孟子劝学篇老子劝学篇

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大家好,小耶来为大家解答以上的问题。老子劝学篇，孟子劝学篇这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、“孟子劝学”全文共1963字。
2、原文君子曰：学不可以已。
3、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
4、木直中绳，輮（煣）以为轮，其曲中规。
5、虽有（又）槁暴（曝），不复挺者，輮（煣）使之然也。
6、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
7、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
8、干,越,夷,貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
9、诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。
10、靖共尔位，好是正直。
11、神之听之，介尔景福。
12、」神莫大于化道，福莫长于无祸。
13、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
14、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
15、登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
16、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
17、君子生(xìng)非异也，善假于物也。
18、南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
19、巢非不完也，所系者然也。
20、西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
21、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
22、兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
23、其质非不美也，所渐者然也。
24、故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
25、物类之起，必有所始。
26、荣辱之来，必象其德。
27、肉腐出虫，鱼枯生蠹。
28、怠慢忘身，祸灾乃作。
29、强自取柱，柔自取束。
30、邪秽在身，怨之所构。
31、施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
32、草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
33、是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
34、醯酸，而蜹聚焉。
35、故言有召祸也，行有召辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
36、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
37、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
38、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
39、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
40、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
41、是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
42、行衢道者不至，事两君者不容。
43、目不能两视而明，耳不能两听而聪。
44、螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。
45、《诗》曰：“鸤鸠在桑，其子七兮。
46、淑人君子，其仪一兮。
47、其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
48、昔者瓠巴鼓瑟，而沈鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。
49、故声无小而不闻，行无隐而不形。
50、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
51、为善不积邪？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。
52、故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
53、为之，人也；舍之，禽兽也。
54、故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。
55、故学至乎礼而止矣。
56、夫是之谓道德之极。
57、礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。
58、君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。
59、端而言，蝡而动，一可以为法则。
60、小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。
61、君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
62、故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。
63、傲、非也，囋、非也；君子如响矣。
64、学莫便乎近其人。
65、礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。
66、方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。
67、故曰：学莫便乎近其人。
68、学之经莫速乎好其人，隆礼次之。
69、上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。
70、则末世穷年，不免为陋儒而已。
71、将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。
72、若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。
73、不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。
74、故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
75、问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。
76、有争气者，勿与辩也。
77、故必由其道至，然后接之；非其道则避之。
78、故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。
79、故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。
80、故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。
81、诗曰："匪交匪舒，天子所予。
82、"此之谓也。
83、百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。
84、学也者，固学一之也。
85、一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
86、君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。
87、使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。
88、及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。
89、是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。
90、生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
91、德操然后能定，能定然后能应。
92、能定能应，夫是之谓成人。
93、天见其明，地见其光，君子贵其全也。
94、原文君子曰：学不可以已。
95、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
96、木直中绳，輮（煣）以为轮，其曲中规。
97、虽有（又）槁暴（曝），不复挺者，輮（煣）使之然也。
98、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
99、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
100、干,越,夷,貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
101、诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。
102、靖共尔位，好是正直。
103、神之听之，介尔景福。
104、」神莫大于化道，福莫长于无祸。
105、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
106、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
107、登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
108、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
109、君子生(xìng)非异也，善假于物也。
110、南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
111、巢非不完也，所系者然也。
112、西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
113、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
114、兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
115、其质非不美也，所渐者然也。
116、故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
117、物类之起，必有所始。
118、荣辱之来，必象其德。
119、肉腐出虫，鱼枯生蠹。
120、怠慢忘身，祸灾乃作。
121、强自取柱，柔自取束。
【孟子劝学篇老子劝学篇】122、邪秽在身，怨之所构。
123、施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
124、草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
125、是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
126、醯酸，而蜹聚焉。
127、故言有召祸也，行有召辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
128、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
129、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
130、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
131、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
132、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
133、是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
134、行衢道者不至，事两君者不容。
135、目不能两视而明，耳不能两听而聪。
136、螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。
137、《诗》曰：“鸤鸠在桑，其子七兮。
138、淑人君子，其仪一兮。
139、其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
140、昔者瓠巴鼓瑟，而沈鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。
141、故声无小而不闻，行无隐而不形。
142、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
143、为善不积邪？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。
144、故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
145、为之，人也；舍之，禽兽也。
146、故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。
147、故学至乎礼而止矣。
148、夫是之谓道德之极。
149、礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。
150、君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。
151、端而言，蝡而动，一可以为法则。
152、小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。
153、君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
154、故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。
155、傲、非也，囋、非也；君子如响矣。
156、学莫便乎近其人。
157、礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。
158、方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。
159、故曰：学莫便乎近其人。
160、学之经莫速乎好其人，隆礼次之。
161、上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。
162、则末世穷年，不免为陋儒而已。
163、将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。
164、若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。
165、不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。
166、故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
167、问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。
168、有争气者，勿与辩也。
169、故必由其道至，然后接之；非其道则避之。
170、故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。
171、故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。
172、故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。
173、诗曰："匪交匪舒，天子所予。
174、"此之谓也。
175、百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。
176、学也者，固学一之也。
177、一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
178、君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。
179、使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。
180、及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。
181、是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。
182、生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
183、德操然后能定，能定然后能应。
184、能定能应，夫是之谓成人。
185、天见其明，地见其光，君子贵其全也。
186、2、评价本篇分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。
187、显然，荀子所主张的学习内容和目的是其儒家思想的重要组成部分，他所说的君子和小人等等差别带有明显的偏见。
188、但他强调学习的作用，提倡虚心求教、学无止境、循序渐进、坚持不懈、专心致志等等，都是学习经验的总结，值得后人借鉴，具有普遍意义。
189、3、作者简介荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。
190、周朝战国末期赵国人。
191、著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿” 。
192、曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。
193、荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。
194、对重整儒家典籍也有相当的贡献。
195、不是荀子写的吗。
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