饭前祷告词 _生活经验

吃饭之前要进行祈祷那个叫做什么？？你好这位朋友！你说的这个就是天主教信徒的“祈祷” 。
许多虔诚的天主教信徒都会在每逢进餐前念一段经文，作餐前祈祷，意思是说：“感谢我的主，赐给我今日的食粮，耶稣，你是我的主！阿门”这是餐前祈祷；在餐后还要念一段经文，大意是：“我的主啊你是全能的，你所赐予我们的恩惠太多了，我要感谢你，赞美你，让你受到光荣，世世代代直到永远！阿门” 。这是餐后祈祷。
天主教或基督教信徒的祈祷方式是多种多样的，有些教徒无论做什么事之前都要祈祷一下，意义在于时常与主交流沟通，求顺利，求平安。
至于一楼的朋友所说的“弥撒”，则是一种感恩祭仪式，结构比较复杂，整个过程也比较长，是以纪念天主耶稣基督受苦受难、感谢主的大恩、分享福音等形式所举行的集会，基督教将这种集会称为“礼拜” 。一般每逢星期日举行，有固定的时间。
朋友，你领洗了吗？还是在慕道之中？欢迎你投入天主的怀抱！

外国人为什么吃饭前都要祈祷祈祷呢？因为他们都有信奉上帝，信主耶稣，饭前祷告，是为了赞美主给他们带来的美好生活，是在感恩耶稣！

在吃饭前祈祷,是祈祷什么?哪里的风俗?为什么祈祷呢?祈祷的内容是：凡事感谢，神一定祝福满满。
谢饭祷告不是一项任务，也没有什么一定的模式，只要你有这个感谢的心:

风俗：是基督徒的风俗：

最正规的:正教会的饭前及饭后祈祷文：

早餐前祈祷
至圣三位一体，怜悯我们；主，清除我们的罪恶；君宰，赦免我们的过犯；圣者，因你的名垂顾并医治我们的病弱。
荣耀归於父、及子、及圣灵，从今日到永远，世世无尽。阿们。
求主怜悯。（三遍）
神圣之父，请祝福：
司祭画十字圣号降福食品及饮料：
上帝基督，请降福你仆人们的食物及饮料，因为你是神圣的；恒常如是，从今日到永远，世世无尽。阿们。

早餐后祈祷
称你为有福，确实是理所当然的；永远蒙福，至洁无玷的诞神女，我众上帝之母。你的尊荣超越了革鲁宾；你的荣耀远逾於塞拉芬；你无瑕地诞生了上帝圣言；真正的诞神女啊！我们颂扬你。
荣耀归於父及子及圣灵，从今日到永远，世世无尽。阿们。
求主怜悯。（三遍）
神圣之父，请祝福：
司祭画十字圣号降福用餐者：
上帝藉著他的恩宠和对世人的爱与我们同在；恒常如是，从今日到永远，世世无尽。阿们。

午餐前祈祷
我们在天上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意承行於地，如於天。我们的日用粮，求你今天赐给我们；宽免我们的罪债，犹如我们宽免亏负我们的人；不要让我们陷入诱惑，但救我们脱离那邪恶者。荣耀归於父及子及圣灵，从今日到永远，世世无尽。阿们。求主怜悯。（三遍）神圣之父，请祝福：
司祭画十字圣号降福食品及饮料：
上帝基督，请降福你仆人们的食物及饮料，因为你是神圣的；恒常如是，从今日到永远，世世无尽。阿们。

午餐后祈祷
我们感谢你，基督我们的上帝，因你以世间的恩物饱沃了我们；求你不要弃绝我们於你的天国之外，正如你曾显现於你的门徒，并赐予他们平安，救主啊，也请降临於我们中间，并拯救我们。
荣耀归於父及子及圣灵，从今日到永远，世世无尽。阿们。
求主怜悯。（三遍）
神圣之父，请祝福：
司祭画十字圣号降福用餐者：
赞颂归於上帝，因著他的恩宠和对世人的爱，他怜悯了我们，并以其丰厚的恩赐养育了我们；恒常如是，从今日到永远，世世无尽。阿们。

晚餐前祈祷
穷人将得食，且获饱沃，寻求上主的人将赞美他；他们的心灵将得永生。
荣耀归於父及子及圣灵，从今日到永远，世世无尽。阿们。
求主怜悯。（三遍）
神圣之父，请祝福：
司祭画十字圣号降福食品及饮料：
上帝基督，请降福你仆人们的食物及饮料，因为你是神圣的；恒常如是，从今日到永远，世世无尽。阿们。

晚餐后祈祷
荣耀归於父及子及圣灵，从今日到永远，世世无尽。阿们。
孕育上帝者，你的母胎成为属天的圣筵，承载著天粮——基督我们的上帝。依照养育万有者的许诺，凡是食此神粮的人，将不会死亡。
你的尊荣超越了革鲁宾；你的荣耀远逾於塞拉芬；你无瑕地诞生了上帝圣言；真正的诞神女啊！我们颂扬你。主啊，你使我们因你的工程而喜乐；我们将以你双手的造化而愉悦。主啊，你已经将欢乐置於我们的心中，更求以你的慈颜之光照临我们。我们饱享了小麦、酒和油的产物，并将在平安中安眠休憩；主啊，因为惟有你使我居於希望之中。
荣耀归於父及子及圣灵，从今日到永远，世世无尽。阿们。
求主怜悯。（三遍）
神圣之父，请祝福：
司祭画十字圣号降福用餐者：
上帝藉著他的恩宠和对世人的爱与我们同在；恒常如是，从今日到永远，世世无尽。阿们。

注意，为以上各餐前及餐后祈祷，当没有司祭在场时，略去启请语：「神圣之父，请祝福」并以「因我们诸圣教父的代祷，主耶稣基督我们的上帝，求你怜悯并拯救我们。阿们。」代替所有属於司祭的降福词。

在不便於诵念全部祈祷词的情形下，为每一餐可画十字圣号并诵念以下的短式：

餐前：
求主降福此食物及饮料，因父及子及圣灵之名。阿们。

餐后：
荣耀归於你上帝，我们的冀望，荣耀归於你！

伊斯兰教的问候语怎么说穆斯林见面说asalamalaykum安赛俩目而莱一枯木，意思是愿安拉赐你平安，回答说walaykumasalam，沃而莱一枯木安赛俩目，意思是也愿安拉赐你平安。愿安拉赐予你更多的知识，喜悦你。艾赛俩目而来库木！这是全世界穆斯林与穆斯林见面的第一句也是必须的问候语，当然非穆斯林问候穆斯林也是如此！“色兰”（salam），穆斯林见面打招呼用语，相互认识的人一般用“按色俩木”，是阿拉伯语音译，通译为“你好”，准确意义“愿主赐安宁于你” 。穆斯林相互见面，一个显着的标志是互相祝安道声色俩木，全世界穆斯林不论种族、肤色、语言差异只要说了色俩木就意味承认彼此是同胞。穆斯林听到“色俩木”时必须回应“色俩木”，因为“色俩木”是来自天堂的问候，含有安拉的九十九个尊名之一。“有人以祝词祝贺你们的时候，你们当以更好的祝词祝贺他，或以同样的祝词回答他……”色俩目意为：平安，这是穆斯林兄弟姐妹见面时相互问候语；因沙安拉意为：如果真主允许的话，这是穆斯林兄弟姐妹们在每决定要做一件事情时必说的，因为大家都知道要安拉的相助才能成事。艾力哈目杜力俩意为：一切赞颂归于真主，这是在穆斯林每天挂在嘴边的一句话，无论是件大事还是小事，都会赞美主的；阿敏意为：求主准承，这是每个穆斯林在发自内心祈祷之后的一句，求主慈悯我们，让我们在你的恩典中，在你的光明中，让穆斯林兄弟姐妹都在将来欢聚在你的乐园中。阿敏！扩展资料伊斯兰（al-Islam)系阿拉伯语音译，公元七世纪由麦加人穆罕默德在阿拉伯半岛上首先兴起，原意为“顺从”、“和平”，又译作伊斯俩目，指顺从和信仰创造宇宙的独一无二的主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”(Muslim，意为“顺从者”与伊斯兰“Islam”是同一个词根) 。7世纪初兴起于阿拉伯半岛，由麦加的古莱什部族人穆罕默德(约570～632，阿拉伯文儆）所复兴。公元七世纪至十七世纪，在伊斯兰的名世界上信仰伊斯兰教的国家(百分比)义下，曾经建立了倭马亚、阿拔斯、法蒂玛、印度德里苏丹国家、土耳其奥斯曼帝国等一系列大大小小的封建王朝。经过一千多年的历史沧桑，这些盛极一时的封建王朝都已成了历史陈迹。但是作为世界性宗教的“伊斯兰”却始终没有陨落。起初，伊斯兰作为一个民族的宗教，接着作为一个封建帝国的精神源泉，然后又作为一种宗教、文化和政治的力量，一种人们生活的方式，在世界范围内不断地发展着，乃至成为21世纪世界的三大宗教之一。伊斯兰教是世界三大宗教之一，伊斯兰教世界的国家遍布亚、非两个大洲，总体算来也有大约五十个。此外，在各大洲很多国家里都有信仰伊斯兰教的人民（穆斯林）。这些国家包括一些西方国家诸如英、美、俄、法、德等国家。
穆斯林饭前杜阿怎么念？只念“比斯命俩-很·热哈麻宁·热黑-米”就可以了。意思是：我奉普慈特慈的真主尊名而开始吃喝。

穆斯林吃饭时念的经文穆斯林吃喝时的礼仪与姿态任何民族都有共同的传统习俗﹐例如吃喝﹐全世界可分为三大类﹕用手抓食﹑使用筷子和使用刀叉﹐各有许多固定的传统礼仪和约定俗成的规矩。穆斯林是一个文明群体﹐在信奉认主独一和遵循圣训的基础之上﹐形成了许多生活规则。尤其在斋月里﹐家长们都注意培训儿童吃喝礼仪和姿态﹐代表了穆斯林各民族共同遵循伊斯兰文明。在每年一度的贵斋月里﹐参加集体开斋或邀请亲友聚餐的机会比平常更多一些﹐共同的礼仪使互相之间感觉到彼此亲切﹑心心相应﹑文明礼貌。生活在穆斯林聚居区的教亲们对此道都很熟悉﹐习以为常﹐时代相传﹐在此把这些规则做一次归纳总结﹐有利于家长对孩子们传授﹐以便使优良的伊斯兰文明与世长存。一﹐吃喝前道特斯密﹐赞颂真主。眼见渴望的饮食在面前﹐伸手取来享用之前须记念真主﹐口中默念“比斯敏俩希﹐莱赫玛尼﹐莱喜密”﹐意思是“奉至仁至慈真主的尊名”(特斯密) 。这是先知穆圣的教导。先知穆圣说﹕“当你享用饮食时﹐须记念真主之名。如果忘记﹐可以补救说‘比斯敏俩希﹐阿瓦拉胡﹐瓦﹐阿希拉胡’﹐意思是‘我自始至终都在记念真主’”《提尔密济圣训集》他指示说﹕“我们在开始一餐一饮之前﹐都须赞颂至大的真主。”《穆斯林圣训集》二﹐开斋时应感谢真主﹐祈求真主护佑。开始饮食前﹐先做都阿宜﹐捧起双手﹐口中默念﹐表达对真主的感谢和忠诚。这个都阿宜(祈祷)可以用自己的语言表达﹐说﹕“感谢真主的恩典﹐并求真主护佑﹐因沙安拉(托靠真主) 。”穆斯林的斋戒是遵奉真主的命令﹐为真主守斋戒﹐真主喜悦诚信者﹐并且接受忠诚仆民的都阿宜。三﹐用右手取食﹐或向别人传递食物。先知穆圣说﹕“年轻的人啊﹗ 用餐前先说比斯敏俩希﹐用右手取食﹐只取最靠近你的食物。”《穆斯林圣训集》人有两只手﹐功能多样化﹐日常生活﹑学习﹑劳动﹑驾车﹑穿衣吃饭﹐都离不开手的工作。左右手的功能之分﹐这里没有什么神话传说﹐在伊斯兰文明中也没有听到过什么神秘解释﹐而是凭着人的理性﹐对一双手进行分工﹐左手偏重操作不洁的活动﹐而右手多接触干净和卫生的东西﹐所以右手多用于饮食﹑书写文字和亲切握手。右手固定为捡取食物的规定﹐符合人性的思维逻辑﹐因而成为全世界穆斯林的共同习惯。四﹐餐桌上取最近座位的食物。如果满桌盘碟﹐有各种食物﹐离你最近的食物真主对你恩惠最大﹐就近取之而食用。如果你最喜欢的食物离你太远﹐不可从别人身上压过去伸手取﹐可以礼貌地请邻座的人传递过来。先知穆圣说﹕“边缘上的食物慈恩最多﹐而中间的食物慈恩在减少﹐所以取食时不要从中间掏取。”《提尔密济圣训集》五﹐耐性等待饭菜就绪。饭菜即将上桌﹐正是对食欲和忍耐的磨炼﹐不可表现急躁和慌张。看到食物端上桌﹐也要忍耐克制﹐当思斋戒的喜悦﹐感谢真主的恩典﹐而不是忘乎所以而失态﹐只向食物扑去。六﹐取食适量﹐不要超量贪多。先知穆圣说﹕“不要向你的饭碗里盛入超过你肠胃所须容纳的食物 (又译﹕食物撑满了肠胃固然不好﹐饭碗里装满了多余的食物是更坏的行为) 。你们是阿丹先知的子孙﹐吃饭为了维持生命﹐适量而止。吃饭的时候﹐进食三分之一﹐饮水三分之一﹐还有三分之一余地空间。”《提尔密济圣训集》七﹐吃相举止要文明。吃饭须讲究仪态和优雅举止﹐双唇不要啧啧有声﹐少量入口慢慢咀嚼﹐切勿狼吞虎咽吃相难看。八﹐集体进餐说愉快的话。斋月里﹐集体开斋用餐是俊美的行为﹐以便互相勉励﹐展示用餐时对真主感恩和祈祷﹐而不必去挑剔食物优劣。根据贾比尔‧阿布杜拉传述﹐有一次他同先知穆圣到一家用餐﹐先知穆圣要求厨房增添一些辛辣佐料﹐结果拿来的是醋﹐厨房里传话说﹕“我们只有醋了﹐没有其他调味料。”先知穆圣对放入醋的食品倍加赞赏说﹕“味道不错﹐加上醋﹐味道变得更好了。”后代学者艾尔‧纳瓦维评论这段圣训记录说﹕“这是先知至圣的品行﹐集体用餐要注意大家的情绪。餐桌上不妨说话﹐但须说好话﹐使大家感到安逸﹐这是美德。”九﹐口中含有食物﹐勿说话。多人聚餐﹐伊斯兰没有“食不言”的戒律﹐说话是允许的﹐譬如对主人准备的丰盛美餐和热情招待表示称赞。说话时须保持情绪稳定﹐见机插话谈笑风生都是嘉美的行为。但须注意不要在自己嘴里塞满食物时张口发表议论﹐因为样子不好看﹐而且喷出的食物也不雅观﹐更不卫生。十﹐同桌用餐互相关怀。围桌或围地而入座﹐形成一个集体﹐都有责任互相关怀﹐特别是你左右两边的人﹐是你应当照顾的最大责任。时刻注意他有什么需要﹐或有什么用餐的反应﹐向他提供帮助或方便﹐帮助递送茶水或捡取远处的食物。十一﹐饮食前后保持清洁卫生。饭前饭后要洗手﹐吃完饭要漱口﹐清洁口腔。参加集体用餐﹐出发前应淋浴﹐穿上干净的衣服﹐喷洒香水。这些形式和外表的干净﹐代表了你的诚意﹐向热心准备食物的家庭表示尊重﹐使大家愉快。礼貌入席﹐吃饭过程文明﹐离开餐桌时须有客气的表示﹐给大家留下良好印象﹐有助于集体用餐的一次成功。十二﹐餐桌上应避免的某些陋习。用餐期间不要当众剔牙﹑抠鼻﹑挖耳或抓痒痒﹐对着餐桌咳嗽﹑打喷嚏或打嗝﹐手机对话﹑看书报或埋头苦吃对身边的人不予理睬﹐对食物挑拣取来又放回或表现对食物的厌烦﹐仰靠着身子吃喝。这些都是陋习﹐上不得台面﹐不得体﹐很失身份。先知穆圣说﹕“我在仰靠姿势的时候﹐绝不吃喝。”《布哈里圣训集》十三﹐餐桌上收敛平常的坏习惯。有些属于个人的坏习惯﹐例如吸烟﹑嚼槟榔﹑吃口香糖。这些习惯对健康有害﹐属于个人隐私﹐可以在家独自享用﹐不可在大庭广众之下我行我素无所顾忌﹐制造餐桌恶劣气氛。十四﹐不讲排场﹐不炫富﹐不虚荣﹐不浪费。斋月里﹐或在任何时候﹐穆斯林用餐讲究实惠和真诚﹐有助于互相鼓励和展现敬畏真主的美德﹐加强穆斯林社会团结。对食物﹑餐具﹑摆设﹑装饰﹐都没有必要铺张浪费﹐攀比炫耀﹐表现气派和势力。《古兰经》说﹕“你们应当吃﹐应当喝﹐但不要过份﹐真主确是不喜欢过份者的。”(7﹕31)先知穆圣说﹕“吃饭喝水﹐用普通盘碗就可以了﹐不必用金银制的水杯。”《布哈里圣训集》贵斋月已过半月﹐功修即将进入高潮﹐以上这些关于斋月吃喝的礼仪和姿态﹐希望会对大家有所提醒﹐尤其对穆斯林青少年﹐让他们跟随家长欢度斋月时﹐学习到许多穆斯林的传统美德。
穆斯林的口头用语有哪些?穆斯林日常用语

1、朵斯提·叶给尼

朵斯提是波斯语，意思是：“朋友”、“伙伴” 。
叶给尼是阿拉伯语，意思是“诚信”、“确信”、“深信” 。
这两个词在穆斯林口语中使用的非常广，几乎家喻户晓，人人皆知。朵斯提泛指教门上的朋友。如：“哈桑是我的拿手朵斯提。”意思是说：“哈桑是我的亲密的教友。”当两上互不相识的穆斯林相遇，一旦知道对方是穆斯林时，就会亲热地互道赛俩目，并说，“我们都是朵斯提。”意即“我们都是有共同信仰的教友。”
叶给尼常指穆民的信仰，以及表示信仰的坚定。如：“请阿訇给朵斯提们注个叶给尼。”即 “请阿訇给教友们讲点信仰方面的卧尔兹。”又如：“阿里是一个叶给尼的朵斯提。”即“ 阿里是一个信仰坚定的教友。”

2、塞俩目

穆斯林见面的问候语是“塞俩目” 。
阿语念词的拼音：问：安塞俩目而来一库姆。
答：我而来一库门塞俩目。
汉语的意思：问：真主赐你平安。
答：真主也赐你平安。

3、先知·使者·圣人

先知，是阿拉伯语“奈丙依”的意译。
使者，是阿拉伯语“莱苏里”的意译。
先知和使者，既有共同点，也有区别，共同点是：先知和使者都是指，获得真主的启示，具有真主赐予的“圣验”(穆尔知宰)，并通过真主的启示，了解真主的本然、美名、德性及教律的人。先知是一个广义词，使者是先知中的一员，是承担传教使命的先知。可以说，凡是使者都是先知，但先知不一定是使者。
先知与使者的区别是：
1.使者是真主派遣其向人(神)类传达宗教律例的先知。一般先知不负有传教的使命，只号召人们遵行以前使者传达的教律。
2.使者除具有真主赐予的“圣验”外，还持有真主专降于他的经典。而先知只有“圣验”，没有专降于他的经典。
3.使者可以奉主命废除以前使者传的部分教律。先知则没有这种权力。
4.使者可当面与天仙交谈，由天仙直接向他传达真主的启示。先知则不能与天仙正面接触，不能直接通过天仙接受真主的启示，只是通过其他方式，如在梦境中接受启示，或由某一位使者告诉他，他是一位先知。
关于使者与先知的数量，曾有人问穆圣：“使者有多少位?”穆圣答：“三百一十三位。” 有人又问：“先知有多少位?”穆圣答：“十二万四千余位。”
圣人，是中国穆斯林对先知和使者的统称。为了将二者作区别，有学者将一般普通先知称为列圣；将先知中的使者称为钦圣；将使者中努哈、伊卜拉欣、穆萨、尔萨、穆罕默德五位使者称为大圣；又将穆圣称为至圣。因为穆圣是最后一位先知、使者，真主在穆圣之后再不派遣圣人。《古兰经》说：“穆罕默德不是你们中任何男人的父亲，而是真主的使者，和众先知的封印。真主是全知万物的。

伊斯兰教的问候语【饭前祷告词】色兰(al—Salam)伊斯兰教问候专用语。又译“塞拉姆”、“色俩目”，意为“和平”、“平安”、“安宁” 。系阿拉伯语al-Salem‘Alaykum(安塞拉姆·阿莱库姆)的缩写，意为“愿主的安宁降临于你们!”
有3种使用方式：
(1)穆斯林见面时的祝福问安用语。致祝安词为全世界穆斯林生活中的传统礼节，俗称“出色兰”、“道色兰” 。回祝词为：“愿主的安宁也降临于你们!”(wa‘Alaykum al-Salem) 。祝安词对一人或众人都用复数词——“你们”，表示尊重对方。穆斯林对向他问安的人，必须回敬祝安词。有时在“主的安宁”一词之后还附加“主的慈悯与吉庆”(wa Ra h matullah waBarakatuhu)，以示亲切。在致、答祝安词时，有的同时握手拥抱，这是久不见面时的表示，有的在致、答祝安词时，右手抚置胸前，有的彼此伸出右手相握，左手搭置在对方的右肩上，有的双手相握，中国赛莱菲耶派右手相握，姆指竖起相对。这些致、答握手方式都表示发自内心的祝愿，显示亲如兄弟。致、答祝安词一般都是外来者先向留住者致祝，少数人先向多数人致祝，年幼者先向年长者致祝，乘骑者先向步行者致祝，客人先向主人致祝，穆斯林先向阿訇致祝，学生先向老师致祝，男子先向妇女致祝，丈夫先向妻子致祝。凡有致祝而先听到者，必须抢答祝词。
(2)穆斯林互通信件，或在一定场合演说、发表谈话时，都要首先向对方和听众道“色兰” 。
(3)穆斯林礼拜时，跪坐毕先右后左向两肩方向道“色兰”，以表示出拜。穆斯林为亡人举行殡礼(者那则)结束时，亦向右左两肩方向道“色兰”，以表示仪成。