民俗学概论,特别喜欢语文，尤其是诗词，应该考汉语言文学吗？

【民俗学概论,特别喜欢语文，尤其是诗词，应该考汉语言文学吗？】考汉语语言文学民俗学概论，对文学作品创作有很大的好处，因为很多内容都涉及到文学作品的基础性知识，不过，只要爱好诗词创作，自学也能成才。
民俗学总体分哪几部分？自从民俗作为一门科学而得到研究以来，无论是国内还是在国外，都有不少学者对民俗作了各种不同的分类。从大的范围来看，民俗可以分为三个方面：物质生活习俗、精神生活习俗和社会生活习俗。日本学者把民间习俗分为三类：有形文化（行为传承）、口头传承（靠耳听的语言艺术）和信仰传承（心意现象，包括民间各种祈咒、禁忌、占卜、妖灵等）。从我国的实际情况看，大致有下列十二类民俗事象：（1）巫术民俗指利用虚构的“超自然”力量来实现某种愿望的法力。我国古代巫术很盛行。后世的门神，最早就是作为避邪出现的，这是巫术常用的手段。（2）信仰民俗它侧重于信仰观念，并且有崇拜心理。例如古人对日神、月神的崇拜，即是信仰习俗的结果。清朝时，北京的坤宇宫还有祭日、祭月的仪式，并在京城东西设有日坛和月坛，就是今日的日坛公园和月坛公园。（3）服饰民俗服饰是人类物质和精神文化的重要表现。由于时代习尚、民族风气、地方色彩，以及民族气质、生产生活方式的不同，决定了服饰习俗的差异和变化。服饰不仅具有实用价值，而且反映着时代的风尚和民众的心理倾向以及时代的政治色彩。（4）饮食民俗包括饮和食两个方面的习俗。中国的饮食文化有主、副食之分，而且同节日岁时关系密切。正月十五吃元宵、八月十五吃月饼、九月九喝菊花酒，为人人所熟知。而且各民族、各地区的饮食都各具特点。在饮食方法的习惯上，有的用筷子，有的用刀勺，甚至有手扒、手抓。有的习惯吃碎肉，有的吃整肉。（5）居住民俗我国各民族居住习惯也各个不同。蒙古族习惯住蒙古包，苗族习惯住吊脚楼。而平房是最通行的一种居住形式。北京的四合院是很有特色的一种居住形式。另外在筑建住房，还有先地、选材、选日、立柱、落成祝贺等每个环节，都各有其习俗。（6）制度民俗指社会或家庭中具有持久性得一种社会惯例。（7）生产民俗指狩猎生产、农业生产、手工艺生产等生产活动传行的习俗。（8）岁时节令民俗指岁时节令所遵循的习俗。如春节、端午节、乞巧节（七月七）、重阳节、傣族泼水节，彝族的火把节等，都有各种各样的习俗活动。（9）人生礼仪民俗主要包括民间礼仪和人生礼俗。民间礼仪是社会交际的礼节。迎来送往，宴请接风，日常见面，都有礼节。人生礼俗是指贯穿于人一生的生死婚丧整个过程的礼俗。包括生育习俗、成年礼、婚娶嫁俗、生日祝寿、死丧葬礼及祭祖等。（10）商业贸易习俗是商业活动中传行、遵循的习俗。如店铺开市礼，店铺的招牌与幌子，都是一种重要的民俗现象。（11）民间文艺文艺民俗主要是世代相传的民间口承文艺，即民间文学，包括神话、传说、故事、民歌、史诗、笑话、谜语，以及民间舞蹈、民间曲艺等。（12）民间游艺民俗包括竞技、游艺、游戏、体育、工艺等。它常常出现在民间的庙会、集市上。以上几类，并不包括民俗的全部。随着研究的深入，医药民俗、教育民俗、社交民俗、宗教民俗，也进入民俗研究的行列中。可以说，民俗的范围是无限广阔的。中国民俗文化 - 中国民俗学研究概述刚才讲到了民俗的概念和类型，但切莫认为民俗的研究只是古代书本上的研究，是一门钻古书堆的学问。恰恰相反，民俗是一门现代学问，它是对现在的民俗资料进行调查和搜集，其资料主要是现在的，目的也是为了现代，以推动现代风俗的发展，为现代的生活文化服务。了解过去的目的，是为了更好地把握现在和未来。这一点必需明确。比如，近几年迷信风气又有所抬头。很多人，包括时髦的青年男女也到庙里拜佛，有的大学生出家当和尚、尼姑。对这种民俗现象，只有认识清楚产生这种现象的社会历史原因和心理原因，才能清除这种陋俗，而这就需要我们多了解一点民俗文化知识。概括地讲，民俗学是一门研究民间风俗、习惯等现象的一门科学。它的主要研究对象是一个国家或民族中广大人民（主要是劳动人民）所创造、享用和传承的生活文化。包括传承性行为、心意现象和语言现象，具体包括民间文艺、民间游艺、民间风俗、民间信仰、民间组织、民间技艺等。从世界范围看，最早建立民俗学是英国。1864年英国的汤姆士（W．J．THOMS）提出民俗学这个概念（FOLKLORE民众的学问知识）。这个概念有双重意义：一是指民俗本身，如风俗习惯、歌谣、故事；二是指研究民俗的理论，即民俗学。它成了具有世界性的学科名称。此后出现了象弗雷泽（J．G．FRAZER）、泰勒（E．TYLOR）等重要的民俗学家。1878年英国民俗学会成立，至今已有一百多年的历史了。在法国，注重从民族学的角度研究民俗学，还成立了相应的研究机构。德国则注重研究民间文学，把民间文学做为传承性的习俗来研究，其代表人物有格林兄弟和阿尔奈等人。美国运用结构主义研究民俗。日本的民俗学研究十分发达，其开创人是柳田国男，他们注重民间文化变迁的事实，认为民俗学的研究能够阐明民族文化，还出版了大量著作。在中国，民俗学的研究一直到五四以后才开始走上科学轨道。1920年，北大成立歌谣研究会。在二、三十年代，我国的民俗学研究得到了空前的发展，各地纷纷成立民俗学会，出版专门刊物和丛书，取得了重大的成果。但解放前，民俗学作为一门科学还没有建立起来。解放后，1950年，成立了中国民间文艺研究会，收集、整理、出版了大量民间文艺作品。十年动乱，民俗学事业也遭到一场浩劫。十一届三中全会后，我国的民俗学记述和研究活动进入了一个复兴和蓬勃发展的新阶段。1983年，中国民俗学会在京成立。民俗学研究终于迈上科学的轨道，发展迅速，在发展科学文化事业，建设社会主义精神文明建设中发挥了重要的作用。