家中供养菩萨是否一定得开光_供菩萨为什么必须得开光

家中供养菩萨是否一定得开光
佛经中根本就没有关于所谓开光就能怎样怎样的记载!
有的只是如果你专心念佛号,佛一定会知道!
佛教为什么要给佛菩萨像开光
北京广化寺开会现场（图源：凤华人）供菩萨，主要是为了增长佛教信众对三宝的信心，在恭敬中约束身心，培植善根福德因缘。这就涉及一个关键问题：当佛教信众请到一尊佛像时，是否对这尊佛像有足够的认同，觉得这就是佛菩萨？如果佛教信众是从商店请来佛像，往往会将其当做一件工艺品，内心缺乏认同。这就需要通过开光仪式，赋予其宗教内涵，让佛教信众感到此像就代表着佛菩萨。
佛教为什么要给佛菩萨像开光？
做为一种宗教仪式，最自，开光即为道教仪式之一。开是把宇无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。故而开光是神像被供奉后，必不可少的仪式。佛教本来没有开光，但有种佛像加持的仪式，跟开光差不多，流传到现在，就都统统叫开光了。而道教开光神像的方法，乃事须经由高功法师，择良辰吉日进行开光点眼之仪，仪式中含：清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发毫等十二种科仪才完成，使恭请的神灵汇聚神像，藉此借助衪的威灵，使供奉者运气好转，求财谋事都能得心应手，方可安座家中或庙堂，供人参拜，庇佑平安。与其他宗教不同处，在於道教神像有入神仪式，其目的为有神灵常驻。佛教的开光是高僧使用秘法根据每年每月每时不同的吉祥方位推断（每日吉时当旺之喜神方，财神方，贵神方，开光时在吉位生旺方，以吉时吉方将加持力发挥最大化），来选定开光加持仪式的寺庙及道观，结合各方寺庙或者道观长老大德的无上修行，通过严谨的持印诵经，对吉祥物品进行相应的开光加持，对吉祥物的本质加以特有的文化提升。
佛像为何还要开光
正如法师答：改革开放后，国运昌盛，佛法昌隆，佛像开光法会很多，随之而来的就是人提这个问题。我们佛教徒应该明白：佛是不用开光的，开光的是佛像，为佛像开光。佛哪要我们凡人开光？佛开我们凡人俗子光，这还差不多。这个首先要知晓。所以，正确的说法就是，佛像开光。开光，也称作开明、开光明、开眼、开眼供养。新佛像、佛画完成后，我们将其供奉在佛殿或佛堂中，我们要举行一种对外开放的仪式，告知天下佛像已塑造，大家可以来瞻仰膜拜了。这种仪式，称为开光。依《禅林象器笺?垂说门》中说道：凡新造佛祖神大像者，请宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开光明。经过这个开光仪式后，佛像便成了佛的本尊，而不是原来的木雕泥塑了，不能看作是木雕泥塑。开光仪式，在汉地已形成一套规范的仪式，但是，由于地域及侧重点不同，还是有些微小的差别。现在，汉传地区一般都是先将佛像安放好，法师们为木雕泥塑圣像，念诵去浊成净经文咒语，术称净坛。腥膻垢秽尽蠲除后，主法高僧会拿起一条新毛巾在佛像前做一个擦拭佛像的动作，说上一首偈颂，赞扬佛之功德；其次，用镜子向佛像正面以及左右照一照，也说上一首偈颂；最后主法者拿起朱砂笔，为佛像开六通，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通。每点一通，说上一相关语。主法者再将朱砂笔向佛眼的方向作一个点的动作，奉上一偈颂，大喊一声开，这六种神通具备，这佛像就是真佛了，这时开光仪式就完成了。迎请本尊法驾常住在此像上，因此，佛像开光也叫做圣住。现在，这尊木雕泥塑的佛像便具备了佛之一切功德，如真佛无二。在佛教中，任何一种仪式，还有另外一层意义，那就是表法，就是所谓的象征意义，都有其非常深刻的教育意义。开光仪式也是一种表法。佛教认为，我们众生因为从无始以来，真如妙心被无明尘垢覆盖，于是不能显现，所以成了众生，非常烦恼痛苦。现在，我们想要证得与诸佛一样的智慧光明，那就必须擦去这些无明尘垢。擦掉无明尘垢，我们的真如佛性才能显露出来。通过开光仪式用毛巾向佛像作拂尘的动作，这就是象征拂去众生心地的尘垢；用镜子一照，这表示众生光明显现，真如妙心显现；用朱砂笔向佛眼一点，表示众生的般若智慧开启了。眼目代表智慧，眼睛是智慧的窗口，智慧能破烦恼。眼目开启，法身慧命活了。般若智慧，是佛的特质。佛像开光，至北宋年间已经形成一套仪规，这主要是由于北宋太平兴国五年（980）北印度乌填曩国传法大师施护译出《佛说一切如来安像三昧仪轨经》。该经详细谈到，有关佛像雕造完成后的安像庆赞方法。据经中所说，安像庆赞仪轨，首先应该选择一个吉日良辰，在一个清净处所结为安放的胜界，陈设伞盖、幢幡、香花、灯果，请阿阇梨一心奉请如来及菩萨眷属等，一心观想如来一切圆满之相，以清净香花香水灯果奉献于台前，专心致意，离诸妄念，诵三摩野萨怛鑁真言三遍，请佛慈悲常住于此。之后，用黄布盖覆佛像。阿阇梨作观想，观想佛如一聚火，诵真言七遍，再观想如来如真实身诸相圆满。然后，以唵阿吽三字安在像身上三处，唵字安在像首顶上，阿字安在像的口上，吽字安在像的心上。如果，是金、铜、石等制造成的佛像，则需要涂上香油，用草刷子洗刷清净，用歌舞妓乐歌赞，阿阇梨复诵香油真言，用铜器盛五谷五种净水洗浴佛像，再令弟子众等，念诵偈赞及诸歌乐，奏吉祥之音。诵佛眼菩萨真言除一切垢，复诵灌顶真言。如果，是画像，则以镜子照之，用前述五种净水涂在镜上，洗浴镜中影像。沐浴完毕，即诵着衣真言，接着诵安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安髭须真言、献涂香真言、安庄严真言。再依灌顶仪轨请佛像安立在曼荼罗内，诵本尊三昧真言，再诵献花真言、献香真言、涂香真言、灯真言、食真言。一边诵真言，一边依次供养花、香、涂、灯、食。供养周备，才为佛像开眼，点眼即诵开眼光真言。真言毕，请施主弟子入曼荼罗内瞻仰顶礼。至此，佛像才算开光。最后，为施主弟子灌顶，诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言、作歌舞、发文告，为阿阇梨等一切弟子祈福，同获吉祥。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷以其财物饮食随力供养法会，令福圆满。所有供养剩余的食物，有人食者皆能灭罪。各人随力布施，志心为上。还有曼荼罗内的所有供养，应该奉献给阿阇梨。仪轨圆满，收坛结束。这是密教的作法。密教十分重视佛像开光，以及圣僧加持力。通过一定证量的法师的加持力，这尊佛像也就极具加持力。以上所述的真言，仪规经中都有明文。佛的法身遍一切处，佛的光明遍一切处，无所不在，无处不有。又汝心中有佛，则处处是佛陀。