空谷幽兰空谷幽兰是什么意思

内容简介：空谷幽兰，常用来比喻品行高雅的人，在中国历史上，隐士这个独特的群体中就汇聚了许多这样的高洁之士，而今这些人是否还存在于中国广袤的国土之上？这是一直在困扰着比尔·波特的问题。因此，他于20世纪80年代末，亲自来到中国寻找隐士文化的传统与历史踪迹，并探访了散居于各地的隐修者。
作者简介：[美] 比尔·波特
美国当代著名的作家、翻译家、汉学家。1970年进入哥伦比亚大学攻读人类学博士，机缘巧合之下开始学习中文，从此爱上中国文化。1972 年，比尔赴台湾一所寺庙修行，在那里过起暮鼓晨钟的隐居生活；1991 年，他又辗转至香港某广播电台工作，并开始长期在中国大陆旅行，撰写了大量介绍中国风土人情的书籍和游记，同时翻译多部佛学经典和诗集，在欧美各国掀起了一股学习中国传统文化的热潮。
【空谷幽兰空谷幽兰是什么意思】比尔关于中国隐者的作品《空谷幽兰》出版后，受到读者的热烈欢迎，一版再版，畅销至今。
隐士的天堂—终南山：在整个中国历史上，一直就有人愿意在山里度过他们的一生：吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上垦荒，说话不多，留下来的文字更少—也许只有几首诗、一两个仙方什么的。他们与时代脱节，却并不与季节脱节；他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞；他们历史悠久，而又默默无闻—他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。中国人一直很崇敬隐士，没有人曾经对此作出过解释，也没有人要求解释。隐士就那么存在着：在城墙外，在大山里，雪后飘着几缕孤独的炊烟。从有文字记载的时候起，中国就已经有了隐士。
隐士传统是中国社会一个必不可少的组成部分，几乎所有的人都有一个共同的，不变的目标，那就是修道。对他们来说，道是通向尘廛之外的。

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楼观台的道士们
老子——紫气东来：老子，中国古代哲学家、思想家和道家学派的创始人。曾做过周王室管理藏书的史官，后来隐居不仕，骑青牛西出函谷关后“莫知其所终。
我们所知道的关于老子最后唯一的一个信息，就是老子消失在终南山的故事。
老子出关，是在公元前485年，函谷关令尹喜见老子虽然须发皆白，但面色红润，精神矍铄，紫气头上飘，朝霞身后照，如此背景画面中的老子，沉静如水，清气扑面，仿若神仙一般。尹喜大喜！他知道当今世上的智者来了！
由于离开洛阳时匆忙，老子忘了带关牒，没有关牒，就无法过关。这正好给了关令尹喜一个机会。《史记》记载“关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”这似乎是在强迫老子著书了。老子是不太愿意的，但若不答应，人家不会放自己过关。
尹喜见了老子，道：“我是函谷关令尹喜，前些日子我观天象，见东方紫气云集，知有圣人来到，已恭候多时了。愿先生到寒室一叙，学生想聆听先生教诲。”老子顺其自然，与其畅谈，似遇知音。不觉黄昏来临，乃秉烛夜话。尹喜问：“天下人都知先生是得大道的圣人，却很难领悟您的思想。先生能否指点一二？”老子道：“我的话浅显易懂，但有人认为说得太宽泛、不具体，所以不得要领。其实不外乎三条：一曰柔慈，量力而行；二曰俭约，去贪去欲；三曰不争，无为而治。”又问：“何为去欲？”又答：“五色、五音，使人耳不聪目不明；五味、畋猎，使人沉湎享乐之中；寻奇、居宝，使人行为不俭。因此，圣人只求维持基本生计，凡事有所取舍。”“先生思想果真博大精深！敢问先生出关西游，可有向往？”老子回答：“我要到那小国寡民的地方去！我愿人们废弃各种器具，珍爱生命而不背井离乡；弃车船、罢战事，回归到自然纯朴中来；安逸居所、乐尚民俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，而老死不相往来。”
尹喜充满向往：“敢问先生，你所说的小国寡民在何处呢？”良久不见回答。看时：老子双腿盘坐，双目拢合，呼吸均匀，已进入梦乡也。尹喜道：“真乃世间第一高人矣！”次日东方发白，尹喜推开房门，老子已经走了，几案上摆放着墨迹未干的竹简，共五千言。尹喜因知乃老子所撰，故书名《老子》。至唐改称《道德经》。据说尹喜读后，似闻天籁，官也不做了，赶紧追老子。对老子说：“我要跟您一起出走！”老子一笑，顺其自然，便一起消失在终南山。

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张良：张良的祖先世代为韩国（今河南省）的大臣。公元前230年，在秦朝统一全中国的进程中，韩国被吞并了。作为孝子忠臣，张良发誓要为家族和国家的荣誉而复仇。但是为了确保他能够获得够长，以实现这一抱负，开始的时候，他隐居到了山里。在隐居期间，他遇到了一位老人，老人对他谦恭地品质进行了考验。这位老人看起来像是一位道教的神仙，他奖励给张良一卷失传已久的吕尚的《太公兵法》。事实证明张良的确是一个聪明的学生--走出隐居生活以后，他帮助刘邦推翻了秦朝，创建了汉朝。
刘邦称帝后，为了表达对张良的感激，愿意赐给他想要的任何一块封地，于是张良就选择了终南山南坡的留坝，说是想要从世俗事物中抽身隐退。张良深知“鸟尽弓藏，兔死狗烹”的的道理，他不只是为了自保，更是一种“为而不恃，功成而弗居”的美德。所以他既能自保，也能流芳百世，达到老子思想中“夫唯弗居，是以不去”的境界。之后他开始辟谷，并且练习调息，希望能够使自己变得足够轻，好飞升上天。公元前187年，他终于这样做了。
道教修行的目标是什么：人的本性与天的本性是一致的。天生万物，而万物都朝不同的方向运化。但是迟早他们会回归于同一个地方。这个宇宙的目标，它的最高目标就是“无” 。“无”的意思不是没有，而是回归。
“无”是道之体。
不仅人，动植物和一切生物都是这个"无”之体的一部分。宇宙间再没有第二个东西。实证这一点，不仅是道教的目标，也是佛教的目标。世界上的一切都在变化。道教徒和佛教徒寻求的是不变的东西。这就是他们不追名逐利的原因。他们寻求的只是“道”，就是我们生于斯，回归于斯的那个“无” 。我们的目标就是要与这个自然的过程融为一体。

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薛道长，华山顶上四十五年
华山，华人作为道家圣地，华山的意义甚至要超出史前时期，在《山海经》中华山被描述成“削成四方，其高五千仞” 。
太初时，混沌分化成阴和阳。阴阳再次分化，成为老阴，老阳和少阴，少阳。这四种力量交互作用，产生了各种的生命。其中第一个生命就是盘古。盘古一生下来，就拾起一把锤子和一只凿子，用他毕生的精力去开天辟地——也就是如今我们大家居住于其中的这个空间。
他不是花了七天，而是花了一万八千年。当他终于倒在地上死去的时候，他的躯体化作了五岳：他的头化作东岳泰山，他的胳膊化作北岳恒山和南岳衡山，他的腹部化作中岳嵩山，他的脚化作西岳华山。
经过几千年的风化之后，盘古的脚逐渐变的像一朵石头叶子上开出的花，因此早期中国人把西岳称作“华山”——花山。它开在中国最早的部落文明中心地带，直到现在，中国人仍然喜欢称自己为“华人” 。这一称呼表明了这座山对于我们的祖先曾经有过多么重大的意义。

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与北大中文系毕业的开龙在他新盖的茅棚前合影
佛教在中国：像道教一样，终南山也成为佛教这种新宗教出发和发展的背景。在中国出现的八大佛教宗派中，有七个宗派是在终南山里或者附近开出它们。
净土宗：认为修行念佛的人死后可以生到西方“净土”(极乐世界)去，他不是教人们单靠自力解脱，而是教人们要相信阿弥陀佛的力量，他会把信众带到他的极乐世界里去。
律宗：发源地是陕西西安净业寺。因着重研习及传持戒律而得名。实际创始人为唐代道宣。复因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。该宗的主要学说是戒体论。戒体是受戒弟子从师受戒时所发生而领受在自心的法体。即由接受的作法在心理上构成一种防非止恶的功能。这是律宗教理的核心理论。民国时著名律宗法师有弘一法师(李叔同——律宗第十一代世祖) 。
禅宗：要求修行时静坐敛心，止息杂念，认为这样持之以恒即能达到某种神秘境界。相传南朝宋末天竺（古印度）僧菩提达摩来华传经时创立。至唐代分为南北两派，南宗主张顿悟，北宗主张渐悟。后南宗顿悟说盛行，其中禅宗六祖惠能大师的一首偈子最为有名：
菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃！
李叔同《送别》长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
问君此去几时来，来时莫徘徊。
天之涯，地之角，知交半零落。
人生难得是欢聚，惟有别离多。

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李叔同《送别》

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