列子是哪个学派的代表人物 _生活经验

列子属于诸子百家中的哪一家？该学派还有哪些代表人物？列子属于道家，道家代表人物还有庄子（庄周）。

列子生平简介

列子，名御寇，战国前期思想家，郑国人。思想上崇尚虚无飘渺，生前被称作“有道之士” 。古书中有他卸风而行的记载，这是他潇洒的一面。然而现实中的列子则时常处于困顿之中。《庄子》中留下了这样的记载：子列子穷，容貌有饥色。

但他穷得非常有骨气。当郑国大官员派人给他送来粮食时，他坚决地辞而不受。

列子的来历：列子也称列御寇，或称列圄寇，是战国时早期道家代表人物之一。《历世真仙体道通鉴》记述列子是郑国人，他居住在郑国四十年，无人知其是何人。《汉书》作者认为他生活的年代早於庄子，因此《庄子》书中记载了很多关於他的传说。

修道：列子之学，本於黄帝、老子为宗。相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，而友伯昏无人。修道九年之后，他就能御风而行。《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。《吕氏春秋》说：“子列子贵虚” 。他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤” 。列子穷而面有饥色，但拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎? ”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是亡！”他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。

著作与成仙：列子著书有旧本二十篇，多寓言。刘向去其重复，存者八篇，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身，务崇不兢，合於六经元号列子书曰冲虚至德真经。唐玄宗天宝年间诏封为“冲虚真人”，宋宣和加封列子号为冲虚观妙真君。

列子是哪个学派的代表人物列御寇，或称列圄寇，春秋时期郑人，道家学派的先驱者，人称列子，主张贵虚。
列御寇于《史记》无传，其名散见于《庄子》、《管子》、《晏子》、《墨子》、《韩非子》、《尸子》、《吕氏春秋》等书。列御寇成名于《列子》一书，有章以其名为章名，主旨在于宣扬不可炫智于外而应养神于心，达到“天而不入”顺从自然，达到无用之用的境界。
列子是郑国人，先于庄子，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，壶子对列子说：“乡吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。”后来又先后师事老商氏和支伯高子，修道九年之后，他就能御风而行。唐玄宗天宝年间诏封为“冲虚真人”，宋徽宗宣和年间封为“冲虚观妙真君” 。

列子是哪个学派的代表人物？道家
列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。

列子是那个学派的代表人物列子画像列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。
列子终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，均已失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。后被道教尊奉为“冲虚真人” 。

列子是哪个学派的代表人物？列子终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，均已失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。后被道教尊奉为“冲虚真人” 。
编辑本段相关事件
列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。因家中贫穷，常常吃不饱肚子，以致面黄肌瘦。有人劝郑国执政子阳资助列子，以搏个好士之名，于是子阳就派人送他十车粮食，他再三致谢，却不肯收受实物。妻子埋怨说:我听说有道的人，妻子孩子都能快乐地生活，现在我却常常挨饿。宰相送粮食给你你却不接受，我真是命苦啊。列子笑着对妻子说:子阳并不真的了解我，听了别人的话才送粮给我。以后也可能听别人的话怪罪我，所以我不能接受。一年后郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被株连致死，御寇得以安然无恙。这样的列子遗事至今郑州民间还在流传，康熙三十二年《郑州志》也记载了这个故事。列子贵虚尚玄，修道炼成御风之术，能够御风而行，常在春天乘风而游八荒。庄子《逍遥游》中描述列子乘风而行的情景“泠然善也，旬有五日而后返。”他驾风行到哪里，哪里就枯木逢春，重现生机。飘然飞行，逍遥自在，其轻松自得，令人羡慕。唐玄宗天宝元年（742年）李隆基封其为冲虚真人，其书为冲虚真经。
编辑本段列子思想
庄子在其书第一篇《逍遥游》中，就提到过列子可以“御风而行，泠然善也”，似乎练就了一身卓绝的轻功。因为庄子书中常常虚构一些子虚乌有的人物，如“无名人”、“天根”，故有人怀疑列子也是“假人” 。不过《战国策》、《尸子》、《吕氏春秋》等诸多文献中也都提及列子，而这些书可都是正儿八经的书，不像《庄子》那样喜欢乱编故事。所以列子应该实有其人。列子的学说，刘向认为：“其学本于黄帝老子，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不竞，合于六经。”《尔雅.释诂》邢昺《疏》引《尸子.广泽篇》及《吕氏春秋不二》说：“子列子贵虚” 。《战国策.韩策》有：“史疾为使楚，楚王问曰：‘客何与所循？’曰：‘治列子圄寇之言。’曰：‘何贵？’曰：‘贵正’ 。”张湛《列子.序》认为：“其书大略明群有以至虚为宗，万品以终灭为验，神惠以凝寂常全，想念以著物为表，生觉与化梦等情。巨细不限一域，穷达无假智力，治身贵于肆仕，顺性则所至皆适，水火可蹈。忘怀则无幽不照，此其旨也。”列子认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤” 。他因为穷而常常面有饥色，却拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严讳问之曰：“所有闻道者为富乎?”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是以亡！”列子还主张应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。《列子》里面的先秦寓言故事和神话传说中不乏有教益的作品。如《列子学射》（《列子·说符》）、《纪昌学射》（《列子·汤问》）和《薛谭学讴》（《列子·汤问》）三个故事分别告诉我们：在学习上，不但要知其然，还要知其所以然；真正的本领是从勤学苦练中得来的；知识技能是没有尽头的，不能只学到一点就满足了。又如《承蜩犹掇》（《列子·黄帝》）告诉我们，曲背老人捕蝉的如神技艺源于他的勤学苦练；还有情节更离奇的《妻不识夫》（《列子·汤问》）说明一个人是可以移心易性的。
编辑本段史籍记载
列子之学，本于黄帝、老子为宗。相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，而友伯昏无人。修道九年之后，他就能御风而行。《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。《吕氏春秋》说：“子列子贵虚” 。他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤” 。列子穷而面有饥色，但拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎? ”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是亡！”他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。
编辑本段作品一览
列子著作为《列子》（包括他的弟子参加编写），有旧本二十篇，西汉刘向、刘歆父子去其重复，存者八篇，《汉书.卷三十.艺文志第十》有“刘向说......列子八篇。名圄寇，先庄子，庄子称之” 句，应该是刘向、刘歆父子，或同时代其他人整理的八篇。但不知何时已佚失。今本《列子》版本不下几十种，书前大多存有刘向所撰的《序》或张湛（东晋时人）所作的《序》，各版本内容相差不远，有大量寓言、民间故事、神话传说等，书中旨意大致归同于老、庄。今人杨伯竣先生的《列子集释》，征引了历代主要注疏，又附录了《张湛事迹辑略》及刘向、张湛卢重玄、陈景元等的序文，和柳宗元、朱熹、高似孙、叶大庆、陈三立、梁启超、马叙伦、武义内雄、杨伯峻等的考校辨伪文字。冥纸灰认为列子成书大体经历三个阶段：1、列子稍后，门人据其活动与言论编撰而成，不止八篇。2、汉人在此基础上补充整理，而成《汉书.艺文志》上著录的八篇之数。3、张湛据其先人藏书，及在战乱后收集到残卷，“参校有无，始得完备” 。并依照《汉书.艺文志》所记八篇，编撰成今本《列子》。由于在编撰过程中，为疏通文字，连缀篇章，必然加进张湛本人的一些思想与他编的一些内容，所以，今本《列子》杂进一些魏晋人的思想内容、语言文字是可以理解的。历三时而成书的《列子》，杂就难免了，说见张清华先生《道经精华.列子.前言》。子列子穷【原文】子列子穷(1)，容貌有饥色。客有言之于郑子阳者曰(2)：“列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”郑子阳即令官遗之粟(3) 。子列子见使者，再拜而辞。使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰(4)：“妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐(5)，今有饥色。君过而遗先生食(6)，先生不受，岂不命邪！”子列子笑谓之曰：“君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其罪我也又且以人之言(7)，此吾所以不受也。”其卒，民果作难而杀子阳。【译文】列子生活贫困，面容常有饥色。有人对郑国的上卿子阳说起这件事：“列御寇，是一位有道的人，居住在你治理的国家却是如此贫困，你恐怕不喜欢贤达的士人吧？”子阳立即派官吏送给列子米粟。列子见到派来的官吏，再三辞谢不接受子阳的赐予。官吏离去后，列子进到屋里，列子的妻子埋怨他并且拍着胸脯伤心地说：“我听说作为有道的人的妻子儿女，都能够享尽逸乐，可是如今我们却面有饥色。郑相子阳瞧得起先生方才会把食物赠送给先生，可是先生却拒不接受，这难道不是命里注定要忍饥挨饿吗！”列子笑着对他说：“郑相子阳并不是亲自了解了我。他因为别人的谈论而派人赠与我米粟，等到他想加罪于我时必定仍会凭借别人的谈论，这就是我不愿接他赠与的原因。”后来，百姓果真发难而杀死了子阳。【愚公移山】及【两小儿辩日】都选自《列子·汤问》愚公移山【原文】太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。两小儿辩日【原文】孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧(cāng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知(zhì)乎？”
编辑本段个人名言
“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤” 。“故智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之。”“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。”“不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？”“五情好恶，四体安危，世事苦乐，古犹今也，人犹我也。人人相犹，损一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。”“忧苦犯性，逸乐顺性，斯实所系者也。名不可去，亦不可宾。但恶夫守命而累实。守名而累实，将恤危亡而不救，岂徒逸乐忧苦之间哉。”
编辑本段历史评价
概述
列子死后，葬在了家乡郑州。在郑州市东30里的莆田村，村东南有一座小型墓冢及墓碑，传为列子墓。列子墓前有潮河，后有丘陵，四周枣林丛丛，附近有列子祠。创建年代无考，据碑文记载，祠曾一度被改为佛寺，明万历八年（1580年）监察御使苏民望巡视河南过圃田时，得知此事，因命奉直大夫知郑州事许汝升重建祠堂，并立《重修列子祠记》碑石。祠堂原有硬山房大殿、卷棚、左右厢、过厅、门楼15间，呈长方形院落，庭前屋后，点缀有几株青绿刺槐。大殿顶镶鸱吻、宝瓶，望瓦有圆形图饰，楣木、雀替有“天马奔日”、“狮滚绣球”及花卉浮刻。厅前立有明碑一座和清碑三座。大殿1966年被毁，石碑推倒埋入地下。现仅存山门、廊房等硬山式建筑，为学生教室。
八卦御风台
列子生前御风而行逍遥游，终得成仙升天，给后人留下了八卦御风台列子墓
。八卦御风台在郑州东二十里铺南高岗上，为一八角形高台，上绘八卦图，旁有列子塑像。那里山高林密，云缠雾绕，风吹树响，站在御风台前，望着列子爷像，真能感觉到几分神风仙气。故郑州人将此景色谓之“卦台仙景”，列入郑州八景。后人来瞻列子祠，游御风台，佩服先贤的高风亮节，羡慕列子的御风而行，不由慷慨赞叹，吟诗题咏。宋皇佑年间郑州知州宋痒的《过列子观》：“两作朱墦守，重登羽客宫。故墟墙舍坏，尘案酎杯空。款户殊无屦，乘衣尚有风。轩游曾驻跸，高意掩崆峒。”歌颂了列子的高贵品质：清代郑州人侯尔梅的《登御风台》：“昔读泠然句，今登列子台。阆风春草绿，姑射野花开。仙子何时返，牧童去复来。乘风素有志，恨朱徒崔嵬。”清光绪二十年郑州学正朱炎昭的《卦台仙景》：“矫矫仙才总自豪，御风一去其徒劳。先天卦向龟文衍，拔地台因鹤驾高。粤想羲陵云黯黯，远临汴水影滔滔。著书艳说虚荒事，应与漆园史共褒。”写景言情，抒发了自己的情怀。

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列子是哪个学派的代表人物？列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。

列子是什么时代的什么学派的代表人物之一列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前 375年所撰）是道家重要典籍。汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。

《列子》的作者是什么时期什么学派的列子（公元前450年—公元前375年之间，享年不明），本名列御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后。道家学派的杰出代表人物，先秦天下十豪之一，著名的道学者思想家、哲学家、文学家、教育家。对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。

列子是什么时期什么家学派的代表人物初中语文教材中什么一文是出自列子汤问？

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列子是战国时期道家学派的代表人物，初中语文教材中两小儿辩日译文是出自列子汤问。列子，汉族，本名列御寇(“列子”是世人对他的尊称)，中国战国时期郑国圃田(今河南省郑州市)人。道家学派的杰出代表人物，著名的思想家、文学家。对后世哲学、文学、科技、乐曲、宗教影响深远。著有《列子》，其学说本于黄、老，归同于老、庄。《列子》中的“天体运动说”“地动说”“宇宙无限说”等学说，都远远早于西方的同类学说，唐玄宗于天宝年间诏封列子为“冲虚真人” 。扩展资料：列子的活动时期应该是约于战国早中期间，与郑繻公同时，晚于孔子而早于庄子。列子聚徒讲学，弟子甚众，一次，列子往谒南郭子时竟挑选“弟子四十人同行”，可知列子后学众多。列子先后著书二十篇，十万多字。据庄子《逍遥游》，列子可以“御风而行，泠然善也”，似乎练就了一身卓绝的轻功。因为庄子书中常常虚构一些子虚乌有的人物，如“无名人”“天根”，故有人怀疑列子也是“假人” 。不过《战国策》《尸子》《吕氏春秋》等诸多文献中也都提及列子，所以列子应该实有其人。列子弟子存名者有伯丰子、百丰、史疾。
列子是什么时期什么家学派的代表人物初中语文教材中什么一文同样出自列子汤问？列子（大约公元前450年—公元前375年即战国年间，享年75岁），战国前期道家代表人物。名寇，又名御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后[1] 。先秦天下十豪之一，著名的道学者、思想家、哲学家、文学家、教育家。

列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。

《列子》的作者是什么时期什么学派的《列子》作者列子,
列子 ,战国前期思想家,是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物,与郑缪公同时.

《列子》的简介及其作者的简介列子，战国前期思想家，也是道家思想代表人物，他的学识源于老子，主张清静无为。《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，题材广泛，有些极具教育意义。今天读其《说符》篇，深受启发。01原文：子列子学于壶丘子林。壶丘子林曰：“子知持后，则可言持身矣。”列子曰：“愿闻持后。”曰：“顾若影，则知之。”列子顾而观影：形枉则影曲，形直则影正。然则枉直随形而不在影，屈申任物而不在我，此之谓持后而处先。先说“持身”，主要意思是安身立命，有所建树。普通人能自给自足，填饱肚子已是不易。温饱解决了，可以追求所做之更加事精益求精，趋于完美。但是事业的成功，并非是技术娴熟，职业的忠诚度高，而是能否为国家、社会做出贡献。古人说，修身、齐家、治国平天下，说明这是递进关系。当然二者是不可分割，但却不尽相同。再说“持后”，它是指一个人讲话，或做任何事，都要晓得后果。好比诸葛亮能掐会算，给将军们布置任务时，就已经做过研究，知道军令发出，战士出征后会发生什么事情。常言道，事后诸葛亮，反而就是嘲笑人不懂得持后。然后谈谈“顾而观影，枉直随形而不在影，屈申任物而不在我。”壶丘子林认为，回头看自己的影子，身正则影不歪，身形扭曲则影子也歪歪倒倒。俗话说，如影随形，也是这个道理。影子斜了，不能把责任归咎于影子，要问身体为何倾斜。我们民谚有上梁不正下梁歪，说的是一个意思。为了不让影斜，这里也要懂得“持后”，将身体绷直，抬头挺胸。做人处世也是这个道理，做事要预先想到结果，判断对他人的利害关系，才能稳妥行事，少犯错误。02原文：关尹子谓子列子曰：“言美则响美，言恶则响恶；身长则影长，身短则影短。名也者，响也；身也者，影也。故曰：慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之。大概意思是说：言辞优美则影响很大，恶言恶语则让人厌恶；个子长高影子也变长，身材矮小影子也短。名是一种影响，身体也仿佛是自己的影子。说话有谱，才能得到附和；办事牢靠，才有人追随。我们常说名不副实，某人身处一个位置，但是干的事却不能胜任这个岗位，自己累，还让别人讨厌，这也是不懂得“持后”，让虚名压身，然后在强大的压力下身体必然不正，则影子随即歪斜。为什么说身体也是影子呢？这个真是深奥，很难悟透。宇宙万物，草木花石都是影子，在哲人和道家眼里都是虚幻的，唯有生命背后的本我才最为真实可信。所以人的最低级追求是物质需求，然后是精神依托，最后境界非常高了，才去思考灵魂的归属。03原文：列子曰：“色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。故自奋则人莫之告。人莫之告，则孤而无辅矣。贤者任人，故年老而不衰，智尽而不乱。故治国之难，在于知贤而不在自贤。”大致意思：年轻人脸色红润身体好，容易骄傲；身体有力气，有活力，总是想活动。这些人经验见识不够，道理讲不明白。人生太自作主张，就没有人辅助，就会孤立无援。所以治国安民不是难在自己没本事，而是不懂知人善用，人尽其才。比如项羽年青气盛时，可以得到办个天下，最终却还是因为年轻没经验，不会用人，只凭一己之力，难以抵挡拥有良臣虎将的刘邦。司马懿与孔明相持于五丈原，他知道孔明缺兵少粮，急于求战，反而闭门不出，充分地做到了“持后” 。孔明为了引蛇出洞，就派人送些脂粉和女人服装给司马懿。司马懿却毫无生气，反而亲切地询问使臣孔明的身体。使臣告诉他：“丞相夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览。所啖之食，日不过数升。”使臣回去复命，孔明问他情况，使臣一一回复，孔明叹息：“彼深知我也！”通过学习列子的这段话，我们知道，自己的能力是有限的，要懂得团结，搞好人际关系，储备自己的干部队伍。手上抓了一手好牌，还要学会好钢使在刀刃上，看准了的时候要敢搏，认定的道理要抓住时机，而且要舍得下本钱，不要用人又不信任人。
《列子》一书是什么时期谁写的据说是列御寇，跟孔子同时代

昌以氂悬虱于牖间的以《纪昌学射》出自《列子·汤问》.纪昌用牛尾巴毛把虱子挂在窗户上

《列子》是什么时期谁所著的，出自列子的寓言还有哪些《列子》又名《冲虚经》、《冲虚真经》，由郑人列御寇所著。
著名的典故寓言其中较为人熟悉的包括“愚公移山”、“杞人忧天”、“亡斧者(亡斧意邻)”、“歧路亡羊”等。
《列子》是道家重要典籍，所著年代不详，大体是春秋战国时代。该书按章节分为《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》等八篇，每一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。
唐代时，《冲虚真经》与《道德经》、《庄子》、《文子》并列为道教四部经典。

课文选自列子汤问该书作者相传是什么时期的列御寇是战国时期郑国人。
《列子·汤问》的作者是列御寇。

列子名御寇，战国时期郑国圃田（今河南省郑州市）人。道家学派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文学家。

列子是一部什么家著作《列子》又名《冲虚经》,（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍.[1] 是中国古代思想文化史上著名的典籍,属于诸家学派著作,是一部智慧之书,它能开启人们心智,给人以启示,给人以智慧.相传是列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编. 汉朝时刘向所整理之《列子》为集合公私所藏二十篇校订而成八篇之数,今本《列子》八卷,全书共载哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事等134则,如《黄帝篇》有十九个,《周穆王篇》有十一个,《说符篇》有三十个.是东晋人张湛所辑录增补的,题材广泛,基本上以寓言形式来表达精微的哲理. 《列子》的每篇文字,不论长短,都自成系统,各有主题,反映睿智和哲理,浅显易懂,饶有趣味,只要我们逐篇阅读,细细体会,就能获得教益.它完全可以与古希腊的《伊索寓言》相媲美,但在意境上远远超越《伊索寓言》. 列子指列御寇,据说能御风而行,战国前期思想家,是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物,其学本于黄帝老子,主张清静无为. 《列子》一书是中国古代思想史上的重要著作之一.其思想与道家十分接近,后来被道教奉为经典.西汉初颇行于世.汉武帝罢黜百家之后,散落民间,西晋又有所发展,唐宋时期达到顶峰.唐高宗乾封二年（667）李治尊奉老子为太上玄元皇帝.玄宗开元二十五年（737）李隆基立玄学博士,指定《老子》、《列子》、《庄子》、《文子》为必读之书,时号四玄.天宝四年（745）追封列御寇为冲虚真人,《列子》一书为《冲虚真经》.到了宋代,真宗赵恒在“冲虚”二字后面又加“至德”二字,书名又成了《冲虚至德真经》.徽宗政和六年（1116）赵佶诏立《内经》、《道德经》、《列子》、《庄子》博士.[2] 书中记载了许多民间故事、寓言和神话传说,因而在中国古代文学史上也有一定地位.书中还有大量的养生与古代气功的论述,亦值得研究.我们要了解中国传统文化,吸取其精华为当今社会主义的和谐风习与全民健康起推动和促进作用. 《列子》是有必要认真阅读的. 《列子》里面的先秦寓言故事和神话传说中不乏有教益的作品.如《列子学射》（《列子·说符》）、《纪昌学射》（《列子·汤问》）和《薛谭学讴》（《列子·汤问》）三个故事分别告诉我们：在学习上,不但要知其然,还要知其所以然；真正的本领是从勤学苦练中得来的；知识技能是没有尽头的,不能只学到一点就满足了.又如《承蜩犹掇》（《列子·黄帝》）告诉我们,曲背老人捕蝉的如神技艺源于他的勤学苦练；还有情节更离奇的《妻不识夫》（《列子·汤问》）说明一个人是可以移心易性的.

列子名什么，什么时期的人，什么学派的人？急！！谢谢【列子是哪个学派的代表人物】列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），战国前期思想家，是既老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物，郑国莆田（今河南郑州）人，与郑缪公同时。今郑州市东30里圃田乡圃田村北有列子祠。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。

《列子》《韩非子》分别是什么学派的《列子》《韩非子》分别是什么学派的？
《列子》是道家学派的；
《韩非子》是法家学派的。

列子的详细介绍，他是诸子百家的代表吗？列子列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），相传是战国前期的道家，郑国人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人所作，是东晋人搜集有关的古代资料编成的，晋张湛注释并作序。

诸子百家是哪百家诸子百家儒家，是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，为历代儒客推崇，至今仍有一定生命力的学术流派。儒家原先是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。儒家在先秦时期和诸子百家地位平等。
出自诸子百家作品中的成语有哪些？哀而不伤《论语》　āi ér bù shāng：哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；安不忘危《周易》　ān bù wàng wēi：在安全的时候不忘记危难。意思是时刻谨慎小心，提高警惕。安常处顺《庄子》ān cháng chǔ shùn：安：习惯于；处：居住，居于；顺：适合，如意。习惯于平稳的日子。揠毛助长《孟子》yà miáo zhù zhǎng：揠：拔。把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律。滥竽充数《韩非子》　làn yú chōng shù：滥：失实的，假的。不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。守株待兔《韩非子》shǒu zhū dài tù：株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。杞人忧天《列子》　qǐ rén yōu tiān：杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。买椟还珠《韩非子》mǎi dú huán zhū：椟：木匣；珠：珍珠。买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。愚公移山《列子》yú gōng yí shān：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。刻舟求剑《吕氏春秋》kè zhōu qiú jiàn：舟：船。求：寻找。比喻拘泥不知变通，不懂得根据实际情况处理问题。东施效颦《庄子》　dōng shī xiào pín：效：仿效；颦：皱眉头。比喻胡乱模仿，效果极坏。安如磐石《荀子》ān rú pán shí：磐石：大石头。如同磐石一般安然不动。形容非常稳固。
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买椟还珠《韩非子》
愚公移山《列子》
刻舟求剑《吕氏春秋》
东施效颦《庄子》
安如磐石《荀子》
拔毛连茹《周易》
白驹过隙《庄子》
百战百胜《孙子》
半途而废《礼记》
饱食终日《论语》
抱关击柝《孟子》
杯水车薪《孟子》
比肩继踵《晏子春秋》
避实就虚《孙子》
鞭辟入里《论语》
变化无常《庄子》
冰炭不相容《韩非子》
兵不厌诈《孙子》
兵贵神速《孙子》
并日而食《礼记》
并行不悖《礼记》
博闻强志《荀子》
跛鳖千里《荀子》
不丰不杀《礼记》
不共戴天《礼记》
不苟言笑《礼记》
不教而诛《论语》
不近人情《庄子》
不可终日《礼记》
不愧不怍《孟子》
不肖子孙《庄子》
不亦乐乎《论语》
不耻下问《论语》
温故知新《论语》
学而不厌《论语》
诲人不倦《论语》
择善而从《论语》
三人行必有我师《论语》
采薪之忧《孟子》
察言观色《论语》
沉鱼落雁《庄子》
宠辱不惊《老子》
出生入死《老子》
出尔反尔《孟子》
川流不息《论语》
创巨痛深《荀子》
春露秋霜《礼记》
刺刺不休《管子》
从容不迫《庄子》
从心所欲《论语》
大惑不解《庄子》
呆若木鸡《庄子》
道听途说《论语》

初中学过的课文里出自诸子百家的有哪些？属于散文吗这样一个名词你听过没？“先秦散文”，指的就是诸子百家的散文。你所说的都是散文，还有些例如：《曹刿论战》《逍遥游》等

初中语文教材中什么一书同样出自《列子·汤问》列子是战国时期道家学派的代表人物，初中语文教材中两小儿辩日译文是出自列子汤问。

列子属于哪个学派的?道家思想代表人物

列御寇是什么学派的道家学派。