1、原文： 古之学者必有师 。师者，所以传道受业解惑也 。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师 ， 其为惑也 ， 终不解矣 。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之 。吾师道也 ， 夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱 ， 无长无少，道之所存 ， 师之所存也 。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 。是故圣益圣，愚益愚 。圣人之所以为圣 ， 愚人之所以为愚 ， 其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉 ， 惑矣 。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也 。句读之不知，惑之不解 ， 或师焉，或不焉，小学而大遗 ， 吾未见其明也 。巫医乐师百工之人，不耻相师 。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也 。位卑则足羞，官盛则近谀 。”呜呼！师道之不复可知矣 。巫医乐师百工之人，君子不齿 ， 今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师 。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 。郯子之徒 ， 其贤不及孔子 。孔子曰：三人行，则必有我师 。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 ， 闻道有先后 ， 术业有专攻 ， 如是而已 。
【师说原文及翻译】李氏子蟠，年十七 ， 好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余 。余嘉其能行古道，作师说以贻之 。
2、译文：古代求学的人必定有老师 。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的 。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑有了疑惑，如果不跟老师学习 ， 那些成为疑难的问题,就始终不能解开 。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早 ， 我也跟从他，拜他为老师 。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方 ， 就是老师所在的地方 。唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远 ， 尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻 。因此，圣人更加圣明 ， 愚人更加愚昧 。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人 ， 大概都是由于这个原因吧?爱自己的孩子，选择老师来教他 。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂?。∧切┒睦鲜Γ?教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师 。不知句子停顿要问老师 ， 有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了 。我没有看到他的明达 。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻 。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人 ， 就聚在一起嘲笑他们 。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多 。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚 。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人 ， 君子不屑一提 ， 现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪?。∈ト嗣挥泄潭ǖ睦鲜?。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师 。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子 。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人 。”因此学生不一定不如老师 ， 老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长 ， 如此罢了 。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文 ， 六经的经文和传文都普遍地学习了 ， 不受时俗的拘束，向我学习 。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他 。