鸡犬相闻的意思是什么,从鸡犬相闻体会到了什么？

从鸡犬相闻，就想到小时候老家的样子鸡犬相闻的意思是什么。

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那时候村子里的人家，都住的比较分散。房前屋后空地也多。大部分人家里，都有养鸡养猪的习惯。独家独户的，为了防盗还要养上一只狗。早晨四五点钟，鸡叫头遍，到天亮要叫三遍才完。这中间，鸡叫声会此起彼伏。有时狗也会凑热闹，一只狗一叫，村里的狗都会跟着叫起来。
可能那时候的人起得早，也习惯了这些噪音。要是放在现在，不知有多少人得失眠。
其实那种日出而作，日落而息，恬静悠闲，穷苦，但不失安逸的日子，还真的让人怀念。
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老子的这句话，是讲小农社会和小农经济才是理想的社会生活状态。这句话进一步的真正含义，则是说一个精神独立和人格自尊的问题。

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邻邦相望，鸡狗之声相闻。民至老死，不相往来。

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领邦之间可以互相看得见，鸡鸣狗叫之声相互听得见。百姓自给自足，到老死不相往来。

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小国寡民正是老子认为的理想社会。老子认为，国家管理的规模要小一些，管理的事项要少一些，小国寡民的管理模式，则能让国与国之间相安无事。

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那么要多小呢？最好是小到村子与村子的距离。在这样的小国中，百姓完全自给自足，独立生活，尽量不求他人，所以“民至老死，不相往来” 。
春秋之前的周朝社会，是集体公社的管理模式。百姓的生产和分配都是由官吏直接管理，人们必须一起劳动，一起生活。到了自耕农时代，经济到户，各家各户自给自足，百姓之间各自独立。
独立的小农经济，似乎一向被我们所诟病，特别是在崇尚经济共同体的现代社会，更是如此。似乎小农经济就是不思进取，既落后又缺少规模，无法形成合力。
但如果我们将眼界从经济的角度放开，就会理解到，小农经济并不仅仅是个经济问题，更为重要的，它是一个精神独立和人格自尊的问题。我们不难发现，个人越是独立，则人与人之间越缺少交往。
就像现在的我们，拥有着较强的独立性，而现在的城市生活中，住在同一个楼层单元的人，往往也是“老死不相往来” 。
老子认为这种独立自主的生活，恰恰符合天道的秩序。反观那种由管理者直接组织和控制的集体生活，都建立在严格的阶级基础上，完全破坏了每个人“自富自化，自正自朴”的可能。
那么独立自主的个人之间，关系该怎么处理呢？
老子在《道德经》中也给出了答案：“有德司契” ，人就按照契约办事。如果有人不按照契约办事，甚至有人侵害他人权利和生命怎么办呢？
老子同样说得很明白：“常有司杀者杀” ，那就交给司法机构进行处理，伤人性命就应该依照法律处死。
在这里请让我多说一句题外话，老子认为国家管理的事项越少越好，但并不是说国家什么都不管理。老子认为国家只需要在军事、司法、教育、医疗、和社会福利上进行管理就可以了，其他的事项就应该完全放手给老百姓。
老子所处的时代，世袭贵族控制下的集体农村公社解体，大量独立自耕农出现，是中国春秋时期最显著和最深刻的社会变革。老子从自耕农的身上，看到了一种新的社会景象，这个景象也的确成为了之后二千多年中国农村的景象，并且一直持续到了现在。
老子认为，天道无处不在，本身固有，在每个人的心里都有，所以每个人都应该独立自主。天道的秩序是平衡和谐的秩序，所以独立自主的人们之间的关系，才是平衡和谐的关系。
事实上也证明，凡是强行破坏农村小农经济和土地所有制的做法，最终都遭到了失败。农村集体公社的做法，在王莽新朝时实验过一次，在二十世纪中期也尝试过一次，最终都因为带来了巨大的灾难而终止。
我们的农村仍回到了老子描述的“邻村相望，鸡犬之声相闻，民至老死。不相往来”的景象之中。这种相对独立的自主生活模式，符合老百姓的生存繁衍，安宁与幸福的需要。
这种无为而治，独立自主的生活方式，陆贾（西汉思想家）在他的《新书·至德》中，有了更形象的描述，请允许我摘录一段：
“君子之为治也，塊然若无事，寂然若无声。吕里不讼于巷，老幼不愁于廷。近者所无议，远者无所听。邮驿无夜行之吏，乡吕无夜召之征。犬不夜吠，鸟不夜鸣。老者息于堂，丁壮者耕耘于田。”《新书·至德》陆贾（西汉）
【鸡犬相闻的意思是什么,从鸡犬相闻体会到了什么？】这样的理想社会，难道不是我们一直追求的社会吗？