中国十大厉鬼的由来中国十大厉鬼

中国十大古典喜剧是哪十大？《救风尘》《玉簪记》《西厢记》《看钱奴》《墙头马上》《李逵负荆》《幽阁记》《中山狼》《风筝误》。
【中国十大厉鬼的由来中国十大厉鬼】

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中国十大企业家族？中国十大家族企业，十大家族6% 。事实上，从2006年起，家族企业的上市就呈现井喷之势，一共有370家企业在最近的5年中进入资本市场。可以说，家族企业今年来的表现非常活跃。“夫妻店”仍占主流根据福布斯杂志统计，虽然在这些企业的高管中，仅有14%为家族成员，非家族成员的比例高达86%，但是企业的决策权仍然牢牢的掌握在家族成员手里。
传说（中国）的１０大妖魔鬼怪是哪１０个？？？中国土生土长的十大妖怪，你都认识吗？记得《聊斋》的歌词里面说牛鬼蛇神倒比正人君子更可爱，他们虽名为妖，却被百姓们称颂了几千年，我们来看看他们的本来面目吧—— 点击小图欣赏超清晰大图
贵主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意云路万里，百邪不侵；西域来此，建旗羽林月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮
老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责来历不明，土长土生；傍着牛哥，冥界逞雄曾于法华领大车，剪尾跑蹄皈我佛：南无阿弥陀
都江堰下，千古英风。二郎在此，波澜不惊君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命百箭攒心，心尤未死；毅魄归来，两狼泣下
刑天
干戚之舞，猛志常在。以腹代首，天刑何有于我哉
——最强大的魔神刑天中国十大妖魔鬼怪龍女：貴主還宮，洞庭凝碧；柳生不在，誰會此意这有一则有关龙女与王山樵的动人爱情传说清朝同治年间，山东省有个落第的书生，由于看破了红尘，独自一个人离家远游，后搭救了龙女，随着岁月的流逝，两个人的感情越来越深，谁也离不开谁了。到后来，天从人愿，终于成了一对恩爱夫妻。两颗心贴在一起，小日子过的和和美美。想不到，这对患难夫妻没有得到善终。辟邪：雲路萬里，百邪不侵；西域來此，建旗羽林中国传统节日活动中至少半数以上带有祭祀祈祷求福辟邪色彩。腊月送灶，正月迎喜神，祭祖，走三桥消百病，二月百花生日，观音诞，三月清明扫墓，四月浴佛，立夏享先，五月端午采百药饮雄黄酒除病消灾，六月谢灶曝经，七夕乞巧，中元祭鬼，八月初三灶君生日，中秋妇女拜月，重阳佩茱萸登高辟邪，十月祭祖烧化寒衣，十一月冬至大如年，祭祖迎喜神。狐仙：月出皎兮，勞心悄兮；有意變化，君莫笑兮狐王，出现在名著《西游记》中。而九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象徵子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之” 。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰：无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。结论：狐王取材于《山海经》中的妖兽——九尾狐夜叉：老魚跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，盡職盡責每位夜叉族人的生命平均约有五百年，扣除年幼与年老的岁月。其中大概有三百年是战力发挥到极致的辉煌时代，但是为了维持战力不坠、同时也为了防范王者怠惰或发生其它意外，所以继任仪式每百年举行一次；不管当时在位的王者是否受到族人爱戴，都不能免除每百年便可能被除去资格的危险！馬面：來歷不明，土長土生；傍著牛哥，冥界逞雄牛頭：曾於法華領大軍，剪尾跑蹄皈我佛牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。结论：牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象。二郎：都江堰下，千古英風。二郎在此，波瀾不驚传说盘古开天地，天上十个太阳共存，赤日炎炎，没有白天黑夜之分。虽然后羿接连射掉九个,可一个太阳的能量仍然太强,以致寸草不生，四海皆荒田，饥馁满地，民不聊生。杨二郎毛遂自荐，主动向玉帝讨旨肩挑二山。为蔽强光昼夜追赶，行至柳洲旗山以南时因倒鞋土误了时间。为赶上太阳二郎一时性急忙中出乱,一个闪失扁担眼挑穿，两山落地，扁担脱肩，从此形成二郎山。判官：君貌猙獰，君心公正；青林黑塞，唯君所命鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。最著名的四大判官为：赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。前三位均为职位名，不可考。但最后一位崔判官，却是十分的出名。在《西游记》及各地的传说中，均有出现。相传崔判官名珏，乃隋唐间人。唐贞观七年(633)入仕，为潞州长子县令。据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯。堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。最后判决：“啖食人命，罪当不赦。”虎便触阶而死。崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀。结论：鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。七郎：百箭穿心，心猶未死；毅魄歸來，兩眼泣下杨家将事迹深脍人口，民间戏曲常引为教忠寓孝的题材。例如双笼会描写辽王设计邀约宋帝相商国事，杨业恐其中有诈，遂命长子假扮宋帝赴约，八子护驾同行，结果大郎、二郎、三郎牺牲，四郎和八郎为辽公主所擒而招为驸马，五郎出家为僧，杨业与六郎七郎突出重围，暂驻雁门关，因无粮无援，乃派七郎至大营求救，潘仁美欲报私仇，趁机灌醉七郎，绑于芭蕉树上，乱箭射死。杨业命六郎寻弟，自己逃至苏武庙，见庙前立有李陵碑，忠奸并立，感触良深，遂撞碑而死。后来杨门只剩一家孤寡十三人，由畲太君领阵御敌，传为一时美谈。后七郎传为阴界专管孤魂野鬼之人刑天：干戚之舞，猛志常在。以腹代首，天刑何有於我哉刑天，本是炎帝的臣子。黄帝与炎帝在坂泉之野作战，打了三次大仗，将炎帝打败。之后，刑天向黄帝挑战，被打败后砍去头颅，但他仍以乳为眼，以脐为口，手执盾牌和斧头向天挥舞，与黄帝再决雌雄。还有一种说法是：“无首刑天，手足摸索而行，自残脊背以得巨眼，然伤甚。”这种说法中的刑天少了一份勇猛，而多了一份悲怆。晋代诗人陶渊明在《读山海经》中称赞道：“刑天舞干戚，猛志固常在。”此后，刑天成为不屈不挠地抗争着的人们的代名词。他代表了一种战斗到底，死不服输的精神。

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