农历十月一号忌讳 _生活经验

为什么农历十月初一不能过生日？

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因为农历十月初一被称为“寒衣节”也叫鬼节。鬼节指的是农历七月半前后和清明节前后，传统祭日是指：与先人相关的日子；除夕；大年初一初二；清明；端午节；中元节；重阳节；寒衣节；冬至；腊八节；各地其它祭祀活动日。这样的日子尽量还是避开过生日吧。我国自古便具有在新收时祭奠祖宗的习俗流传，用来表示后辈对于长辈的孝敬，表示自己不忘本心。古人在农历十月初一的时候会使用黍矐祭拜祖先。十月初一，作为进入冬天的第一天，之后气温就逐渐渐变冷。因为人们担心祖先的灵魂在民间缺衣缺穿，除了祭祀食物、香烛、纸钱等供物之外，还需要祭祀冥衣。在祭拜之日，人们将冥衣焚烧火化给祖先，也被称作“送寒衣” 。故十月初一，也被称作“烧衣节”或“寒衣节” 。扩展资料：禁忌事项1、凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。2、送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。3、焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。雁北许多地方及晋中的平遥等县，傍晚妇女要在门外放声大哭。儿女们守孝，穿三年孝服。孝满之年的十月初一日换穿常服。先人的迁坟合葬等仪式，中国民间也总是习惯在十月一日进行。参考资料来源：百度百科——寒衣节
十月初一上坟禁忌阴历十月初一（阳历11月12日），又称“十月朝”，也会有人把它称之为“鬼节” 。这一天，与清明节、七月十五一样，是一年中很重要的祭奠先人的日子。是一年中仅有的两个能在坟地动工的日子。在这一期间，也会有需要禁忌的地方。
一、送寒衣，为先人御寒
十月初一是冬月的第一天，天气变冷，人们准备好棉衣过冬。想着地下的先人也需要御寒，就用纸折叠成衣物的模样，烧化后让先人穿着，谓之“送寒衣” 。
送寒衣很有一些讲究：
1、寒衣以自己亲手叠的最好。
2、烧化的时候，一定要告诉先人，免得到不了先人手中。
3、凡焚化的衣物、冥钞等物，一定要焚烧充分，都化成纸灰。相传，只有充分燃烧，都变成纸灰，这些纸钞、衣物，才能在阴曹地府使用。
不烧尽的话，亡人拿着也没用。
4、如果不能回家上坟，可在十字路口，冲着家乡方向烧化纸钱
5、孤魂野鬼也需要救济为亲人送寒衣的同时，另外再焚烧一些五色纸，以打发那些祭奠的孤魂，免得去抢先人们的。
二、上坟，表达哀思。
1、必备供品：香、水果、点心、菜蔬、酒、冥钞、黄表纸、五色纸、包袱。
其中祭祀用的香是非常重要的，在古老的祭祀中，香成为人与神的媒介，通过虔心焚香设拜，可以上达天听，下及幽冥。好的香可以将你的意愿更好的传达到幽域，向先辈传达你的拳拳诚意，建议可以到无相铜炉为先人定一款祈福香，用先人生前喜欢的某种花草加上菊花制的香，让这袅袅香烟，带着你的思念之情，传至幽冥法界，直至先人耳边，从而得到先人的护佑，也是件殊胜的事情。
2、最佳上坟时间
上坟祭祖、扫墓，最好在上午9点---中午13点这个时间段，这时候阳气充足。
3、禁忌
这天，天黑以后不要去坟地；不要在坟地嬉笑游戏；不要在坟地有不敬的言语。

阴历十月初一有什么讲究？说起寒衣节，很多人可能都没有听说过。事实上，寒衣节也是一个中国的传统节日。下面，我就给大家介绍一下寒衣节。寒衣节，一般都是在每年农历十月初一。根据百度百科词条的解释，寒衣节又被称为“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，民众称为鬼头日，是我国传统的祭祀节日，相传起源于周代。寒衣节流行于北方，不少北方人会在这一天祭扫，纪念仙逝亲人，谓之送寒衣。北方将寒衣节与每年春季的清明节、七月十五的中元节合称为中国的三大“鬼节” 。与此同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是为父母爱人等所关心的人送御寒衣物的日子。那么，寒衣节是怎么来的？据《礼记·月令》记载，农历十月是立冬的月份。也就在这一天，天子率三公九卿到北郊举行迎冬礼，礼毕返回，要奖赏为国捐躯者，并抚恤他们的妻子儿女。那么，对于已经死去的人，应该怎么受赏呢？大案很简单，那就是为他们“送寒衣”，就这样，上行下效，遂相沿成习。那么，寒衣节都有哪些传统习俗？事实上，在我国的北方，一旦到了农历十月一之后，天气就会一天比一天寒冷，为此，人们不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。在祭祀的时候，除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物，那就是冥衣。在祭祀的时候，人们会将冥衣焚化给祖先，叫作“送寒衣” 。总而言之，以上就是寒衣节的起源和习俗。
十月初一上坟禁忌，我要在十月初一给去世的老人修坟，可以吗？

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十月初一上坟禁忌，要在十月初一给去世的老人修坟可以。上坟时，人们携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土、修整坟墓，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，还要在上边压些纸钱，垫上砖头，让他人看知道此坟尚有后人。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。扩展资料：上坟烧纸的禁忌：1、不要全烧印刷纸钱，最好以传统纸钱为主，印刷纸钱为辅。黄纸、冥币、金元宝、银元宝等都可以。2、买了黄草纸后，百元大钞一张一张的叠起来，从右到左，从上到下，盖上去。这样铺满的黄草纸才是硬通货。3、一刀烧纸要叠成7-8份，然后沿着对角线对折。这样叠起来的纸钱更容易烧起来。4、需要准备一个拨起纸钱的小杆子，方便烧纸的时候，燃起来更均匀。但是要注意用完之后不要带回家了。
农历十月一期间有什么忌讳吗？是不是不能回老家呢没听说这个讲法啊。。有误解吧

农历十月初一去世有讲究吗

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农历十月初一去世没有什么讲究。寒衣节为每年农历十月初一，是我国北方百姓祭扫祖先送寒衣的节日，相传起源于周代，实际形成不早于宋代。寒衣节流行于我国北方地区，不少北方人会在这一天祭扫烧献，纪念仙逝亲人，谓之送寒衣。我国北方地区民众将寒衣节与每年春季的清明节、七月十五的中元节合称为中国的三大“鬼节” 。扩展资料：注意事项凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬。焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。雁北许多地方及晋中的平遥等县，傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用？但闻悲声顺耳来！”既描述了送寒衣的情景，又对其传说效应提出了质疑。儿女们守孝，穿三年孝服。
父亲第一年去世十月一允许女儿回去上坟吗？

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父亲第一年去世，十月一女儿能回去上坟。农历十月初一寒衣节的禁忌1、身体欠佳的人不要去坟地；老人孩子不要去坟地；路上遇到不顺的事不要去坟地；天黑以后不要去坟地；不要在坟地嬉笑游戏；不要在坟地有不敬的言语；不要在坟地方便解手；离开时不要回头。2、凡送给逝者的衣物，冥钞诸物，都必须烧焚，并烧尽，只有这样，这些阳间的纸张才能转为阴间的绸缎布匹，钱财房舍等。只要有一点未尽，就前功尽弃，去者不能使用。3、寒衣节这一天，妇女忌外出，妇女体质偏寒，需要特别的注意。4、不要在床头挂风铃，即便是从前就挂着的也要在寒衣节这一天摘下来。因为风铃是容易招来邪气的器物，人们在睡觉的时候又往往是最容易招来邪气入侵的时刻。扩展资料：农历十月初一这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节” 。为免先人们在阴曹地府挨冷受冻，这一天，人们要焚烧五色纸，为其送去御寒的衣物，并连带着给孤魂野鬼送温暖。十月一，烧寒衣，寄托着今人对故人的怀念，承载着生者对逝者的悲悯，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。
农历十月初一是鬼节吗?如果不去祭奠会有啥结果这也是一种迷信的说法

阴历十月初一有什么讲究？农村农民讲究烧纸日子农历十月初一是什么日子？到底有哪些讲究？听71岁的农村大娘咋说河南农村十月初一上坟烧纸，为啥还要画个圆？听农村大娘咋说
农历十月初一有什么禁忌

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农历十月初一禁忌：1、身体欠佳的人不要去坟地；老人孩子不要去坟地；路上遇到不顺的事不要去坟地；天黑以后不要去坟地；不要在坟地嬉笑游戏；不要在坟地有不敬的言语；不要在坟地方便解手；离开时不要回头。2、凡送给逝者的衣物，冥钞诸物，都必须烧焚，并烧尽，只有这样，这些阳间的纸张才能转为阴间的绸缎布匹，钱财房舍等。只要有一点未尽，就前功尽弃，去者不能使用。3、寒衣节这一天，妇女忌外出，妇女体质偏寒，需要特别的注意。4、不要在床头挂风铃，即便是从前就挂着的也要在寒衣节这一天摘下来。因为风铃是容易招来邪气的器物，人们在睡觉的时候又往往是最容易招来邪气入侵的时刻。扩展资料：农历十月初一这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节” 。为免先人们在阴曹地府挨冷受冻，这一天，人们要焚烧五色纸，为其送去御寒的衣物，并连带着给孤魂野鬼送温暖。十月一，烧寒衣，寄托着今人对故人的怀念，承载着生者对逝者的悲悯。同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。
民间十月初一有什么禁忌农历十月初一，为送寒衣节。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与清明节、中元节（农历七月十五），并称为一年之中的三大“鬼节” 。

民间传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服徭役，修筑万里长城。秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却屈死在工地，还被埋在城墙之下。孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫尸体，用带来的棉衣重新装殓安葬。由此而产生了“送寒衣节” 。

晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用。晋北地区送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗具备。这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮，然后烧掉。这种行动反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。先人的迁坟合葬等仪式，民间也总是习惯在农历十月初一进行。

民间在十月初一，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。农历十月初一，妇女忌出行。民间改善生活，山区兴吃荞面。

旧时，妇女们要亲手缝制寒衣，送给远方的亲人。如亲人已去世，就用纸做成寒衣，在这一天到坟前烧掉，所以叫"寒农节" 。据说这个节日来源于孟姜女千里寻夫的传说。

即墨在十月初一的前一天，由家长率领儿孙们到祖坟添土。添土不用筐篓，要用衣服兜着，兜的土越多，族里人丁越兴旺。节日当天，则由旅长带领家族中的男姓，抬着食盒、大方桌和丰盛的供品（20至30个大碗），逐个到坟莹前祭拜，叫"上大坟" 。现已改为一家一户携带少量供品（一般是饺子）"上小坟"了。

如今，十月初一上坟烧纸、烧寒衣的习俗已淡化，许多人特别是城里人，只是到坟前默哀或献上一束鲜花，来怀念逝去的亲人。

过去，十月初一还是长工的下工日，所以又叫"散工节" 。雇主要在这一天设筵犒劳雇工、清算工钱，宣布是否继续留用，留下自叫"打冬"或'"打冬活" 。

到十月初一，坡里的庄稼都已收打完毕，即墨、崂山、平度、胶州、胶南、莱西都有"十月一净坡"和"十月一坡了（净）场光"的俗谚。

今年的农历的10月初一是个什么日子，适合干嘛？国庆节小长假可以到处游玩

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十月初一下午可以上坟吗

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综述：可以，时间没有规定。扫墓俗称上坟，是祭祀死者的一种活动。仪式感：清明时节的上坟非常重要。因为祭祖和孝道是绑定在一起的。若不参加祭祖，就是一个不孝顺的人，一个忘记祖先的人。参考资料来源：百度百科－上坟
十月初一鬼节禁忌大全中国三大鬼节之一十月初一寒衣节，十个禁忌要知道
农历十月初一为什么去上坟农历的十月一日，是传统习俗的“鬼节”，民间俗称“十来一”，是农历十月一日的简称。中国人有在这一日及以后一段时间内祭祀先人的风俗，民间一说为每年两个鬼节，即“清明”和“十来一”，清明是收“鬼”的，就是把故人在阴间的魂请回来，要积极一点，早点“请”；“十来一”是放“鬼”的，要把故人的魂“送”回阴间去，故应殷殷挽留，可以迟一点。这就是“早清明晚十来一”的成因，指的是扫墓祭奠的时间。送寒衣节十月一日，为送寒衣节。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节” 。民间传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服谣役，修筑万里长城。秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却屈死在工地，还被埋在城墙之下。孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫尸体，用带来的棉衣重新妆殓安葬。由此而产生了“送寒衣节” 。春夏秋冬往复循环，十月为孟冬。十月一日是进入寒冬季节的第一天。由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要。晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用。晋北地区送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗俱备。这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮。凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。雁北许多地方及晋中的平遥等县，傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用？但闻悲声顺耳来！”既描述了送寒衣的情景，又对其传说效应提出了质疑。儿女们守孝，穿三年孝服。孝满之年的十月初一日换穿常服。先人的迁坟合葬等仪式，民间也总是习惯在十月一日进行。民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。十月一日，妇女忌出行。民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。

关于农历十月一出生的孩子有什么说法吗农历十一月出生的孩子会比较精明，孩子好好教育，你就是孩子的榜样，孩子会学你的

农历十月一日出生的好吗我家山村我看久违熟悉面庞我着急看枫树棵电线勒进身体枫树我山村山坡展望我看颗顶着片绿荫树潇洒自
棵山树棵我扎根树呼唤我呼唤我我我我枫树……
剪月光
或许记忆许事都随着光推移渐渐像却风剪寒梅寒风却曾像我懦弱

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阴历十月初一出生到底好不好？【农历十月一号忌讳】八字时辰和人的命运是无关联的。天下同一天生的人那么多？怎么命运不同呢？！（下面详解）
为什么算命是荒谬的
优婆塞戒经卷第五（节录自 CBETA No. 1488《优婆塞戒经》卷5 ）北凉中印度三藏昙无谶译
云何说言时节星宿，自在作耶？若以时节星宿因缘，受苦乐者，天下多有同时同宿！云何复有一人受苦一人受乐。一人是男一人是女。天阿修罗有同时生同宿生者。或有天胜阿修罗负。阿修罗胜诸天不如。复有诸王同时同宿俱共治政。一人失国一则保土。诸外道等亦复说言：‘若有恶年恶宿现时。当教众生令修善法以攘却之。’ 若是年宿，何得修善而得除灭。以是因缘，智者云何受于外道邪错之说？善男子。一切众生随于业行。若修正见受于安乐。修邪见者受大苦恼。因修善业得大自在。得自在已众生亲近。复为宣说善业因缘。善业因缘故得自在。一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。
【重新白话翻译20050518】如果是因为生日的时节、星宿影响，而遭遇承受，苦报或乐报的话！
那天下同时生的人很多呀！怎么会有人受苦、有人受乐？怎么会有人是男、有人是女？
天神和阿修罗（有天神的能力，而无天神的德行）也有同时生的呀！当帝释天神和阿修罗打仗的时候，有时候天神胜利、阿修罗打败仗；或有时候阿修罗胜利，帝释天神却败了！
还有一些国王们虽然同时生的，但是却是有一个人失去国土，一个人却护住国土。
然后外道的人就说：“万一有大凶之年、有凶恶星宿，要教大家，祈求祭祀修善，以去除灾难。’
佛就说：“ 如果是年、是星宿，来影响我们的命运的话，那修善怎么能除灭呢？（因为星宿凶象，都现前了，死到临头了，那能除掉呢？）就是因为这个缘故，为什么要信这套理论呢？”
“善男子！大家都是随着自己的业缘而走，如果修习正见、行于正道、一定是受安乐的；如果修习邪见、行于邪道、一定是受苦恼的呀！”
“因为修习善业，而得了安乐自在，得到自在以后，大家都亲近他；他再为别人解说，如何造善因、得善果；因为种善因、得善果的关系，所以得到安乐自在。”
“ 所以大家都是由于种善因、得善果的关系，所以得到安乐自在。并不是何年、和星宿所影响的呀！”
【大约整理一下】这里说到，佛驳斥外道，外道说： 1.吉凶祸福与生日所值的星宿有关。但是天下同一天生的人那么多？怎么命运不同呢？ 2. 有不吉利事的时候，需要修善法祭祀去除凶灾。佛说： 1 .如果跟星宿有关，那修善怎么能辟除呢？因为是根本是星宿掌管的生日命运呀！修善也没有用呀？！ 2.佛提出辨正啦！都是与众生业缘有关系的。不是生日呀！修邪业、邪见的一定苦恼的！修善业、正见的一定自在安乐的呀！ 3.结论：跟生日星宿无关呀！若有人，随顺外道这样说，那跟佛所驳斥的有何不同？这个概念，在大集经、正法念处经里面，也有提到呀！重要的东西，佛都会强调再强调的！！！（转）

为什么农历十月初一不能过生日应该能吧，一个地方一个习俗

为什么说十月初一生日不好十月初一：农历十月第一天
农历十月初一过生日好吗这已经是不能改变的事实，不然还能怎么样。不过他们讲究人（城里人？年轻人？）都是过阳历，我们这的乡里人都是过老历的。

农历十月初一的禁忌

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1、身体欠佳的人不要去坟地；老人孩子不要去坟地；路上遇到不顺的事不要去坟地；天黑以后不要去坟地；不要在坟地嬉笑游戏；不要在坟地有不敬的言语；不要在坟地方便解手；离开时不要回头。2、凡送给逝者的衣物，冥钞诸物，都必须烧焚，并烧尽，只有这样，这些阳间的纸张才能转为阴间的绸缎布匹，钱财房舍等。只要有一点未尽，就前功尽弃，去者不能使用。3、寒衣节这一天，妇女忌外出，妇女体质偏寒，需要特别的注意。4、不要在床头挂风铃，即便是从前就挂着的也要在寒衣节这一天摘下来。因为风铃是容易招来邪气的器物，人们在睡觉的时候又往往是最容易招来邪气入侵的时刻。5、不要在非特定场合烧冥纸，冥纸自古以来就是烧给好阴间的，在非特定场合烧冥纸，容易招来更邪气。
农历十月一是不是鬼节

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农历十一月一日是鬼节。也叫寒衣节，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，民众称为鬼头日，是汉族传统的祭祀节日，也是中国三大鬼节之一。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。拓展：在鬼节期间，民间认为妇女同胞在生理期间身体不洁，诸如动工、祭祀等事情都不宜在场观看，以免触犯神灵，导致不幸，或使得工事无法顺利进行。姑且不论这种说法有无根据，但女性同胞在生理期间真的会因为身体状况导致自身磁场不稳定，容易受到其他强大磁场的影响，所以还是要多谨慎。鬼节忌乱拍他人肩头，这项禁忌跟民俗有关，民间认为每个人身上都有三把火，聚在两肩及头顶上，会让鬼魂不敢近身。因此，在鬼魂最多的中元普渡时随意乱拍他人肩头，以免拍熄对方的火。
十月一号为什么要烧纸?是清明节还是鬼节?十月初一，谓之十月朝，又称祭祖节、送寒衣节。
关于十月一的来历，有多种传说。一说来自蔡伦造纸。蔡伦造纸出名后，其兄蔡莫仿造之，因质量不及蔡伦所造之纸，故常常积压。为将积压的纸销出去，蔡莫之妻慧娘想出一个办法：一天，她佯装死去，躺在棺材里，蔡莫悲痛欲绝，大放悲声：“慧娘啊，都是我害的你呀，因为我造的纸卖不出去，把你害成这样，我真该死，我要把所有的纸都烧掉”！一边哭，一边把纸抱到慧娘棺材前烧，烧一阵，哭一阵，哭一阵，喊一阵。突然，棺材内的慧娘有了声音，围观的人非常惊异，这是怎么回事呢？慧娘一边从棺材里走出来，一边装腔作势地唱：“阳间钱能行四海，阴间钱能做买卖，不是丈夫把钱送，谁肯放我还阳来” 。唱了许多遍又说：“刚才我是鬼，现在我是人，我到了阴间地府，阎王让我推磨受苦，丈夫向阎王送了钱，阎王就派好多小鬼帮我推磨，真是有钱能使鬼推磨。三曹官也向我要钱，我把所有的钱都给了他，他就打开地府的后门，放我回来了” 。蔡莫装模作样地说：“我并未给妻子送钱啊”！慧娘说：“你烧的纸就是阴间的钱” 。慧娘这样一说，蔡莫又抱了几捆纸到他父母坟上去烧。在场的人认为烧纸能让死人还阳或在阴间少受罪，都来向蔡莫买纸烧。这样一传十，十传百，蔡莫的纸销了个精光，因此改变了困境。由于慧娘还阳的日子正好是十月初一，因而每到十月初一，人们就要给死去的人烧纸。现在阳谷县石佛镇鲁庄村，是蔡伦造纸纪念地，相传操纸技术为蔡伦三徒弟所授，目前仍保留着传统的操纸技术。另一说则来自孟姜女送寒衣。传说孟姜女新婚燕尔，丈夫被抓去服徭役，修筑万里长城，秋去冬来，孟姜女千里迢迢为丈夫送衣御寒。当她来到长城脚下，得知丈夫已经死去，孟姜女悲痛欲绝，指天哀嚎，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫的尸体，她用带来的新棉衣重新装殓丈夫的尸体并安葬，时值古历十月初一，由引产生了送寒衣节。

中国阴历的十月初一是鬼节吗？鬼节，顾名思义，与鬼有关的节日、祭祀鬼的节日。鬼是在人类蒙昧时期，对生命的一种延伸。东西方文化对于生命延伸的概念略有不同，但人死为鬼一直是鬼文化的主流。西方鬼节中有墨西哥鬼节等，但最著名的是万圣节。此词条将详细介绍中外各个鬼节的起源文化等内容。我国一些地方将清明节、中元节、寒衣节三个节日，合称为“三大鬼节” 。甲骨文中“鬼”本是会意字，下面是个“人”字，上面是个可怕的脑袋，意即像人的怪物。后来逐渐演化成人死之后所变之物。《礼记·祭义》已说得很明确：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。”《礼记·祭法》则进一步指出：“庶人庶士无庙，死曰鬼。”那就是达官贵人死后有庙供奉，终年有人祭祀，则成了神，普通百姓死后无庙享祭，四处漂泊，才是鬼。我国第一部辞书《说文》中解释的“鬼，人所归为鬼”就是现在的含义。我国一些地方将清明节、中元节、寒衣节三个节日，合称为“三大鬼节” 。传说这一天鬼魂出没，夜晚，家家户户在自家每间房屋里鸣放鞭炮，来吓走鬼、驱鬼。十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”，也称“寒衣节” 。我国自古以来就有新收时祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘本。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的许多地区，还有十月初一祭新坟的习俗。十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物--冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做"送寒衣" 。因此，十月初一，又称为"烧衣节" 。后来，有的地方，"烧寒衣"的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是“烧包袱”人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫“包袱” 。有寒衣之名，而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。
农历十月一日是什么节日可以提前吗寒衣节，每年农历十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节” 。为送寒衣节。亦称冥阴节，这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节” 。为免先人们在阴曹地府挨冷受冻，这一天，人们要焚烧五色纸，为其送去御寒的衣物，并连带着给孤魂野鬼送温暖。十月一，烧寒衣，寄托着今人对故人的怀念，承载着生者对逝者的悲悯。同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。

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为什么说农历十月一日是鬼节？农历十月初一是鬼节，这个说法来源于哪个朝代？农历十月初一为送寒衣节。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与清明节、中元节（农历七月十五），并称为一年之中的三大“鬼节” 。据说这个节日来源于孟姜女千里寻夫的传说。民间传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服徭役，修筑万里长城。秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却屈死在工地，还被埋在城墙之下。孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫尸体，用带来的棉衣重新装殓安葬。由此而产生了“送寒衣节” 。晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用。晋北地区送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗具备。这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮，然后烧掉。这种行动反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。先人的迁坟合葬等仪式，民间也总是习惯在农历十月初一进行。民间在十月初一，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。农历十月初一，妇女忌出行。民间改善生活，山区兴吃荞面。如今，十月初一上坟烧纸、烧寒衣的习俗已淡化，许多人特别是城里人，只是到坟前默哀或献上一束鲜花，来怀念逝去的亲人。过去，十月初一还是长工的下工日，所以又叫"散工节" 。雇主要在这一天设筵犒劳雇工、清算工钱，宣布是否继续留用，留下自叫"打冬"或'"打冬活" 。到十月初一，坡里的庄稼都已收打完毕，即墨、崂山、平度、胶州、胶南、莱西都有"十月一净坡"和"十月一坡了（净）场光"的俗谚。
农历十月一是什么日子寒衣节，每年农历十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节” 。为送寒衣节。亦称冥阴节，这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节” 。为免先人们在阴曹地府挨冷受冻，这一天，人们要焚烧五色纸，为其送去御寒的衣物，并连带着给孤魂野鬼送温暖。十月一，烧寒衣，寄托着今人对故人的怀念，承载着生者对逝者的悲悯。同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。

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1993年的农历八月十三是9月28号

农历10月1号有的啊，

这天是鬼节。我们江苏这里也有的啊

我们通常说的十月一号,代表农历还是阴历公历。农历和阴历是一回事。它的说法是十月初一。