『家谱开光仪式』为什么南方人注重宗族祠堂，而北方几乎没有呢？

为什么南方人注重宗族祠堂，而北方几乎没有呢？
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。——《朱子家训·全文》
为什么南方人注族祠堂，而北方几乎没有？在电视剧中经常看到，不管是商议大事还是处理族人，都会在宗族祠堂举行。其实说起来，大家可能对宗族祠堂并不陌生，不过很多南方人大多都比较重视宗族祠堂，而在北方宗族祠堂却十分少见。
宗族文化发展到今天，呈现出一种南北相异的景象，在南方宗族文化依旧盛行，特别是两广地区，每年清明时都会有大型的宗族祭祀活动，而在北方宗族文化却如何消失了一般。那么，祠堂发展到今天，为什么南方会更加重视宗族祠堂，而北方人不太重视呢？
第一，古代南北方战局不同在中国历史上，北方向来是战乱不止，人口就不得不迁徙，北方人经历了许多次人口流动，比如闯关东、走西口等等，频繁的迁徙，将原来固定的族群不断拆散，这也造成北方人的宗族观念没有那么强烈的原因之一。
总之，和北方相比，南方地区则比较稳定，战乱也比较少。
除了相对稳定的生活环境之外，再加上南方地区水流众多，物产丰富，南方人经历了几代还在固定的地方繁衍生息，慢慢形成自己的姓氏村镇，使得很多村庄都是同一个姓氏，而外姓很难融入他们，久而久之，也就想办法搬去跟自己姓氏一样的村落定居。这有利于形成固定的宗族实力，世代相传的族谱也得以延续。
第二，儒家文化影响西汉时期，随着董仲舒罢黜百家，独尊儒术，儒家文化就开始占据绝对的领导地位。宗族和祠堂也是儒家文化的一部分，主要强调家族观念。
同一姓氏的族人为了纪念祖宗，就重视起建祠堂这一种习俗文化。而大部分有祠堂的族群也有自己的族谱，有族人专门负责记载每家每户的子女，娶了哪个地方的外姓女子，本姓的女子又嫁到哪里去了且婚后与男家生了几个儿女等，这等于是记载该姓氏族群的开枝散叶过程。因此祠堂也就成了他们心里和行为上的精神建筑。
北方因为胡汉杂居，通婚混血，对于汉人的传统礼仪越来越不重视。而在南方地区，广东和福建等地方的宗族观念比其他地方更甚。
他们是秦汉时期第一批南迁的汉人，保留着最正宗的祭拜祖先的观念，甚至在一部分地区，如果有族人作奸犯科，族长可以在祠堂里当着祖宗牌位和族人的面进行处罚。族规比法律还要管用。

祠堂开光一时下一点点雨代表什么意思?
风调雨顺，，
农民在祠堂找到破书想烧掉，为何在发现上面的两字后，走路都变得雄赳赳呢？
因为他发现这本书是他的家谱，他就是唐朝皇帝李渊的后代，所以变得更有气势了。
北方的宗祠文化为什么没有南方的宗祠文化浓厚？
宗祠，又叫祠堂、宗庙、祖祠等，是供奉祖先和祭祀场所，记录着家辉煌与传统，是家族的圣殿，是儒家传统文化的象征。
上古时期，中国人就有祭祀祖先的传统。周朝时建立了完善的宗祠制度，有严格的等级制度，天子建七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。
五代以来，民间建宗祠的现象越来越多。南宋时，大儒朱熹提倡民间建立家庙，供奉家族四代祖先。明朝嘉靖年间，首辅夏言上书朝廷，请求放开民间建立宗祠的限制。此后，朝廷就不再限制民间建宗祠。

为什么南方宗祠遍地，而北方宗祠则相对较少呢？一，南方很多家族都是北方人南迁的，到了南方一个人的后人开支散叶以后，就成一族了，百人百族。因此家族规模较小，以至于一个村里都可能会有好几个祠堂！
北方人来到南方后，与南方当地人存在争地现象。同一个地区的人连说话口音都不一样。生存竞争压力迫使南方人要提高家族内部的凝聚力，建宗祠就是很好的办法。当然，还需要建土楼来加强防御。
北方的情况刚好与南方相反。北方是汉人的世居地，一个大家族会有很多分支，同族子孙很多，有的甚至达到几十万人，少的也有几万，而同一个地区的一个大家族只需要建一个宗祠就可以了。
北方人同乡之间关系也相对比较融洽，没有那么敌对。因此，北方人多但宗祠相对较少。
二，北方多战乱，南方战乱少。在古代，中国的威胁主要来自北方草原，北方处于前线，容易遭到外敌入侵。北方是古代的政治中心，战乱比较多，对北方的农业生产破坏较大，人口减少也比较多。在兵荒马乱的年月，人的温饱都是问题，外出逃难的也比较多，宗祠自然也就难以保全。
而南方战乱就少多了，尤其是清朝之前，南方很少受到战乱波及。百姓生活稳定，宗祠也就容易保存下来。

三，北方穷，南方富。当然，每个地方都有穷人也都有富人，北方穷南方富也只是相对而言。
北方人口多，土地少，以旱地为主，一年一种或两种，单位粮食产量远不如南方。
在古代，南方水热条件好，耕地多，一年两种或三种，单产也高，比北方富裕一些。富裕的家族才有更多的财力来修宗祠。

因此，南方宗祠比北方多也就不奇怪了。
无论南方北方，宗祠多少，都是由于不同的历史条件和地域差异所造成的。

不同地区的文化和风俗，为什么都带有色彩的印记？
新年是所有传统节日中，最最盛大的一个节日，人人都要过年。但每个地年的习俗都是不一样的。

大年除夕夜白天——除尘
大扫除
过好年第一步是大扫除做到位。首先要把家里面的要用的，不要用的东西都整理好；该清洗的东西清洗干净。然后把家里的门窗都要擦干净，地板拖干净，地扫干净；最后出行的车子也要清洗干净，因为走亲戚就要靠着它嘞，如果车子上都是灰尘，很脏的话，在外面看到别人的车都是干干净净的自己的车脏兮兮的，自己也会不好意思的。这个时候家里最忙了，基本上是全家一起行动，把家里的一切都整理好，清洗干净后，那就是清洗自己身上的污渍，这个时候，家里的人开始轮流洗澡。
除夕当晚——年夜饭
洗好澡，换上一身新衣服，就是和自己家人一起吃年夜饭的时间了。这个时候气氛是最热烈的了，一家人在一起吃饭其乐融融。在家里吃完年夜饭之后，小孩子们就可以得到来自父母和爷爷奶奶的红包了，这个时候是他们最开心的时候。
除夕当晚——祠堂小聚
小孩子们高兴完之后就是大人们的活动时间了，一般女人们就呆在家里面看看春晚，烤烤火炉，男人们都会去祠堂哪里。祠堂人多是因为外出打工的人都回来了，大过年的，挤在别人家里也不是一回事，所以场地相对比较大的祠堂成为了人们的聚集地。大家会围在一个火堆前面烤火，然后诉说着这一年的经历，以及来年的愿望，虽然大多数都是吹吹牛皮的，但是还是有很多人实现了。
祠堂守夜后人——篝火习俗
每逢过年，村上都会在祠堂里安排守夜的后人。这些后人他们要协力完成在新年期间，祠堂里的一些工作。除夕那天下午五点左右，在祠堂守夜的后人们就会用事先准备好木柴，在祠堂下厅点燃一个火堆。而村里面各家各户都会在家里升起一个炭火，一些不愿到祠堂烤火的后人就在家里烤炭火，以此来守岁。
祠堂的这个火堆要从除夕夜点燃开始一直要烧到过完十五，中途火不能灭，如果火灭了，后人们又要及时把火点燃。这个火堆的作用就有很多了，它可以给守夜人提供足够多的热量，守夜的后人在守夜的时候可以围着火堆取暖；来祠堂玩的村民们也可以在火堆旁边聊聊天，在外面气温很低的情况下也不会感觉到冷；过了初一后，年轻人去祠堂的就少了，村里面的一些年纪大一点的老人家就会把火堆围起来，这个时候火堆就变成了老人家们取暖的聚集地了。
随着全球变暖的影响，现在过年时候也不像原来那么冷了，去祠堂烤火的人也越来越少了，只有一些年纪大一点的老人会坚持去火堆那里烤火。虽然篝火堆在现在的意义不大了，但是它还是作为一项农村传统的习俗保留了下来。
大年初一——“新年出行”
大年初一，村里的男人们会带着事先买好的鞭炮和烟花，在早上天将亮之时，在祠堂的中厅和下厅集合。他们将要做是一件非常重要的事情，这件事情关乎着来年的运气，大家都很重视，这就是——“出行” 。“出行”这是农村的术语，不同于平常出门旅行的出行，它的目的是为来年风调雨顺，庄稼可以大丰收，也有祈福祈财的意思。
祈福祈财
“出行”的时候，村里面的今年守夜的后人引路，他们分别做不同工作，一行人用竹竿裹上打鞭炮在“出行”的路上使用，一行人拿上锣子和鼓子在“出行”的时候敲打，还有一个至关重要的就是人物，那就是——点灯人，点灯人一般都是年龄比较大，“出行“经验比较丰富的人担任。
敲锣打鼓　
“出行”的时候，点灯人点燃手上的茶油灯，在前面开路，点灯人不是随便带路的。这也让“出行”的方向和目的地有一些神秘色彩，这也是为什么点灯人是经验丰富的老年人，而不是年轻人。
快要天亮了
当天刚蒙蒙亮，又还没有完全亮的时候，点灯人便会示意大伙该“出行"了，这个时候锣和鼓敲打起来了，这是在催还没路上的年轻人，要他们得加快脚步到祠堂来集合。而马上到的人听到了声音，就会加快脚步，因为马上就要“出行”了。
锣声鼓声停下来了，后面没来的人也不会管了。祠堂的大门被打开，一封开门大爆竹打响了，点灯人提着茶油灯走在前面，这时风迎面吹来，火焰的方向有所改变，点灯人就顺着火焰偏的方向走去，后面依次跟着打鼓和敲锣的人，扛着用鞭炮缠起来的竹竿的人，还有参加“出行”的，村里的男人们。
鞭炮纸屑满地
“出行”的过程中，点灯人带路，敲锣打鼓的人在路上进行着他们的工作，扛着用鞭炮缠起来的竹竿的人紧随其后，后面的人就在“出行”的路上燃放鞭炮，一路上锣鼓声和鞭炮响都不停的。到达此次“出行”的目的地之后，点灯人把灯放好，锣鼓在一旁继续敲打着，等待后面的人都到了目的地，缠在竹竿上的鞭炮这个时候才派上了用场。
【『家谱开光仪式』为什么南方人注重宗族祠堂，而北方几乎没有呢？】守夜后人把鞭炮点燃，鞭炮一响，“出行”的重头戏才正式开始了，人们站在“出行”的地方的对面空地鞭炮，几百个人一起向着前面空地燃放鞭炮，鞭炮的爆炸的声音重叠在一起，场面十分震撼，这个过程要持续很久。大家鞭炮都放完之后，出行才结束，点灯人拿起茶油灯，带着大家按着原路返回了，”出行“回来，大家都要过祠堂的，不然效果不明显。但是随着人们消费观念的改变，绿色环保理念的普及，农村的这股“出行”热潮也慢慢淡了下来。更多的时候“出行”是作为一种传统文化而存在。