有谁知道2017年,大孤山庙会六十年一次的开光仪式是真的吗?_庙会开光喜报怎么写

2013年广府庙会的开光手链现在还有得买吗？是不是随时去都城隍庙那里都有？
你想要什么样的手链啊，说具体一些，现在什么手链都能在网上买到的
天津是否有座海光寺庙？是否在农历九月十九举行庙会(佛开光大典)？谢谢！
好像没有海光寺庙耶！我只知道天津海光寺那里有一座庙好像是天台宗的，由于地处市中心，所以占地面积比较小。
请确定一下寺庙的名称。
有谁知道2017年,大孤山庙会六十年一次的开光仪式是真的吗?
您看看是否有开光视频，是否是寺院大师在开光洒净的。一般正常的开光仪式有洒净、诵经、拜忏、拂尘、点眼、开光、开佛眼等一系列流程。建议缘主在正规大寺院开光加持，如安徽九华山。阿弥陀佛
山西龙澍峪庙会的起源究竟是双龙传说还是华佗信仰？
相信大家都参加过名目各异的庙会，有的神灵的名义，如娘娘庙会、城隍庙会、关帝庙会等，有的与传统节日相关，如元宵节庙会、龙抬头庙会等。晋南地区庙会众多，多因当地流传的地方传说和神仙故事为源，是民俗信仰在乡村社会的集中体现。这次要跟大家分享的是晋南襄汾地区影响较大的一个庙会，称“龙澍峪庙会”，也称“华佗庙会”，有着悠久的历史。今天，就带着各位一起去看看这晋南庙会是个什么样的场景呢，咱往下看。
一、龙澍峪庙会的前世龙澍峪坐落于襄汾县西北方向的姑射山中，位于黄崖村西东侧。龙澍峪原名“龙斗峪”，关于名字前后变化的由来，有这样一个传说。龙王派水火二龙去人间行云布雨。让它们如果天旱的时候，就由水龙下雨；如果洪涝的时候，就由火龙放火。两条龙来到黄崖村峪中，见山中风景十分优美，就卧在山谷之中大睡起来，长此以往，两条龙不免发生争斗。“龙斗峪”就是这样来的。二龙打起来给当地人们带来了灾难，惊动了千手佛，千手佛派龙树菩萨前来降服，龙树菩萨前来救难，如及时雨一般，“龙澍峪”就替代了“龙斗峪”了。（澍，及时雨的意思）为了纪念这两位菩萨，黄崖村人便修建了两座庙,“龙澍菩萨庙”和“千手佛殿” 。那当地的龙澍峪庙会是和双龙传说有关吗？我们再往下看。

图1 龙澍峪自然风光与民俗文化的结合地，庙宇星罗、香火鼎盛
虽然龙澍峪名字的由来是因二龙相斗，龙澍菩萨前来制服而得名，但在当地及周边地区，更多为人熟知的是峪中的华佗庙，因为当地流传有关于华佗的众多传说，如华佗救治赵匡胤、华佗与一女子结为神亲、华佗惩罚贪污知府等，故龙澍峪庙会又称为华佗庙会。龙澍峪山上主庙为华佗庙，村内保存下来的唯一的庙宇也是华佗庙。每逢庙会，前来华佗庙烧香的信众不计其数。庙会期间，人来人往，街道上各类摊位琳琅满目，通常祭拜完毕后，庙会上的购物看戏就是人们的活动内容。当然，龙澍峪中自然景观优美，同样也吸引着庙会上的人群，在村内祭神、逛庙会之余，人们还会前往峪中登山游玩、领略美景。在人们看来，祈福与踏青互不耽误才是逛庙会的意义所在。

图2 峪中俯瞰下的华佗庙（庙对面即为梳妆楼）
龙澍峪庙会拥有上百年的历史，也是襄汾县内较有影响力的庙会之一，一年有三次会期：清明节、六月十三、九月十九，每次会期前后有三天。在明代本县崇祯庚午科进士王维屏的《游龙澍峪记》里写有古时庙会的盛大场面和其功能所在：

“岁时清明，四方赴祷者，往来如织，游者、息者、饮者、歌者，毂击肩摩，山林也而城市矣？”

由记载可见，古时龙澍峪庙会就已包含祈福、游玩的内容，前来赶会人群众多，甚至达到了“毂击肩摩”的程度，可见庙会场景之盛大。
二、龙澍峪庙会的今生2014年旅游开发后，传统的龙澍峪庙会空间构成发生了变化，庙宇得到重修，布局有了更详细的规划，公共设施也在逐步完善。那与传统庙会相比，今生的龙澍峪庙会又会是什么样呢？我们接着往下看。
开发之前的龙澍峪中就有着众多的人文景观：华佗庙、龙澍菩萨庙、黑虎灵官庙、子孙娘娘庙、关帝庙、十阎殿、三皇庙、官帽石、峨山桥等，还有许多石刻，如“渐入佳境”、“天桥古蹊”、“石门绾秀”等一些文人墨笔，关于人文景观还有不少动人的传说。开发以来，又增添了不少新的元素。
1、弥勒佛石像
新建弥勒佛石像坐东朝西，高达23米。当地流传有很多关于华佗的传说，所以在塑造的弥勒佛身上也赋予了新的“传说”：

“赵匡胤念华佗之恩，下旨重修华佗庙。见一石壁似土地拖足，伫立不前，太祖心生蹊跷，令凿开石壁，惊现弥勒石佛，坐东朝西，笑云众生。后石长山高，石壁磨面。今重新凿开，慈佛如故，相好庄严，临山端坐……”

且不去探讨传说的真伪，弥勒佛石像的塑造本身就是龙澍峪开发过程中增添的一大亮点，它不仅是游客进入峪中见到的第一个景观，而且与上山途中一山洞里的睡佛石像相呼应。

图3 弥勒佛像
2、双龙柱
在龙澍峪山门前的小广场上，立有两根高大的柱子，每根柱子上各盘一条龙，龙头向上，名为“双龙柱” 。作为新增景观，建造之后，同样被赋予了新的解释：

“相传火龙、水龙在此相斗，祸乱四方，佛祖遣龙澍菩萨降服二龙……双龙旋柱直上，吞吐龙珠，旱时遍洒甘霖，涝时艳阳普照，千百年来护佑苍生……”

图4 双龙柱
3、梳妆楼、钟楼。这两个楼台位于龙澍峪中主庙华佗庙正对面位置，是在原有基础上进行重修的。梳妆楼是当地传说中华佗的干女儿来看干爹的时候住的地方。与原有的历史文化有着相互联系的纽带，也是使原有的文化景观得以恢复并展现在民众面前的一种方式。无论是单纯的游客还是上香的香客，来到此，都会前来感受在钟楼上撞击大钟发出震耳欲聋的响声所带来的心理上的冲击和震撼。
三、各类活动展演下的龙澍峪庙会如今的龙澍峪庙会文化空间有了很大程度上的延伸，不仅有体现信仰文化的“华佗诞辰文化旅游节”、“道家祈福法会”，还有“祈福拜忏、求医问药”为主题的庙会活动、恢复民间故事中华佗干女儿看望干爹的“朝山”活动，甚至还邀请当地老中医为前来的游客免费诊治，与当地的华佗信仰相得益彰。

图5 2018年清明庙会恢复“朝山”习俗
在一年三次的庙会上，还有众多音乐、舞蹈、锣鼓表演等活动，青春歌舞会、古典音乐会，还依托当地的火龙水龙传说开展“双龙斗法，大闹仙山”水龙火龙闯庙会活动，活动内容为舞龙和锣鼓表演，可谓是异彩纷呈。除此之外，庙会期间还引进各类非遗表演，天塔狮舞、令伯转身鼓、侯马皮影、刺绣、面塑等，展示也较为集中，均在华佗庙附近，游客前来也能很好的感受到传统非遗文化的魅力。

图6 庙会上的皮影表演
四、文史君说龙澍峪以双龙相斗的传说得名，后因华佗信仰传播更广。龙澍峪庙会人文景观的扩建、文化空间的延伸，均和当地流传的传说故事密不可分。双龙柱是呼应双龙相斗，弥勒佛石像、梳妆楼则是反映当地的华佗信仰。同样，庙会活动也与二者有关系，“水龙火龙闯庙会”、“华佗诞辰节”则是很好的说明。但从景观与活动的侧重面和民众的认知来看，在庙会中还是以华佗信仰为主，因为庙会首先是依托华佗庙而兴起，人们逛庙会也多是祭拜华佗。不能忽略的是，也有相应的景观告诉南来北往的游人龙澍峪的由来，为他们讲述着双龙传说。

天水净土寺六月有开光庙会吗??
开光，不管是真是假。最好不要开
还有开光庙会刻名要钱是真假
你先得弄明白开光是什么意思。布施钱财是给我们自己种福田，这是随意发心，至于钱财去哪了那不是我们该管的事。
各地区的春节习俗
春节是辞旧迎新的日子，也是中华民族最重要的传统节日。春节期间，中国的汉族和很多少族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。
华北地区
北方的春节，除了必不可少的庙会，各地又有多种独特的习俗。
捏油灯：在山西晋西北的岢岚县民间，从正月初十至二月初二，人们在几个晚上都要点油灯。岚县人捏灯盏，是用面捏，所用面，有荞面、糕面数种。捏荞面灯盏，要捏成形后放在笼屉中蒸熟；糕面，即软黄米面灯盏，是在做成蒸熟的素糕后才捏成灯形。有的人家也用玉米面、荞麦面做灯。用白面做的叫“银灯”，用玉米面做的叫“金灯”，用养麦面做的叫“铁灯” 。
剪春幡：在南阳镇平一带，农村妇女习于立春日用彩色绸布剪制‘春鸡”、“春燕”、“春花”、“春柳’等，缀于小儿臂上，男左女右，以为立春之标志。
跑竹马：这种民间艺术表演形式流行于山西省内各地。这种活动内容，通过有关资料的证实，至少已经有六百多年的历史，是风行于山西农村、城市一种民间活动形式，一般在农历正月十五元宵节闹“红火”时活动于广场或街头巷尾。
西北地区
西北地区的春节传统有一种大江东去的豪迈。
陇县社火：是节日迎神赛会扮演的杂戏杂耍。“ 社火 ”的渊源是在祭祀土神谷神的活动中，逐渐加进了其它杂戏杂耍的 “ 百戏 ”广场娱乐活动。起初，是作为民间趋吉避凶的社祀方式之一，以后逐渐演变成了迎春贺年的娱乐活动。
送孩儿灯：简称“送灯”，也称“送花灯”等，即在元宵节前，娘家送花灯给新嫁女儿家，或一般亲友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆，因为“灯”与“丁”谐音。这一习俗许多地方都有，陕西西安一带是正月初八到十五期间送灯，头年送大宫灯一对、有彩画的玻璃灯一对，希望女儿婚后吉星高照、早生麟子；如女儿怀孕，则除大宫灯外，还要送一两对小灯笼，祝愿女儿孕期平安。
破五：意思过了今天过年中所忌讳都破了，生产开始正常，清晨鸣炮庆祝，但这一天也是忌讳最严的一天，呆家里不作事更不能出门。今天也是过年敬香供神最后一天，晨、午、晚每次都要鸣炮。
华中地区
作为中华民族发祥地，中原地区保留了大量传统民俗。
沤柏枝：豫西一带，农历正月初一最早起床的人第一件事是将除夕堆放在院中配有麦糠或谷草的柏枝点燃，俗称“沤柏枝” 。沤柏枝时有的全家大人小孩要从柏枝火上跨过，称跨旺火。有的还在当院中高挂一灯笼，称作。挂天灯。据说，挂天灯、沤柏枝、跨旺火可。镇妖除邪，尤其可防止凶神
冬舂米：汉族民间岁时风俗。流行于安徽和县、含山等地。每年冬至后第三个戊日，恰好是农历腊月初六或初七，民间称作“腊米工日” 。这天取水舂米，迈入仓中，故称。冬舂米是在黄米的基础上再囤制一次。
放人丁炮：汉族岁时旧俗。流行于安徽歙县地区。农历正月初二，各宗族所有男子，在本族祠堂内集合，由庭长或代表发给爆竹，一般每人三枚。凡有儿子的男子，每人加发小爆竹十挂，一挂一百枚，取百子吉祥之意；无子的男子在祠堂祖宗牌位下烧香求子。民间认为，这天是求子最好的日子。
西南地区
在少数民族聚集地，春节习俗也具有很多民族特色。
除夕祭树：流传于四川省岳池县一带。每年除夕之夜，各家饭菜端上桌后，首先敬神供祖，接着将每样饭菜取一点出来，切细和匀后，由家长用盘子或小簸箕端到最大最好的一棵树前祭树。据说，这样来年果树能花繁果丰，带来滚滚财源。祭树后，全家才围着桌子吃团年饭。
偷菜节：是流行于贵州省黄平一带苗族的偷菜节习俗，在每年农历正月十五日元宵节举行。节日这天，姑娘们便成群结队去偷别人家的菜，严禁偷本家族的，也不能偷异性朋友家的，因为偷菜与她们的婚姻大事有关。所偷的菜仅限白菜，数量够大家吃一顿即可。偷菜不怕被发现，被偷的人家并不责怪。大家把偷来的菜集中在一起，做白菜宴。据说谁吃得最多，谁能早得意中人，同时所养的蚕最壮，吐出的丝也最好最多。
汲新水：又称挑伶俐水、挑新水、挑乖水。流传于桂西一带。大年初一凌晨，各家各户的新媳妇或大姑娘，担起水桶，手持三柱香火，唱着歌，到河边或泉边，将香插上，用红纸包好的钱币作利市往水里投放，挑回新年的头一担新水。
江浙地区
无论搡桨弄舟，还是灯火舞龙，都透着甜甜的江南水乡气息。
点岁灯：汉族节日旧俗，流行于江南部分地区。除夕或正月初一至初五举行。在此期间，夜间卧室里通宵燃灯，称“岁灯” 。一般在屋柱脚、床下、桌下、灶下点灯。多用红萝卜切成段作盘，插上小蜡烛，也有用陶器盛油点灯的，是除夕守岁的一种活动，还要贴春联，放爆竹、唱辞岁歌、饮分岁酒、吃岁饭等。
接青龙：汉族民间岁时旧俗。流行于浙江杭州。每年农历正月十二，各路龙灯集中到吴山龙王庙，挂红点睛，称为“龙灯开光” 。
华南地区
温暖的南方让冬季的春节也有诸多夏天特点。
【有谁知道2017年,大孤山庙会六十年一次的开光仪式是真的吗?_庙会开光喜报怎么写】贺年酒：旧时瑶族节日风俗。流行于广西灌阳县。农历十二月，每户交两斤米给头人酿酒。正月初一，再交猪肉半斤、豆腐两块，蒜苗一根，派一男子参加酒会，称为“吃贺年酒” 。由头人主持。旧年添了人口的人家，抱着孩子，带上一壶酒、两块豆腐、一块猪肉，来向大家拜年。以后村里分东西就有小孩的一份。