我们中国真的存在龙吗中国真的有龙存在过吗

地球上真的存在过龙吗？龙是真实存在的，《山海经》里面有写到，图腾也有，还有古代皇帝都自称真龙天子，并不是空穴来风。确实有这种说法，但不是每个皇帝都是真龙天子。图腾学的解读我们都是龙的传人，龙的故事在民间流传几千年，并且以前有许多人都说自己见过龙，这种传说已经广为传播。我们的世界是个多维空间，龙其实是生活在天界的神仙。

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龙真的存在过吗这个不好说，有可能存在过：1，很多古老民族都会把崇拜的动物作为图腾，古老正统的华夏民族更是如此，如果没有的话老祖宗为什么会弄出一个没有的东西来崇拜？这不是自欺欺人吗？2，龙的形象最早出现在新石器时代早期，而造纸术在东汉蔡伦发明的，在这之前的记录都是竹简，帛书或者刻在器皿上，如果没有龙的话，雕刻玉石的人是如何知道龙这个形象的？3，如果没有龙的话，肯定最先由一个人先刻画出龙这个形象，它是怎么让整个华夏民族接受这个形象的？单靠一张嘴描述吗？4，假设没有龙，脑海里也没有龙的形象和概念，怎能凭着捏造出这么一个栩栩如生的形象？5,十二生肖里其他11个动物都是存在的，古人为何要虚构出一个不存在的龙来充数？
古代的中国人真的见过龙吗龙是无处不在的巨大自然生命力和破坏力。
山脉绵延，大河汇集奔流，喀斯特地貌下的地下河流，泥石流，霹雳闪电，火山爆发，飓风，海啸，龙卷风，漩涡，地震。。。都是龙。你见过没？
龙是巨型的生物。是食物链的高端。
深海章鱼，鳄鱼，大鳖，巨蚺，巨蟒。。你没听过么？
龙也可以是人造的庞大物质和能量体。
巨型化工厂，核电站，水电站，水坝，隧道，巡航导弹，核潜艇。。
龙是威严的政治力量和自然主宰。
天子，玉皇大帝，司雨的龙王。。。
龙有形，无形，有有形，无无形。。。
自然环境构成了一个超级的生命体，如果人类肆无忌惮的危害自然生态，灭绝野生动物，砍伐原始森林，大量使用化石燃料等。会导致自然的最严厉的报复和惩罚。
真正的中国人，请永远避免简单的用西方概念来解释和理解古代中国思维方式和文化心理。
中国古人很哲学，很科学，也很关注美，古人尊重自然；既实际，又关心灵魂和未来。
在地球面临生态危机，气候变化威胁，人类的前景岌岌可危的前夕，请反思一下当今的发展模式，向古代文明取经。

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世界上真的有中国传说的龙吗?中国文化中，龙有着重要的地位和影响。从距今7000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。
上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。
作为龙的传人，不能对中国的龙文化一无所知。不了解龙文化，就无法了解古老的中华文明。龙的原形是什么？龙的概念是怎样形成的？它的形象与文化含意又是如何发展变化的？龙在中国文化中有何影响？这些问题在远古时代就不断地以不同方式困扰人们，至今也未全部解决，还给人一种扑朔迷离的感觉。这里，我们将追寻龙的踪迹，进入远古的历史和龙的世界，去了解、探索龙的奥秘……
龙的起源——身世之谜(一)：
两千三百年前，一位诗人同时又是哲人的士大夫在洞庭湖畔徘徊。他时而低首思索，时而仰天咏叹。在珠走玉盘级的诗句中，他把积郁在心头的那种疑惑一泻而出：
那远古的初态，是谁传告下来？
天地还未成形，凭什么来考证？
日夜水分，一片黑暗。
有谁能分辨极限？
天气运动，克盈无形。
如何可以识得天地？
禹用应龙。
如何沟通江海？
应龙怎样以尾划地？
江河流向海洋，有何经历？
日光无处不到，
烛龙如何再照？
太阳尚未升起，
神树为何闪耀光华？
这位士大夫就是春秋时期的著名诗人屈原。
上面的诗句来自他的《天问》。在诗中，屈原一口气提出了百余个问题，从自然到社会，从历史到传说，他都大胆地提出了怀疑，自然，“龙”这个神物也没逃脱他那敏锐的目光。因为传说当年大禹治水时，曾有应龙（一种有翼的龙）以尾划地，为禹指出疏导洪水的路线，于是才有后世江河的浩荡。
龙的起源——身世之谜(二)：
在屈原的时代，对龙敢于疑问的人毕竟是少数，因为龙具有神的意象。但屈原提出的这类问题，却一直在历史的山谷中激起回响。当我们倘佯于九龙壁前，漫步于紫禁城中，或仁立在太和殿内时，威武神奇、神态各异的龙的形象，使人有一种栩栩如生的感觉，真像它们就要喷云吐雾、腾空而去。但科学与理性告诉我们，龙是一种虚构的神物，它的形象是吸收了许多动物形象中最神奇的部分组合而成。汉代学者王充就曾指出过，龙的角像鹿，头如驼，眼睛如兔，颈如蛇，腹似蜃，鳞如鲤，爪似鹰，掌如虎，耳朵像牛。龙的这种形象是如何形成演变和发展的？要回答这类问题，需要我们把目光移向遥远的史前时代。
我们的先民从猿转化为人类时，面对的是十分艰苦的自然环境。由于生产能力的低下和知识的落后，原始人类一方面要竭尽全力，从自然界中获取赖以生存的食物和其它资源，一方面又对强大而神秘的自然界产生崇拜与敬畏，这样便逐渐产生了原始的宗教和巫术。原始宗教认为自然万物都是有灵的，而且冥冥之中，还有主宰自然界的“神” 。这个（或多个）神掌握着宇宙间的一切权力，可以福佑人类，也可以惩罚人类。但人们可以通过巫与神相通，求得神的庇护和帮助。
在原始宗教中，对动物的崇拜是其重要的内容之一。人类最初的经济活动是狩猎，因而动物是人类在自然界中最感兴趣的对象。原始人要靠捕捉到动物果腹，还要躲避那些对自己生命构成威胁的凶猛动物的袭击。在这个过程中，原始人对某些动物的体态，如鳄、鲵、蛇、鸟及某些昆虫等，以及这些动物奇异的能力，如可以翱翔于天空、潜游于水底，可以无足而行，可以蛰伏而届等，产生了崇拜和幻想。
龙的起源——身世之谜(三)：
【我们中国真的存在龙吗中国真的有龙存在过吗】对动物的崇拜和对自然现象的崇拜，成为巫术活动中的极重要的内容。原始人类往往把狩猎的成功与失败、是否遭到猛兽的危害与主宰自然界的神联系起来，看作是神意志的表达，而这些动物就成了神意志的体现。由此产生了原始人的献祭活动，即在狩猎归来后，先要以猎获动物的一部分祭神，对神的赐予表示感谢，然后才食用。在这种活动中，献祭的动物就成为人与神联系的中介，在这些动物身上表达着原始人对神的祈望和崇拜之情。当原始人类由狩猎经济向农业与畜牧业经济过渡后，虽然猎获动物作为食物来源的重要性逐渐减弱，但在献祭中以动物为祭物这一点并没有变化，动物依然作为人神沟通的工具。
由此，献祭的动物也逐渐神圣化。
这种献祭活动最初可能是简单的，但逐渐演化成一种庄严的仪式，并且广泛地应用于各种需要向神祈求的事项，如部族成员疾病、死亡，部族之间的冲突，狩猎、耕种采集、迁徒等等。仪式上除了以动物作为祭物外，还要使用大量的祭器和礼器。在这些祭器和礼器上，原始人类以极为虔诚的心情，绘出或刻出他们所崇敬的各种自然形象，如日、月、山、川、云、动植物等。这些彩绘或雕刻虽然是一种摹拟，但不少摹拟，特别是对动物的摹拟进行了夸张，在夸张中体现了创造者的宗教观念。因此，这些由摹拟而形成的图案、饰纹或雕刻不仅与原型动物有了某种差别，而且具有了神圣的宗教含义。正是在这种具有宗教性的动物形象中，出现了最初的带有龙特征的动物纹饰，专家们把这种纹饰称为原龙纹。

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