怎样简单的给佛像开光【自己如何给佛像开光】

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开光是经文把神的法身请来进入这个像里受供养是真正的开光不然都是，除神、佛像以外，其他物品都是加持，不叫开光。
佩戴的神、佛像，照片等等，自己念诵佛号----阿弥陀佛意念请佛加持一下就行了
自己如何给佛像开光
最佳答案一般人在正式供养佛菩像之前，都要举行一个开光仪式，开光究竟是什么意义？有没有必要？开光了，这个佛像就灵；不开光，佛像就不灵。到底什么样的人有资格去替佛菩萨形像开光？这个问题，我们过去在讲经、讲席当中也多次的提到。现代一般开光，已经趋向形式、迷信，把开光的意义完全丧失掉了。实际上，开光这桩事情非常重要，它真正的意义，就是说明我们供养这一尊佛菩萨形像意义之所在。这个事情就如同我们世俗间一个伟人的形像，我们建筑成就了，举行一个开幕的典礼。在典礼当中一定要向大众说明，说明这个人他在世的时候，丰功伟业，他对社会大众的贡献，对国家民族的贡献，交待的清清楚楚、明明白白，使社会大众见到他的形像，就生起效法他的这种心念，这就是佛教开光的意义。譬如我们供养观世音菩萨，观世音菩萨这个像造好了之后，我们要启用，供养启用。在启用的时候，我们要向大众说明，我们为什么供养观世音菩萨，供养观世音菩萨意义是在那里？藉这尊像，开发我们自己自性的光明，所以不是人替佛菩萨开光，是佛菩萨形像为我们开光，这意思在此地。如果说这一尊佛菩萨形像，请一位法师来给他开光，他就灵了，不开光他就不灵。因为有很多人找我去开光，给佛菩萨开光。我就老实告诉他，你不要供养佛菩萨了，他问为什么？我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，我比他还灵，你供养我就好了，你供养他干什么？你想想对不对？这叫迷信。所以我也可以去装模作样比划比划，我帮他这一比划，他就灵了，你们想想，我岂不是比他更灵吗？连这一点都想不通，那你是愚痴迷惑到极处。一个头脑冷静聪明人一看就恍然大悟，就明白事实真相。我说替佛菩萨开光，他就灵，这是欺骗众生，你们未免也太愚痴、太糊涂了，那有这种道理！所以开光是宣说这个佛菩萨代表的意义。譬如说供养观世音菩萨，观世音菩萨代表的是慈悲，把菩萨大慈大悲救度一切众生这个本愿宣说出来。我们供养佛菩萨，供养观世音菩萨，就要效法佛菩萨大慈大悲、救苦救难的这一种悲愿。所以见到观音菩萨的形像，听到观音菩萨的名号，就把我们大慈悲心引发出来。我们对于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去爱护、关怀、帮助，这是这一尊名号，这一尊形像开发我们自性慈悲的光明，这叫做开光。所以是藉佛菩萨名号，开发我们自性的光明；藉佛菩萨的形像，启发我们自性的光明，是这个意思。决定不能搞错，错了，那你就迷信。迷，决定不能解决问题，唯有智才能解决问题。这个是学佛不能不知道的。至于什么样的人，才有资格来给佛像开光，对于佛菩萨的经论、历史渊源，他所表达的意义，都能够通达明了，为大家解说清楚、解说明白，这就对了。绝对不在那些形式。每一种形式都有很深的教育意义，都要把它讲解清楚、讲解明白，才不致于趋向迷信，把佛菩萨当作鬼神来崇敬、来崇拜，祈求天地鬼神、诸佛菩萨来赐福，这是错误的观念，这是不正常的想法。自己怎样给佛珠佛像开光？要求简单些。2010-10-17 12:12提问者：佛教小孩2010-10-17 12:37最佳答案可以进行洒净仪轨一般的洒净仪轨是准备一杯干净的水，左手三昧拿水，右手金刚印加持水《杨枝净水赞》《大悲咒》七遍《说水文》一遍，边念边朝着佛像洒水《回向偈》一遍佛像是表法的，它本身不是佛，我们要信的是佛，而不是佛像。开光只是形式，供养佛像还不如去供养一个贫穷的人。况且，从没有人说在家人就不能开光的。如果一定要大师开光，那个佛像才有用，那我何必去开光？我直接去供养那个大师不好吗？自己进行洒净是可以的。不过三藏中并没有开光的出处，所以开光并不是我们真正的佛教的仪式，我们真正的佛教只有加持，没有开光。
佛法中帮女神仙开光,佛台上一几面小镜子,有什么说法？
给。或神仙开光。要懂的意义何在。并不是像神像开光。这个像就灵了。如这样的话。我还供佛或神像干嘛呢。直接把开光那个人供上。不比佛像神像更灵吗。因为这个人要那个佛灵他就灵。要那个不灵他就不灵。无论像或其他的都是表法的。灯。镜子。香。或其他的。都是表法的都有意义的。不要迷茫太固执。钻牛角尖就好。一面镜子可以看到什么。自己也能看到。你的容颜微笑还是哭。都能体会看到。那么你为人处世。也和镜子有啥的那个呢。不要只看到自己。也能看到他人为好。
佛像开光怎么开详细
呵呵，你可解了，现在佛像开叫开幕是人给佛像开光，是佛像开光，净尚曾经说过，如果人要它灵就灵，要它不灵就不灵，那还不如直接拜法师，拜佛像干什么？佛像只不过是表法的，比如你拜观世音菩萨，你看到观世音菩萨像你就想起大慈大悲，看到伽蓝菩萨你就记住要讲义气。主要是这个，而寺庙开光也是给你撒静，灌顶，告诉你拜他的意义的一个仪式，而不是传说中的那样开光就显灵要不然不显灵！我的回答希望可以帮到你！
如何给佛像开光
佛陀有法报应（化）三身，法身虚空遍法界、弥古今为体，光明已无量无边；佛陀以大般若智为身，大般若智之外相就是无量光明，遍覆十方三世的每度时空。
　法身在相对有相的层次上，所示现给行者可觉察感知到的其中一个层面，就是超高能的光华、热力、磁波、幅射．．．．．．是故佛陀法身之无量无边光华，永远不断加持著真心精进修学的行者，以及法界宇宙中的有情无情，一切生物死物，尽在佛陀法身大光明的怀抱当中。法身偈：「不必奉请不必开，诸佛法身与吾在。」是故在法身层面上言，是佛陀加被我们凡夫，使我们开显出自性光明，是诸佛开启我们修行人的心光，最後与诸佛的母光相合不分，圆融一遍，回归本体。
诸佛的报身，具三十二种大丈夫相、八十种随形好；佛陀的报身金光闪闪，身体四周所发射的常光都有一丈距离，而且光明是随身而行的，佛陀走到那裏，金光就照到那裏。报身偈：「未接法驾趋前来，先睹金光一丈外。」佛陀报身的光明，深具历劫修持成就的大悲、大智、大愿、大行、大慈、大力。
佛陀每於说法之时、之先、之後，都会放出报身的万千光华，或召请诸佛，或神力妙用，加被与会的一切善男子善女人，使各得其所，各证其证。是故，在报身的层面上言，亦是诸佛开启我们行者的心智心光，让我们逐步证得与诸佛无异的一切智、道种智、一切种智，以及天眼、慧眼、法眼的成就。
诸佛的应（化）身，有情与非情之分，即生物与死物之现相，亦隐显随意随缘，能使众生感知或不觉。对於天界，佛可化现大自在天王的大福胜身；对於人界，佛可化现一年迈叫化子的劣应身；对於阿修罗界，佛可化现一千头千臂的阿修罗王，王於阿修罗道中；对於傍生，佛可化现一蚁子身；对於鬼界，佛可化现一臭饿鬼，以教示悭吝之恶、布施之福；对於地狱界，佛可化现阎王之身，教示地狱；对於声闻界，佛可化现苦行头陀相，随类修行，以身示法；对於缘觉界，佛可化现飞花落叶，以无情之相，启觉行者悟道；对於菩萨界，佛自然可以示现庄严的报身相，使菩萨行者欣羡而修成十度万行。
「一身入定多身起」，这就是佛陀的九界随流示现，亦名诸佛的「等流身」、「他受用身」。诸佛的一切应化身，都是从无相、无名、无体、无状、尽虚空遍三世的法身而出，亦即是「悲智愿行慈力」六法大门的具体示现。应身偈：「应身如布任剪裁，随类分形观自在。」是故，六凡焉可了知诸佛之奇踪？
纵是三圣，以至於等觉大士，以其神智，亦不可测佛於万一。诸佛化现，或隐或显，凡夫诚心以色声见佛，因缘会遇，诸佛自现化相放光加被，满一切凡夫所求所愿，这又是佛给我们开光了。
　
人界所做的一切佛陀形相，亦可视为诸佛的化身之一，因见经像如见佛也。奈何今人所做之佛像，或立体、或平面，有出於艺术角度者，有出於雕刻角度者，有出於文化角度者，有出於经济角度者，都只随一己私见而做，纵大多出於佛法的供养角度而为，亦未见全合佛陀所教示的做像仪轨标准及尺度，虽发心真确，犹恐易招过失。
如从艺术的角度做像，美学的标准见仁见智，故而很多佛像只见佛首而不见佛身，只见佛手印局部亦或佛足。这可能从艺术角度欣赏，存在美的素质，但从法的观点而论，已失去当初佛世造像的原意及法轨上的违持。正真堪奉的佛陀形相，应该是法理及艺术的无檞结合，使一切修行人：「睹金容而思修行，拜法像而慕威仪。」有关佛像的建造，应先详细研究《佛说造像量度仪轨经》。
新请回来的佛陀、菩萨、阿罗汉及金刚护法等圣者塑像或照片、唐卡等法物，无论其质料为何，由於造像者种种不同的动机因缘、放置的地点、人为的念力及做作等等，都可能令佛像或图照被不同的灵界占据，最常见的以动物灵体为多，如猫灵、狗灵之类；至於某些庙堂及神坛所供奉之塑像，由於年代久远，香火不断，加以膜拜信众众多，亦有被具修鍊及一定道行的精怪所附，假传佛旨，惑乱苍生。
其实，新请回来的圣像，应请其「胜住」。胜住的意思就是请某尊佛菩萨放光加护其像，使佛菩萨的正气光华，殊胜安住於像中，就可免除被不正之外灵所附。今日，「开光」已变成「胜住」的代用词了，说「开光」人人都应该会明白；讲到「胜住」，则可能会令人大惑不解了。
汉传显教的胜住方法，通常出家人会以新镜或新毛笔等作工具，一边念诵经咒或偈诵，以镜笔虚点佛像，表示已奉请佛菩萨降临摄护之意；但以西藏密法而言，佛像通常会用「装脏」的方法，来祈请佛菩萨胜住。「装脏」的意思是把佛经、佛咒、佛舍利等圣物装进佛像中的不同位置，使佛像具有佛陀的加持力，不虞有他灵侵据。装脏後的佛像，还要经有道僧人诵经修法，祈请佛光常胜住於像中。装脏所用到的咒文，通常有《首楞严心咒》、《大黑天护法咒》、《功德天女护法咒》、《尊胜佛母总持心咒》、《佛顶无垢心咒》、《一切智咒》、《金刚寿命咒》、《菩提场庄严心中心咒》、《十二因缘咒》、《巩固善住咒》等等。
供奉佛菩萨圣像，若没有具德道的修行人为作胜住之仪，可先念诵大悲水（四十九遍或更多），以水洗像，然後於六斋日或佛菩萨诞纪念日中，备办各种清净供养，如鲜花、素菜、果品等，端身顶礼，献香念诵炉香赞文，奉请诸佛降临，长跪虔心，诵念要请求胜住的佛菩萨圣号或咒语，最少以一百零八遍为佳。若行者还未有学习要祈请胜住的某尊佛菩萨法咒，亦可统一念诵《释迦牟尼佛心咒》、《大悲咒》、《般若大心陀罗尼》等佛咒。
诵咒及佛号毕，最後可於佛菩萨像前表陈心愿回向，祈请胜住加被。此是人人可做，简单而有效力的胜住仪轨；反之，若迷信坊间非佛门正统的胜住方法，唯恐有「邪住」之虞，兼损巨金；只因施行此法，一定要讲求行法者的德行及清净心。
若以上所说之法亦不具施行条件及因缘，亦可以有道大德加持之咒轮，从佛像底部的开口藏入佛像中心部份；若没有开口的话，可以咒轮贴於佛像背面的中心处，此已是最简单的胜住方法。若咒轮亦不具，可自行沐身洁手，以黄纸或净纸、布等，书写咒文，汉文或梵文、藏文等皆可，自行诵以上所说之三咒，或二或一，虔心统诵一百零八遍，然後或装或贴於佛像中。
还有「徙灵」一项，至为重要，未可轻率其事。若旧的或重复的，或行者不再供奉的佛菩萨圣像，必需先行徙灵之法，然後方可小心处理圣像。所谓「徙灵」，就是祈请佛菩萨的「灵光」从像中转移迁徙之意。徙灵最好由高僧如法主持，至若因缘不具，则行者可依前说之胜住仪轨，以致诚虔敬之心，回向祈请佛菩萨之灵光，加被移於新像之中。
旧的佛菩萨像经徙灵处理後，如果是木像的话，先要用净棉或净布缠绕，再以香油浸之，然後可以用火化掉，但其灰切记要放入清澈江河或深海中。若圣像是石像或泥像，可於旷野清净之处，掘地数尺藏之；若是金属圣像，则可融化重用亦可。如果是画像纸质等类，则可放进寺庙的专属经塔中，让其自然分化即可。处理这些事仪，最好以具德的高僧为之，若非修行人绝不可为，以防不合仪法或渎慢，则罪过不少矣。
怎么给佛像开光？
呵呵，这个问空老法师早就开示过："开光啊！是供佛像开我们心地光明是这样开光，而不是请一个法师去替那尊佛像开光。啊！一开光佛像就灵了。那我就告诉你，趁早不要供那尊佛像，你供养这个法师。这法师叫佛灵就灵，叫他不灵就不灵，这个法师比佛的本事大得多了嘛！你供养这尊佛像不是愚痴吗？你为什么不供养这个法师呢？错了啊！颠倒了，颠倒错乱了啊！没有这个道理啊！"
所以啊我们请法师按一楼所谈的仪轨给佛像进行所谓的开光，那不叫开光，最多叫加持，而加持的效力大小还得看这个法师本身修行的功夫怎么样？正因为这样的开光不是真开光，只是加持，所以我们民间才有开光灵不灵，佛像坐得住坐不住的说法，才有类似这样的事情发生：哇塞，那座宅子里的阴灵力量太大了，居然把佛像都震掉了。
净空法师谈到，真正给佛像的开光是开心光，那么怎么才能开心光呢？现在是一个跨界的年代，固步自封是不行的，港台的很多风水大师之所以称为大师，都是把东密藏密台密的很多东东引入了传统的风水学当中，下面我告诉楼主一个通过密宗中三密相应的法子给佛像开心光的方法，具体仪轨如下：
第一步，通过网络啊书刊啊等手段找到您打算供奉的这尊佛像的心咒念法和手印结法（现在资讯很发达，密宗的很多东东都可以在网上找到），比方说您打算供奉观音菩萨，那心咒就是六字大明咒，手印就是莲花合掌。
第二步，在佛像前结印念“大轮金刚陀罗尼真言”21遍，这个真言的发音和手印的结法在网上都搜得到。这一步是三密相应开心光前的加行，因为密宗的法门一般情况下不经上师灌顶传授算“盗法”，而佛祖慈悲，特地给佛子们留了个后门，只要在每次修行前持大轮金刚陀罗尼真言21遍，就等同于该法门是本师释迦摩尼佛亲传，不算盗法。
第三步，眼观拟开光的佛像，手结这尊佛的手印，口诵这尊佛的心咒，比方说您打算给观音菩萨像开心光，那就口诵六字大明咒，手结莲花合掌印。诵心咒7遍、21遍、108遍都成。完成以上步骤就是给拟供奉的佛菩萨像开心光了（如果每天都这样修持就更好了），因为密宗通过三密相应的方式使你和佛菩萨之间感应道交，变成你修行的本尊，你就是这尊佛菩萨，佛菩萨就是你。这样开光的话绝不会有佛像坐不住的问题。我是大乘密宗红教四皈依弟子，相信我，没错的。
最后，即使供了佛菩萨，建议您平时也要多做善事，正所谓“积善之家必有余庆” 。阿弥陀佛，晓寒合什。
给佛像开光，下午1点30也可以吗，不是都是中午开吗？
是的，随时随地都可以！
开光是借助佛菩萨（佛教）/天尊神祇（道教）的加持之力给指定的物件灌注正能量，所以在什么地方开光、在什么时候开光，其实都没有差别的。