关公怎样开光，开光之后有什么注意的地方关公怎么供奉最好

关公怎样开光，开光之后有什么注意的地方
去道观或寺庙开光！开光之后就相当于关公在此了，平时要多供养！供养时注意:梨、李子、榴莲不要供养，要供素食，水果要供含有吉祥如意的意义的，这样对自己好！
关公庙里供着关羽的3位部将，周仓是虚构的，那其他两位呢？
关公庙除了关羽父子，许多庙中还建有部将祠，里面供奉着关羽的三大部将周仓、赵累甫。其实它是源自于三国演义关羽败走麦城的片段。
#关羽#败走麦城，与关平、赵累逃往益州，周仓和王甫留在麦城吸引吴军，以掩护关羽撤退。关羽一行后遭遇孙权的埋伏，被马忠擒获，赵累战死。关羽父子宁死不降，被孙权斩首。消息传到麦城，王甫堕城而死，周仓拔剑自刎。
王甫虽然只在演义中出现过几次，却给人以智多星的印象，作为随军司马，曾建议由赵累替代潘浚守江陵，建议关羽从大路逃亡。因为关羽都没有采纳，于是荆州丢了，命也送了。
不过，小说始终是小说，单说关羽走大路还是择小路逃亡，一看就是个伪命题。孙权有几万人之众，能在小路设伏，难道就不能同时在大路设伏吗？事实上，孙权早已将关羽逃往益州的路线统统封死了。
正史有记载王甫一个人突围成功了吗？我对这个结论存疑。
第一个疑问：王甫懂军事吗？
王甫在《三国志》的记载不过寥寥数语，“先主定蜀后，为绵竹令，还为荆州议曹从事。随先主征吴，军败于秭归，遇害。”
王甫在刘备入川之前，原是刘璋手下的州书佐，主办文书的文官。等到刘备兼并益州后，他先被任命为绵竹县令，后为荆州议曹从事，类似于言官。
也就是说，王甫在夷陵之战前，不过是位文官，没有从军出征或者作战参谋的经历。至少，刘备、张飞、赵云三路攻打益州时，蜀地但凡优秀的将领基本露脸了，但并没发现他的存在。因此，王甫即使到了荆州，最多是继续担任文官，很难成为关羽的作战参谋。
其实，我们也可以从夷陵之战的结果反推，如果王甫真的如演义中那般足智多谋，刘备便不可能将军队扎营在树林中，连曹丕都能明白的道理，资深谋士怎么会看不穿？诸葛亮也就不必感叹如法正同去便不至于此了。由此可见，王甫未必懂得军事。
第二个疑问：王甫去过荆州吗？
据《资治通签》记载：“会权至江陵，荆州将吏悉皆归附；独治中从事武陵潘浚称疾不见。”汉中王备所置宜都太守樊友委郡走，诸城长吏及蛮夷君长皆降于逊。
由此可见，除了跟着关羽出征的那批人马，留守荆州各地的文武不是投降便是被征服了。如果王甫在荆州任职议曹从事，也不会例外。
吕蒙攻取江陵后，采用了攻心术，软禁关羽将士们的家属，并不断向他们传达家属平安的消息。这一招严重动摇了关羽队伍的军心，将士们无心恋战，以致于关羽逃往上庸时，只有十余骑追随，而赵累便在其中，与关羽父子一起被捕。
周仓是小说虚构人物，那王甫去哪里了？没人知道。
【关公怎样开光，开光之后有什么注意的地方关公怎么供奉最好】樊城之战结束后，孙权向曹操称藩，并没有急着与刘备修复外交关系。因此，荆州蜀将及他们的家属也没有被归还给蜀国。事实上，两国因樊城之战一度断交，直到夷陵之战结束后，孙权才派遣使者去蜀国，希望恢复同盟。也就是说，如果真的有蜀将及其家属想回到益州，那时才有机会，想必关兴等人便是在那时候才到蜀国的吧。
除了这种方式，蜀将能偷偷返回吗？太难了。廖化在江陵沦陷后，只能和其他人一样，暂时归附东吴。不过，他身在吴营心在蜀，为了能顺利返回蜀国，竟采用了诈死的方式，才瞒过了东吴的耳目，后走到秭归时，幸运地遇上了东征的刘备。
樊城之战已经结束两年了，廖化需要用这样的方式才能返蜀，可见并不是想走便能走。如果王甫在荆州，他如何回得去？
第三个疑问：王甫为何要去荆州？
王甫其实出生于蜀地的世家大族，两个堂兄都很有名望。特别是王商，早年便在益州、荆州一带很有名望，深受刘表和刘璋的敬重，曾任职益州治中、蜀郡太守。王士也先后出任宕渠太守、犍为太守。
作为益州世家大族的一员，很难想象，刘备会将王甫安排到荆州去？会不会只是负责考核荆州官吏的官员呢？
有人说，樊城之战时，王甫是唯一成功突围的荆州代表，我对此存疑。因为夷陵之战没有看见高智商的谋士在为刘备策划，因为同时被俘的廖化必须以诈死才能逃脱，因为王甫家族在蜀中很显赫。
但无论怎样，王甫在夷陵之战中还是不幸身亡，不是为了关羽，而是因为刘备。

佩戴的关公用开光吗？
佛教中，开光是一种表示恭敬、隆重的仪式，并没有什么神奇的内容在里面。《事师五十颂称“开光”为“圣住”，“圣住”为标准称呼，意为请佛菩萨安住。佛家的开光仪式，实际上就是一般人所说的启用仪式。当有新的建筑物、新的设施启用时，一定要接待社会大众，举行启用仪式。最重要的是要告诉大众，为何要有此设施，这对社会大众有何好处。佛家供奉佛像，或是新建筑落成，也举行仪式，就称作「开光」。
如果说这一尊佛菩萨形像，请一位法师来给他开光，他就灵了，不开光他就不灵。因为有很多人找我去开光，给佛菩萨开光。我就老实告诉他，你不要供养佛菩萨了，他问为什么？我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，我比他还灵，你供养我就好了，你供养他干什么？你想想对不对？这叫迷信。所以我也可以去装模作样比划比划，我帮他这一比划，他就灵了，你们想想，我岂不是比他更灵吗？连这一点都想不通，那你是愚痴迷惑到极处。一个头脑冷静聪明人一看就恍然大悟，就明白事实真相。我说替佛菩萨开光，他就灵，这是欺骗众生，你们未免也太愚痴、太糊涂了，那有这种道理！所以开光是宣说这个佛菩萨代表的意义。譬如说供养观世音菩萨，观世音菩萨代表的是慈悲，把菩萨大慈大悲救度一切众生这个本愿宣说出来。我们供养佛菩萨，供养观世音菩萨，就要效法佛菩萨大慈大悲、救苦救难的这一种悲愿。所以见到观音菩萨的形像，听到观音菩萨的名号，就把我们大慈悲心引发出来。我们对于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去爱护、关怀、帮助，这是这一尊名号，这一尊形像开发我们自性慈悲的光明，这叫做开光。所以是藉佛菩萨名号，开发我们自性的光明；藉佛菩萨的形像，启发我们自性的光明，是这个意思。决定不能搞错，错了，那你就迷信。迷，决定不能解决问题，唯有智才能解决问题。这个是学佛不能不知道的。
至于什么样的人，才有资格来给佛像开光，对于佛菩萨的经论、历史渊源，他所表达的意义，都能够通达明了，为大家解说清楚、解说明白，这就对了。绝对不在那些形式。每一种形式都有很深的教育意义，都要把它讲解清楚、讲解明白，才不致于趋向迷信，把佛菩萨当作鬼神来崇敬、来崇拜，祈求天地鬼神、诸佛菩萨来赐福，这是错误的观念，这是不正常的想法。—净空法师
佛家供奉佛像，或是新建筑落成，举行仪式叫开光。开光是表示恭敬、隆重的仪式，并没有什么神奇的内容在里面。
如果说佛菩萨形像，请法师开光就灵了。就告诉他，你不要供养佛菩萨了，我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，我比他还灵，你供养我就好了，你供养他干什么？
如何给关公开光？
关公做为伽蓝菩萨请的要到寺院请僧人开光。做为武财神请的要到道观请道士开光，做为武圣人请的可以用传统方法开光。以上仅供参考而亦。

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