圣经是出至哪一纪录塔纳赫中文版 _经验分享

塔纳赫简介
塔纳赫简介
《塔纳赫》（Tanakh），也就是一般所谓的《希伯来圣经》（Hebrew Bible），分为「律法书」（Torah）、「先知书」（Nevi'im）、「圣卷」（Ketuvim）三部分，Tanakh一词即由这三部分的第一个字母组成。《塔纳赫》亦有别的称呼，在拉比文献中被称作Ha-Sefarim（the books），另可被称作Sifrei Ha-Kodesh （the Holy Books）或Kitvei Ha-Kodesh （the Holy Writings ），偶尔也被称作Mikra （Proclamation），但犹太人并不接受「旧约」的称呼，尽管在内容上《塔纳赫》与基督宗教的《旧约》基本上是一样的。
《塔纳赫》由多部书卷组成，律法书的部分包括：〈创世纪〉、〈出谷纪〉、〈肋未纪〉、〈户籍纪〉、〈申命纪〉这五卷书，因此律法书也被称作「五经」（Pentateuch）。先知书又分为前先知书与后先知书，前先知书包括：〈若苏厄书〉、〈民长纪〉、〈撒慕尔纪〉上下、〈列王纪〉上下；后先知书包括〈依撒意亚〉、〈耶肋米亚〉、〈厄则克尔〉、十二小先知书。圣卷包括〈圣咏集〉、〈箴言〉、〈约伯传〉、五书卷、〈达尼尔〉、〈厄斯德拉〉、〈乃赫米雅〉、〈编年纪〉上下。
一、律法书
在第1世纪，律法书就被写在一份长卷轴上，被视为一个整体。对犹太人来说，律法书的地位高于《塔纳赫》的其他书卷，具有至高无上的权威。律法书的作者传统上归于梅瑟，但近代的鉴别学挑战了这个看法。无论如何，律法书的编纂与古代以色列人流亡巴比伦的历史经验与回归以色列地的渴望相关，以致于律法书屡屡呈现出「流亡——回归」的叙事结构。
〈创世纪〉是一本关于「起源」的书，在古代近东文化中，事物的起源标志出事物的性质与目的，〈创世纪〉论及自然的起源、文明的起源、以及以色列的起源，但未论及天主的起源，因为天主自己就是万物的起源。〈创世纪〉多元叙事的文体特征突显出古代希伯来信仰的宗教意义首先来自于与天主相遇的活生生经验，其核心关切是神人经验的可能性、而非叙事的准确性，这也引发对经文诠释多样性的追求，此一追求后来亦成为拉比文献的基本特征。
〈创世纪〉讲述的列祖故事，至〈出谷纪〉转化为一个民族的故事，这民族在埃及被役奴、经由梅瑟的带领获得自由，之后在飘流旷野的过程中确立以色列的宗教体制，这个宗教体制透过位居整部律法书中心的「会幕叙事」（出谷纪25章至户籍纪10章）来呈现，这段叙事涉及整个以色列的国族认同与宗教型态，建立起律法、祭司制度、圣殿崇拜的形式、并以支派作为社会的基础。〈户籍纪〉透过多重文体反映出一段飘流的历史，终结于在摩阿布旷野安营、预备进入客纳罕地。〈申命纪〉，所谓的「第二律法」，乃是梅瑟对〈出谷纪〉中所颁布之律法的阐释，详述律法在生活中的展现、并为人民建立有约束力的仪式，并建立起报应神学的史观：顺服得赏，悖逆受罚。透过〈申命纪〉，西乃之约被转化为摩阿布之约，以色列人不再透过梅瑟的中介，改由人民自己与天主立约。
二、先知书
对犹太人而言，先知书接在律法书之后，意味了它被用来确保人民忠于律法，并提出道德行为之准则，以作为对律法仪式的必要补充。先知书又分为前先知书与后先知书两部分，前先知书呈现出历史记叙的特质（在基督宗教中这一部分被归类为历史书），继承来自〈申命纪〉的报应神学，并与〈申命纪〉共同构成一个「申命纪史」。〈若苏厄书〉叙述若苏厄如何带领以色列人进占客纳罕地。〈民长纪〉叙述以色列人如何堕落、受罚、悔改，天主再透过民长拯救以色列人的历史教训。〈撒慕尔纪上〉描述民长时代的没落与撒慕尔的兴起，天主透过撒慕尔选出撒乌耳与达味为君王；〈撒慕尔纪下〉则叙述达味王朝的兴起与没落。〈列王纪〉的叙述是从达味王朝的衰落开始直到巴比伦之掳，从流亡的角度回顾王国的历史，尝试解释王国败亡的原因，并以「应许——应验」的预言模式来阐述以色列人如何透过对这败亡原因的克服来期待王国的再起。
前先知书的先知形像较为隐晦，偏向私下劝戒君王，后先知书的先知形像就相当分明，其事工偏向公开警告社会大众。后先知书中的先知包括依撒意亚、耶肋米亚、厄则克尔3位大先知，以及瓯瑟亚等12位小先知。若从警告对象来分，后先知书包括：（一）针对北国以色列，有瓯瑟亚与亚毛斯。（二）针对南国犹大被掳前的百姓，有岳厄尔、依撒意亚、米该亚、索福尼亚、哈巴谷；针对被掳中的百姓，有耶肋米亚、厄则克尔；针对归回的百姓，有哈盖、匝加利亚、玛拉基亚。（三）针对对外邦国家，有亚北底亚、约纳、纳鸿。
就身分来说，先知可能是：（一）天主的代言人，用命令语气和完成时态来表达未来要发生之事；（二）对社会整体情况有洞察力的先见，特别是对社会的败坏提出警告并预见社会的结局；（三）有神秘经验的见异象者，通常这异象本身就是一个要向百姓传达的信息。整体说来，先知的信息通常是召唤百姓回转归向天主、顺服与天主的约定、追求个人生活的圣洁、社群生活的和睦、并预告上主之日到来时，天主会审判人类的一切罪恶。
三、圣卷
圣卷包含了众多文献各异的素材，有诗歌、智慧书、历史书、天启文学等。圣卷通常分为三部分，第一部分有〈圣咏集〉、〈箴言〉、〈约伯传〉。〈圣咏集〉是崇拜仪式中赞美天主的歌词，其内容几乎涵盖以色列人生活的所有层面，很容易引发共鸣。〈箴言〉是一部智者嘉言录，具有教诲的目的，鼓励读者（尤其是预备成为领袖的年轻男性）去过正直和公义的生活。〈约伯传〉则以论辩的体裁表达出对报应神学的反省。
圣卷的第二部分是五书卷（hamesh megillot），包括〈雅歌〉、〈卢德纪〉、〈耶肋米亚哀歌〉、〈训道篇〉、以及〈艾斯德尔传〉，常常在节期中公开诵读。〈雅歌〉用于逾越节，〈卢德纪〉用于五旬节，〈耶肋米亚哀歌〉用于圣殿节，〈训道篇〉用于住棚节，〈艾斯德尔传〉用于普珥节。
圣卷的第三部分是3卷历史文献，包括〈达尼尔〉、〈厄斯德拉〉——〈乃赫米雅〉、以及〈编年纪〉上下。〈达尼尔〉是一部包含天启预言的作品，但在拉比传统中倾向于否定这部作品的重要性，包括达尼尔的异象以及他与巴比伦王拿布高的关系。〈厄斯德拉〉——〈乃赫米雅〉通常被视为一个整体，以后流亡时代的素材（重建耶路撒冷的城墙与圣殿）强调回归者与前流亡时代的连续性，也把自己（圣殿的重建者）诠释为既是亚巴郎之约的应验者、亦是先知回归预言的应验者。〈编年纪〉与〈厄斯德拉〉——〈乃赫米雅〉关系密切，从被掳归回的角度、以注释的方式重组以色列历史，以圣殿祭祀为核心重新组织既有的素材，着重描述达味与撒罗满的辉煌成就，强调对国家礼仪的恢复。
对犹太人来说，《塔纳赫》与对它的研读和诠释密不可分，对《塔纳赫》的诠释通常立基于以下预设：（一）整部《塔纳赫》具有内在的融贯性和一致性，因此对任一经文的诠释都必须藉由其他经文来进行、并与其他经文和谐一致。（二）《塔纳赫》具有多重含义，是无可穷尽的真理泉源，甚至在某种意义上含括了世上的全部真理。（三）《塔纳赫》是无误的，因为它出于天主的启示。（四）对《塔纳赫》的诠释包含读出（exegetical）和读入（eisegetical），这是同一个诠释行动不可分割的两部分。
历史上的犹太教多元分杂，对《塔纳赫》的重视程度、以及引用与诠释的方式，有着诸般不同的传统，但《塔纳赫》终归是犹太人在信仰上的公约数，塑造了犹太教主要的世界观和信仰语汇，并在节期礼仪中扮演重要角色。

《圣经》这本书主要讲的是什么？【圣经是出至哪一纪录塔纳赫中文版】《圣经》是犹太教与基督教的共同经典，出于希伯来文kethubhim，意为“文章”，后衍意为“经”；希腊文作graphai，拉丁文作Scripturoe，汉译作“经” 。
基督教的《圣经》又名《新旧约全书》，由《旧约》《新约》组成。《旧约》一共有三十九卷，以古希伯来文（含亚兰文）写成，由犹太教教士依据犹太教的教义编纂而成，囊括了犹太及邻近民族从公元前12世纪至公元前2世纪的人文历史资料。
《新约》一共27卷，《旧约全书》即犹太教的圣经，是基督教承自犹太教的，但《旧约全书》和《希伯来圣经》有所差异，书目的顺序也不同。
重要性：
1、在新约中，六十多次被不同的作者引用，就连主耶稣也提到过多次创世记上的话。
2、圣经中一切真理的种子，都先种在这本书里，以后在后面诸书中发芽、生长并结实。
3、神在本书中藉着各种不同的名字把自己向人多方启示出来，使我们可以由此得着许多宝贵的亮光。
4、本书就是论到天地的起初、万物的起初、人的起初、罪恶的起初、救赎的起初、宗教的起初、凶杀的起初、文化的起初、家谱的起初、世人被灭的起初、国家的起初、巴比伦的起初、神呼召的起初、信心和应许的起初、以色列人的起初、选民下埃及的起初。
圣经是出至哪一纪录
公元前圣经重未编定之前，其实好多经卷(Scrolls)是分开，并不是好像现在这样有一本圣经。直到公元3世纪初，以拉丁文为主的西部天主敎教庭，开始以书 (books)去取代卷 (Scrolls)，因为这样，天主敎徒就开始选择经卷及样顺序编成书。在此之剈，犹太教的《塔纳赫》未正典化，但大约公元前4世纪未因为给希腊同化而变成很多犹太人不懂希伯来文，所以由犹太教文士将经卷翻译成希腊文，最后大约在公元前 150 年左右翻译了《七十士希腊文译本 (Septuagint)》。所以《希伯来圣经》部份，由于有《七十士希腊文译本》做基础，正典化过程中的争议不是很多。犹太教的拉比在大约公元100年举行宗教会议正式确立现在乎《塔纳赫》定本(详见塔纳赫) 。而天主敎教庭就以《七十士希腊文译本》作为主要底本，然后翻译成拉丁文，及将部份《塔纳赫》的经卷没列入至《七十士希腊文译本》也列入圣经内。而古拉丁文圣经包括了很多由天主敎内教徒自己创作的经卷，椠整理这些经卷时候，他们将《希伯来圣经》部份列成为《旧约》，而天主敎的经卷就为《新约》。但天主敎《新约》对犹太教完全无关，因为他们根本不承认天主敎信仰耶稣就系先知所预言的弥赛亚，犹太教只承认一个上帝，同时亦不接受天主敎所讲的1耶稣是人也是神，所以对犹太教来说，并没有新旧约之分。到公元4世纪下半叶，杰罗姆 (Saint Jerome) 开始为《通俗拉丁文译本》做翻译时，发现《旧约》部份比《塔纳赫》多了经卷内容，杰罗姆提议教会将这些经卷定为次经，但当时教会认为这经卷对信仰有益，所以最后还是决定保留。直到15世纪宗教改革时，当时宗教改革运动领袖之一马丁路德与罗马教庭决裂，马丁路德创办教会，在做德文圣经翻译时，就根据杰罗姆的见解，将次经当做圣经的附录，而不当为圣经一部份，亦因为这样，基督敎(新教)所用的《旧约圣经》，与犹太教用的《塔纳赫》，只系排序上不同，其他还是完全一样。天主敎《新约圣经》正典化过程新约最早写成的书卷，一般公认是保罗书的十三封书信，时间大约公元一世纪 50-63年，而福音书是公元一世纪60
70年代才开始相继面世，大部份新约学者普遍认为，除了彼德后书是在 2 世纪完成之外，《新约圣经》主要书卷都系喺一世纪内完成。不过正典化要到2世纪尾先正式定书。但在新约正典过程开始时，由于并无一个统一的集团或者组织去统筹圣经正典化过程，所以早期天主敎教庭内，每个教派都可以自由根据自己理解及喜好而决定用谁的经卷作为正典，所以当时出现了很多不同版本的圣经。
《圣经》(拉丁语：Biblia，希腊语：Β?βλο?，本意为莎草纸）可以指犹太教和基督教的宗教经典。犹太教的宗教经典是指《塔纳赫》（或称《希伯来圣经》），而基督宗教的则指《旧约圣经》和《新约圣经》两部分。《希伯来圣经》记载的是从上帝创造世界，人类犯罪，犹太人的历史及关于世界的预言。基督教的《旧约圣经》与《希伯来圣经》内容大至相同。《新约圣经》记载耶稣基督和其门徒的言行与早期基督教的事件纪录，使徒书信及关于世界未日的预言。*** 教的宗教经典与《希伯来圣经》内容也有部份相同，但 *** 教只承认摩西和耶稣当时的版本，对现今版本中的部分内容存保留意见。
塔纳赫的历史《塔纳赫》是犹太教的经籍，一般认为《塔纳赫》并不是在一个时期内产生，而是经过一段颇长时间写成。普遍认为是由巴比伦之囚时期开始直到公元前一世纪，在此段约240年的时间写成。全书由一批犹太圣哲和文士整理古代犹太教的历史典籍和律法文献，最后在公元100年前后经犹太教拉比在加姆尼亚(Jamnia)所举行的宗教会议中，正式确立为《塔纳赫》的定本。
《塔纳赫》主要以用希伯来文写成，而《圣录》内有些经卷是以亚兰语写成。其主要内容围绕古代犹太人生活为主，而大部分都是记述犹太人被流放的历史，尤其强调流放的原因乃是犹太人背离了上帝的诫命，结果遭上帝惩罚而流放异地。
《塔纳赫》现在是世界上被翻译得最多的著作，当中一原因是《塔纳赫》被收纳为基督宗教经籍之一部分。但两者仍存分别，除基督宗教称《塔纳赫》为“旧约”外，《圣录》部分书卷的次序亦略有不同。不过，两者的内容上基本是一样的。

旧约的命名释义犹太教称《旧约全书》：塔纳赫（希伯来语：?????，转写：Tanakh，有译作《泰纳克》），是犹太教正统版本的《希伯来圣经》，是犹太教的第一部重要经籍，后来的基督教称之为“希伯来圣经”或“旧约圣经”，但在犹太人来说，Tanakh显然并不是“旧的约”，而是始终如一的。塔纳赫是希伯来文????的音译，这是三个单词开头字母的缩略字。《塔纳赫》由三个部份组成，分别：
《妥拉》（Torah / 希伯来文：?????）：意思是“教导、训诲”，基督徒常常称其为律法书，一套共5卷，通称摩西五经。《先知书》（Navim / Nevi'im / 希伯来文：???????）：意思是“先知们”，共8卷，分上下两部份，记录了曾教导和带领犹太人的先知事迹《文集》（Ketuvim / Kh'tuvim / 希伯来文：???????）：意思是作品集，共11卷，内容主要关于礼拜仪式、诗歌、文学、历史；在基督教文献中又称为《哈吉奥格拉法》(Hagiographa)，意思是“圣录” 。
整部《塔纳赫》共24卷，所以又称二十四书。而根据这三部份经卷名称的略语，组合了“Tanakh”“塔纳赫”作为典籍总称。

犹太人生来读的有哪三本书？一般犹太人都读的三本书分别是：旧约《圣经》（Bible），是希伯来民族文学遗产的总集；《塔木德》（Talmūdh）一本犹太人至死研读的书籍；《十戒》（希伯来语：???? ????????）记载的上帝借由以色列的先知和众部族首领摩西向以色列民族颁布的十条规定，即《摩西十诫》。
扩展资料：
十诫，有时可能写做十戒，是《圣经》记载的上帝借由以色列的先知和众部族首领摩西向以色列民族颁布的十条规定，即《摩西十诫》。耶稣复活以后，十诫成为给全世界的人的诫命。据《圣经》记载这是上帝亲自用指头写在石版上，后被放在约柜内。存放石板的约柜一直存放在耶路撒冷圣殿中，直到公元1世纪罗马军队攻陷并焚毁耶路撒冷，圣殿中至圣所存放的约柜也消逝了。
《塔木德》是2世纪末～6世纪初Mesorah Pubns Ltd出版社出版的图书，作者是塔木德。《塔木德》Talmūdh 是流传三千三百多年的羊皮卷，一本犹太人至死研读的书籍。犹太教（Judaism）口传律法的汇编，仅次于《圣经》的典籍。
旧约是基督教对《圣经》前一部分的常用称呼，是用希伯来语写成的。后一部分称为新约。《圣经》旧约部分原是犹太教主要经籍《塔纳赫》，是希伯来民族文学遗产的总集。《旧约圣经》通常被分类为摩西五经（梅瑟五经，又称律法书）、历史书、诗歌智慧书和先知书四部分。旧约圣经全在耶稣诞生之前已写成及被辑录成书，在基督教看来与耶稣诞生后成书的《圣经》新约部分相承。
犹太人（希伯来语：??????????，Jews，Yhudim），又称犹太民族，和阿拉伯人同源，是闪米特人的一支，人种为欧罗巴人种闪米特含米特亚种，犹太人发源于西亚的以色列地或希伯来地，广泛分布于世界各国的一个民族。犹太人通常有两种情况，狭义上讲要追溯到在“种族"范畴上的历史；广义上来讲，根据以色列律法《哈拉卡》的定义，一切皈依犹太教的人（宗教意义）以及由犹太母亲所生的人都属于犹太人。
根据犹太组织的统计，2007年全球犹太人总数约在1600万人左右，其中540万人定居在以色列，530万人居住在美国，其余则散居在世界各地，另由于其独特的宗教习俗：宰杀动物时都要把腿筋挑出来丢弃，又被中国人称为“挑筋教”、“蓝帽回回”等。以色列是世界上唯一以犹太人为主体民族的国家。而其宗教犹太教（Judaism）音译为中文的“一赐乐业教”（音近“以色列”）。
据传犹太人的祖先名字叫雅各（雅各是以撒的儿子、亚伯拉罕的孙子），后来改名叫以色列，意思是“与神角力者” 。因为他于神搏斗的时候伤了腿筋，所以犹太人在宰杀动物时都要把腿筋挑出来丢弃。
参考资料：百度百科-犹太人、百度百科-旧约、百度百科-塔木德、百度百科-十诫
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