伯牙鼓琴的释义伯牙鼓琴原文及翻译 _经验分享

伯牙鼓琴的意思？
伯牙，古代善鼓琴者。伯牙鼓琴指伯牙所弹的琴曲意境高妙，锺子期能深得其趣。后比喻作品隐兄肢的高妙及知音的心心相印。《吕氏春秋．孝行览．本味》：「伯灶世牙鼓琴，锺子期听之。」

《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。在古籍中，《吕氏春秋》一书中有关于伯牙绝弦的民间故事。
扩展资料：

伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙” 。《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六尘历马仰科”，可见他弹琴技术之高超。《吕氏春秋·本味篇》记有伯牙鼓琴遇知音，钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事。
《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。现在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是传说中伯牙的作品。有关伯牙的事。

伯牙鼓琴的全文是什么？【伯牙鼓琴的释义伯牙鼓琴原文及翻译】
伯牙鼓琴，志在清风，钟子期曰：“善哉，悠悠兮若清风”
原文：
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
释义：
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。当伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期说：“ 好啊！简直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！” 。
当伯牙心里想到流水，钟子期又说：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过！” 。
不论伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。当钟子期去世后，伯牙认为世界上再也找不到这样的知音了，于是，他把自己最心爱的琴摔碎，终生不再抚琴。
出处：
春秋战国时期列御寇所著的《列子·汤问》中的一篇，是神话传说。
伯牙鼓琴配滚，志在清风，钟子期曰：“善哉，悠悠兮若清风”，并不是原文，而是根据《列子·汤问》中的原文仿写的句子。
扩展资料：
俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人，关于他们孙吵二人成为知音的传说，《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。
我国古诗常有提及，如，“借问人间愁寂意，波阳弦绝已无声”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”“钟期久已没，世上无知音” 。
明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。
由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。而培凯余伯牙后为“知音”的引申义，即挚友。
伯牙鼓琴的释义译文
伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的太山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
注释
鼓：弹奏。
听：倾听。
志在太山：心中想到高山。
太山：泛指大山。高尚。一说指东岳泰山。
曰：说。
善哉：赞美之词，有夸奖的意思。即“好啊” 、“妙啊”或“太棒了” 。善，好；哉，语气词，表示感叹。
乎：语气词，相当于“啊” 。
少选：一会儿，不久。
志在流水：心里想到河流。
汤汤乎若流水：像流水一样浩荡。
汤汤：水流大而急的样子。
伯牙鼓琴原文及翻译赏析《伯牙鼓琴》讲述了琴师伯牙与樵夫钟子期之间由于鼓琴听琴而产生的交情的故事。下面我为大家整理了伯牙鼓琴原文及翻译赏析，供参考。
《伯牙鼓琴》原文及翻译
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
译文：
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，内心想着高山。钟子期赞叹道：“好啊，高耸的样子就像泰山！”伯牙内心想着流水。钟子期又喝彩道：“好啊！浩浩荡荡就像长江大河一样！”凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。
有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面；心中悲伤，就取琴弹奏起来。起初他弹了表现连绵大雨的曲子，接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音。每奏一曲，钟子期总是能悟透其中旨趣。伯牙便放下琴，长叹道：“好啊，好啊！你听懂了啊，弹琴时您心里想的和我想表达的一样。我到哪去隐匿自己的心声呢？”
赏析
人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。
伯牙鼓琴是一个什么故事?
《伯牙鼓琴》节选自《吕氏春秋·本味篇》，记载了春秋时期楚国人俞伯牙和钟子期，虽然社会地位悬殊，但却因琴曲相识相知的故事。
《伯牙鼓琴》全文翻译：
伯牙弹琴，钟子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，钟子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的太山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，钟子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”钟子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。

伯牙鼓琴（原文）：
先秦·吕不韦
伯牙鼓
1
琴扮敏，钟子期听
之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰
：“善哉
乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善
哉
乎
鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身
不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
注释：
1
鼓：弹奏。
2
听：倾听。心中想到高山。
3
曰：说。
4
善哉：赞美之词，有夸奖的意思。即“好啊” “妙啊”或“太棒了” 。
5
善：好。
6
哉：语气词，表示感叹。高。
7
乎：语气词，相当于“啊” 。像……一样。一会儿，不久。心里想到河流。像流水一样浩荡。汤汤，水流大而急的样子。断绝。
8
终身：一生；一辈子。

作品赏析：
《伯牙鼓琴》这个故事，人们把真正了解自己的人称作“知音”，用“高山流水”比喻知音难遇或乐曲高妙。
人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友搏肢谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。
伯牙为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。

没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会，和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。
第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前基缺世，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到锺子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。
“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。
创作背景
《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。在古籍中，《吕氏春秋》一书中有关于伯牙绝弦的民间故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。
作者简介：
吕不韦（前292年-前235年），姜姓，卫国濮阳(今河南濮阳西南)人。战国末期政治家、思想家。
吕不韦曾招集宾客，主持编纂《吕氏春秋》（又名《吕览》），有八览、六论、十二纪共20余万言，汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，故史称“杂家” 。

伯牙鼓琴文言文释义
伯牙鼓琴
佚名〔先秦〕
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，段租漏伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
译文
伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的太山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
注释
鼓：弹奏。
听：倾听。
绝：断绝。
志在太山：心中想到高山。型正
太山：泛指大山。高尚。一说指东岳泰山。
曰：说。
善哉：赞美之词，有夸奖的意思。即“好啊” 、“妙啊”或“太棒了” 。善，好；哉，语气词，握烂表示感叹。
峨峨：高。
乎：语气词，相当于“啊” 。
若：像……一样。
少选：一会儿，不久。
志在流水：心里想到河流。
汤汤乎若流水：像流水一样浩荡。
汤汤：水流大而急的样子。
关于伯牙鼓琴和伯牙鼓琴原文及翻译的内容就分享到这儿！更多实用知识经验，尽在 www.hubeilong.com

伯牙鼓琴的释义 伯牙鼓琴原文及翻译

伯牙鼓琴的释义伯牙鼓琴原文及翻译