒙昧的童子,而是蒙昧的童子来求我 。初次请问应该回答,对同一问题再三地滥问,那是对先生的亵渎,就不再回答 。利于守持正道 。
《象》曰:山下出泉,蒙 。君子以果行育德 。
译:山下流出泉水,象征蒙昧的开启,君子以果敢的行为来培育品德,人的智慧应该表现在品德修养上 。
初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏 。以往吝 。
译:启发蒙昧,施加惩罚手段是有利的,使人免犯罪过 。听任其发展下去必然造成遗憾 。刑人:罚人 。桎梏音:木制刑具 。说:脱 。
九二,包蒙吉,纳妇吉 。子克家 。
译:包容蒙昧,吉;容纳昏暗,吉 。儿辈能治家 。
六三,勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利 。
译:不要娶这样的女子,见到有钱的男子,就失身子,娶她为妻子是不利的 。(取:娶 。不有躬:失身 。)
六四,困蒙,吝 。
译:困在蒙昧之中,这是憾事 。
六五,童蒙,吉 。
译:童子蒙昧,吉 。
九二,阳刚居中,启迪群蒙,是有道"师表"的象征,六五以"童蒙"身处,是好学,"君子"的象征 。
上九,击蒙,不利为寇,利御寇 。
译:以猛击来启发蒙昧,过于暴烈是不利的 。严防其为非作歹是有利的 。
《易经》的思维模式是辩证的,处处给人以启发 。在施教方式上,一般说来是主张宽容的,但在必要时也不排斥严厉 。
第五讲 需卦
需:有孚,光亨贞吉 。利涉大川 。
译:需卦象征等待,信守正道,前途光明而亨通 。
《象》曰:云上于天,需 。君子以饮食宴乐 。3140
译:云气上升到天空,象征等待,君子因此饮食娱乐 。
初九,需于郊,利用恒,无咎 。
译:在郊外等待,利于保持恒心,这样不会有过错 。
九二,需于沙,小有言,终吉 。
译:在沙滩上等待,有些小小的言语中伤,最终是吉祥的 。
九三,需于泥,致寇至 。
译:在泥淖中等待,可能招致贼寇到来 。"寇"是危害的象征,九三靠近于水,濒临于险了 。但是毕竟没有直接陷入水中,灾祸危险仍然在外面 。如果自我去招致,那是咎由自取 。
六四,需于血,出自穴 。
译:在血泊中等待,能从陷穴中脱出 。血者,杀伤之地,穴者,险陷之所 。
九五,需于酒食,贞吉 。
译:在酒食宴中等待,持正道吉祥 。
上六,入于穴 。有不速之客三人来,敬之终吉 。
译:落进陷穴 。有不请而至的三个客人来,恭敬相待,吉 。
需卦的提示:在险外,不轻进;在险中,静守待援 。处险的基本态度是沉着,等待 。
第六讲 讼卦
讼:有孚,窒惕 。中吉,终凶 。利见大人 。;不利涉大川 。
译:诚实,克制,警惕 。中途停止是吉祥的,争讼到底有凶险 。利于出现大人 。不利于涉越大河 。(窒:堵塞 。见:出现 。)
《彖》曰:讼,上刚下险,险而健,讼 。
译:阳刚居上,坎险在下,阴险又刚健,就会与人争讼 。
《象》曰:天与水违行,讼 。君子以作事谋始 。
译:天向西转,水向东流,违背运行 。产生争讼 。君子在谋事时要仔细策划好的开始 。
初六,不永所事,小有言,终吉 。
译:不长久纠缠争执之事,略有言语磨擦,最终是吉祥的 。(永:长)
九二,不能胜讼,赶快回家,像犯人逃亡一样 。他的三百户领地中的农户可以免灾 。克:胜 。逋:逃亡 。眚:灾祸 。
六三,食旧德,贞厉,终吉 。或从王事,无成 。
译:安亨旧有的俸禄,守持正道,以防危险,终将吉祥 。辅助君王的事业,不以成功自居 。德:俸禄 。厉:危险 。
九四,不克讼,复即命,渝安贞,吉 。
译:不能胜讼,回心转意而归向正理,改变态度而安守正道,可获吉祥 。复:回头 。即:靠拢 。命:正理 。渝:改变 。
九五,讼,元吉 。
译:能够决断争讼,大吉 。
上九,或锡之以鞶带,终朝三褫之 。
译:或许会得到赏赐佩带,也必然在一天之内三次被剥夺 。锡:赐 。鞶带:大臣的佩带 。褫:剥夺 。
整个讼卦提示:忍让息讼是有益的 。
第七讲 师卦
师:贞,丈人言,无咎 。
译:师卦象征军队,守持正道,以贤明长者为统帅,无灾祸 。
《象》曰:地中有水,师 。君子以客民畜众 。
译:地中聚藏水,象征民众 。兵藏于民中 。君子因此注意蓄民众 。
初六,师出以律,否臧凶 。
译:军队出动要用纪律来约束,军纪不良必有凶险 。否臧:不善 。
九二,在师,中吉无咎,王三锡命 。
译:统率军队,守持中道,可获吉祥,无灾祸 。君王多次赐命嘉奖 。
六三,师或舆尸,凶 。
译:军队可能会载尸而归,凶险 。
六四,师左次,无咎 。
译:军队撤退驻守,没有灾祸 。左次:撤退 。
六五,田有禽,利执言,无咎,长子帅师,弟子舆尸,贞凶 。
译:田地有禽兽,捕捉是有利的 。没有灾祸 。刚正者可以率兵出征,平庸小子必将载尸败归 。守持正道可以防凶 。
上六,大君有命,开国承家 。小人勿用 。
译:国君颁发命令,封赏功臣,分封诸侯,大夫 。小人不可以用 。开国:册封新的诸侯 。承家:封为大夫使之承家继业 。
《象》曰:大君有命,以正功也 。小人勿用,必乱邦也 。
译:国君颁发命令,是为了评定功勋 。小人不可重用,因为重用小人必然使国家发生动乱 。
师卦,可称为古代兵法的总纲 。兵者,凶多吉少,用兵当慎之又慎 。
第八讲 比卦
比:吉,原筮,元永咎,不宁方来,后夫凶 。
译:比卦象征亲附,吉 。要经过考虑观察再俾决定,有尊长之德,可以长久不变,能坚守正道,无灾 。不安顺的邦国也来亲附了,后来者危险 。
《象》曰:地上有水,比 。先王以建万国,亲诸侯 。
译:地上有水,象征亲附 。先代君王因此卦建万国,亲近诸侯 。
初六,有孚比之,无咎 。有孚盈缶,终来有它吉 。
译:心怀诚信地亲附,没有过错 。充满诚信如同美酒盈缸,终究会有意处的吉祥 。缶:盛酒的瓦器 。
《象》曰:比之初六,有它吉也 。
译:有开始阶段的亲附,会有意外的吉祥 。
六二,比之自内,贞吉 。
译:从内部亲附,坚持正道必获吉祥 。
六三,比之匪人 。
译:想亲附而不得其人 。(匪:非)
六四,外比之,贞吉 。
译:在外部亲附,坚持正道可获吉祥 。
九五,显心 。王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉 。
译:光明正大的亲比是吉祥的,由于九五处正中,舍弃违逆者,容纳顺从者 。听任前面的禽兽逃掉 。对属下的邑人也不特别告诫 。吉祥 。
上六,比之无首,凶 。
译:比附于人而没有良好的开端,凶险 。
比卦指出:不论是亲附于人,还是为人所亲附,都要正而不邪,心怀诚信,充分有利条件,得到吉祥的结果,做任何事业都需要合作,必须协调好人际关系 。
第九讲 小畜卦
小畜:亨 。密云不雨,自我西郊 。
译:小畜卦象征微小的蓄聚 。亨通 。从西方吹来的浓云密布,却不降雨 。
《象》曰:风行天上,小畜 。君子以懿文德 。
译:风流行于天上,象征微小的蓄聚 。君子因此蓄养文明之德 。(懿: 蓄养美德)
初九,复自道,何其咎?吉 。
译:返回于本位,会有什么害处呢?吉祥 。
九二,牵复,吉 。
译:被牵连而返回本位,吉祥 。
九三,舆说辐,夫妻反目 。;
译:车轮的辐条散脱,夫妻反目失和 。(说:脱)
六四、有孚,血去惕出,无咎 。
译:心怀诚信,就能免去伤害,脱出惕惧,不会有过失 。九五,有孚挛如,富以其邻 。
译:心怀诚信,紧密合作,充满至诚之心,并且推广影响到它的近邻 。(挛如:结合紧密 。)
上九,既雨既处,尚德载 。妇贞厉,月几望 。君子征凶 。
译:密云已经降雨,阳气已被畜止,高尚的功德已经圆满 。妇人应该坚守正道以防危险,要像月亮将圆而不过盈 。此时,君子如果继续前进,将有灾祸 。处:被畜止 。载:积满 。几望:将圆 。征:前进 。
小畜,就蓄聚的主体看,量"小"者,"阴"者 。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用,蓄积作为主导者的"阳",促使阴阳的和谐统一 。
第十讲 履卦
履:履虎尾,不咥人,亨 。
译:履卦象征行走 。跟在老虎尾巴后面行走,老虎却不咬人,亨通 。(咥:咬 。)
初九,素履,往无咎 。
译:以质朴的态度行事,继续前进必无过错 。
九二,履道坦坦,幽人贞吉 。
译:行走在平坦的大路上,安静恬淡的人坚持正道可得吉祥 。
《象》曰:幽人贞吉,中不自乱也 。
译:恬淡人生,紧守正道,没有扰乱自己的内心世界 。
六三,眇能视,跛能履 。履虎尾咥人,凶 。武人为于大君 。
译:独眼却自以为能看,跛脚却自以为能行 。跟着老虎行走被虎咬,有凶险 。这是一介武夫,只能郊力于大人君主 。眇:一只眼盲 。
九四,履虎尾,愬愬终吉 。
译:跟在老虎后面行走,保持恐惧谨慎,吉 。
九五,夬履,贞厉 。
译:果断地办事,守正道以防危险 。(夬:决)
上九,视履考祥,其旋元吉 。
译:回顾行动的历程,考察吉凶的征兆,自己省悟,大吉 。祥:吉凶的征兆,旋:转身 。
履卦强调慎行防危的行为哲学 。
回答者:白色是流浪 - 见习魔法师 二级 2-5 21:09
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