寓教于乐的意思 _生活经验

寓教于乐是什么意思？【寓教于乐】古罗马诗人、文艺理论家贺拉斯在《诗艺》中提出的有关诗的作用的一个重要观点，即诗应带给人乐趣和益处，也应对读者有所劝谕、有所帮助。

贺拉斯提出“一首诗仅仅具有美是不够的，还必须有魅力” ，这样才能发挥艺术的教化作用。

“教” ，既指社会道德教育，又指文化开发，诗的“教”的功效应是崇尚美德、简朴、正义、秩序和法律，应促使人接受文明，为人神划界，为夫妇立定礼法。教是目的，教必须通过乐的手段才能实现，教化功能在诗和艺术作品中不应脱离使人获得愉悦的具体形象，欣赏者总是在审美体验和审美感受中得到陶冶、教化的。

“寓教于乐”说同时也揭示了艺术的本质特征：艺术中所包含的普遍性的真、善、美必须通过明晰的个性化，转化为个体感性可以直接接受的形式，艺术作品必须是形式与内容的美的融合、统一。

诗人如果想做到“寓教于乐” ，要加强自身的人格修养和心灵净化，同时应严肃对待艺术创作，遵循特定规范，既顺应读者习惯，又左右读者的心灵和审美情感，引导读者趋善避恶。

“寓教于乐”思想对18世纪启蒙运动以及古典主义的文艺理论和文艺创作产生了深远的影响，至今仍是衡量艺术作品优劣的标准之一。
参考资料：百度百科

寓教于乐的意思是什么寓教于乐
寓教于乐什么意思【寓教于乐】古罗马诗人、文艺理论家贺拉斯在《诗艺》中提出的有关诗的作用的一个重要观点，即诗应带给人乐趣和益处，也应对读者有所劝谕、有所帮助。

贺拉斯提出“一首诗仅仅具有美是不够的，还必须有魅力” ，这样才能发挥艺术的教化作用。

“教” ，既指社会道德教育，又指文化开发，诗的“教”的功效应是崇尚美德、简朴、正义、秩序和法律，应促使人接受文明，为人神划界，为夫妇立定礼法。教是目的，教必须通过乐的手段才能实现，教化功能在诗和艺术作品中不应脱离使人获得愉悦的具体形象，欣赏者总是在审美体验和审美感受中得到陶冶、教化的。

“寓教于乐”说同时也揭示了艺术的本质特征：艺术中所包含的普遍性的真、善、美必须通过明晰的个性化，转化为个体感性可以直接接受的形式，艺术作品必须是形式与内容的美的融合、统一。

诗人如果想做到“寓教于乐” ，要加强自身的人格修养和心灵净化，同时应严肃对待艺术创作，遵循特定规范，既顺应读者习惯，又左右读者的心灵和审美情感，引导读者趋善避恶。

“寓教于乐”思想对18世纪启蒙运动以及古典主义的文艺理论和文艺创作产生了深远的影响，至今仍是衡量艺术作品优劣的标准之一。

寓教于乐是什么意思寓教于乐 [yù jiào yú lè]
基本释义
把教育跟娱乐融合为一体，使人在娱乐中受到教育。
出处
《诗艺》古罗马诗人理论家贺拉斯

寓教于乐的作用1、它可以凝聚力量。文体活动是一种“粘合剂” ，它通过宣传企业精神和共同价值观念，把广大职工紧紧地团结在一起，使大家心往一处想，劲往一处使，凝聚人心，稳定队伍，群策群力，共谋发展。例如：北京铁路局在2000年面临运输市场激烈竞争、经营面临巨大压力的情况下，全路各级组织除了逐级传递压力之外，还通过多种文艺形式，宣传路局增收、挖潜4个亿的决定，使路局要求家喻户晓，人人皆知，从而激发了干部职工的积极性，全局上下同心同德，开源节流，取得了强化经营的良好结果。2、它可以引导指向。“随风潜入夜，润物细无声” ，文体活动中的价值导向和行为导向是无声的命令，潜移默化地引导着职工，影响着社会。如“世纪列车欢迎您”为主题的文艺演出，让更多的旅客了解了铁路，为铁路走向市场，参与竞争树立良好形象做出了应有的贡献。可见，文艺活动要科学地确定其主题，适应当代人的文化生活需求，既不能用低俗的东西迎合少部分人，又不能脱离时代的特征、脱离群众。3、它可以激励进取。文化活动通过宣传党的政策和改革发展中涌现出的大量忘我工作、无私奉献的先进典型及前所未有的业绩，可以激励人们再接再厉，更上一层楼。例如：许多单位结合年度“大表彰”和评选先进职工之家活动，不仅戴光荣花、照全家福、挂光荣匾，还把其中的突出人和事编成各种节目，广泛宣传，弘扬先进，鼓舞人们继续搞好工作的积极性。群众反映，歌唱身边的人和事看得见，学得实，宣传成了加油站，组织上给了我们这么高的荣誉，我们不好好干对得起谁？4、它可以培育风气。利用文化室、文化园、职工之家等职工活动阵地，把思想教育融于活动之中，使之不仅有组织、有队伍，而且经常开展有益身心、有益生产的文体活动，就使正确的东西占领了阵地。让职工在娱乐中追求生活的真善美，进而培养良好的风气。5、它可以增长技能。文化活动的有些内容（如计算机技能大赛等），动手能力很强，不但发展了个人爱好，而且还锻炼了为人民服务的本领。
寓教于乐是什么意思？【含义】：古罗马诗人、文艺理论家贺拉斯在《诗艺》中提出的有关诗的作用的一个重要观点，即诗应带给人乐趣和益处，也应对读者有所劝谕、有所帮助。

怎么才能正确理解寓教于乐的含义爱哭的孩子多半与母亲在一起时间长有关，多和爸爸在一起，就能变得坚强。
另外，你的孩子很有爱心，也很敏感，他能想到别的孩子想不到的事。可以引导他从爱心出发，不仅爱动物，还要爱身边的人。
寓教于乐，要善于引导。
我想你孩子的主要问题是要培养他的意志力。可以从体育锻炼开始。试试吧，一个建议而已。

谈谈对贺拉斯“寓教于乐”说的看法在传统教学中，教师更多关心的是如何使教学内容能够为学生接受，着眼点在于学生能不能接受教学内容。至于学生在接受时的情感状况如何，快乐还是烦恼，乐学还是厌学，往往不加关注。寓教于乐作为情感教学中的一条主要原则，要求教师不仅要注意学生在接受信息过程中的加工能力状况，而且还要关心学生乐不乐于接受教学内容。其基本涵义是“乐学” ，是教师通过操纵各种教学变量使学生怀着快乐——兴趣的情绪学习，学习活动与快乐相联系，学生在整个学习活动中是积极向上、乐观主动的。通过实施寓教于乐从而使教学活动成为一个充满精神享受的过程，对于激发成人学习情趣、增进成人学习主动性、提高成人教育质量具有十分重要的现实意义。
一、通过满足求知需要实现寓教于乐
成人学员怀着一种强烈提高学识层次的目的来参加学习，绝大多数是在职学习，他们力求获得本职工作急需的知识，学用一致的求知心理明显。而教材多侧重理论上一般性的描述，不能十分具体地满足学员为解决实际工作中许多问题的需要。这就需要教师善于抓住当前社会政治文化最新动态，根据学生的实际情况对教学内容进行必要的增补，从而解决教学内容的理论联系实际问题，使学员的求知需要和课程知识相衔接。
事实证明，成人教学是否善于精选教学内容、理论联系实际找准切入点，会直接引起学员完全不同的情绪体验。成人学员具有一定的实践经验，理解能力与分析概括能力较强。课堂上如果就事论事地停留在概念的局部或表层，停留在一般性阐述上，就容易分散他们的注意力，引起他们的乏味。教师通过对教学内容的巧妙处理，寓实际应用于课堂教学之中，让学员体验到学习内容是自己渴望知道的知识，并对自己工作和生活有着现实的意义，就能使学员对上课感兴趣、专心、兴奋；就能使学员积极主动地运用其心智去探索自己所熟悉的世界；就能满足成人学员强烈的求知欲从而产生快乐情绪。例如，有位心理学教师在阐述动机是由需要和诱因共同作用的结果时举了“三讲”教育必要性的例子。他说，受贿事件可以用心理学原理来解释，人都有获得金钱的需要，从而产生寻觅金钱的内驱力。但个体是否最终产生受贿动机和行为还需要一定的外部条件，这就是诱因。身居要位的领导干部面对的诱因很多。自身的需要加上琳琅满目极富诱惑力的诱因，就忍不住怦然心动。即使超过了自己所能消费的，还是抵挡不住诱因的强烈吸引力而一发不可收。这就如同在饭桌上饭已吃饱了，一份精美的点心送上来你禁不住还要尝一尝一样。但影响个体的行为还有其他因素，为什么有的干部面对同样的情境就不会受贿？人生观、世界观、价值观的教育非常重要。个体一旦形成正确的人生观、世界观、价值观，就会正确处理好责任感、使命感与自身利益之间的关系，就会自觉抑制对金钱的需要而廉洁自律。所以，全党要开展“三讲”教育。这个例子就引导学员让他们发现和感受理论知识的神奇，体验和领悟应用就在身边，从而极大地激发了他们对学习这门课程的兴趣，改变了原先认为心理学没有实用价值、不如某些专业学科知识有利于自己工作的观念。上课时积极翻书，勤于思考，伴随着获得知识的是愉悦的情感体验和获得知识的自豪感。
二、通过满足成功需要实现寓教于乐
成人学员基本具备了完成学业的总体学习能力，但在实际教学过程中他们极易产生焦虑情绪，对自己的学习能力常常产生怀疑。这一点在入学后的第一个学期表现得尤为明显。主要由于：一是成人学员承担多种社会角色，工作和家庭事务牵制了他们大量的时间、精力，真正能用来学习的时间非常有限，连参加面授的时间有时都难以保证。二是成人学员相对青少年来说机械识记能力减退、反应速度减慢，这使得他们形成消极的自我概念。三是离开学校多年，平时疏于学习，在规定的较短的教学时间内速成知识有些不知所措。于是，学习的挫折感常常伴随着他们，难以体会到学习的成功，导致学习自信心的逐渐丧失甚至最终放弃学业。而一个人无论在生活上还是学习上都有对成功完成某件事情的渴望和需求。因此，通过成功需要的满足来引发成人学员的快乐情绪，是实施寓教于乐的又一有效途径。
成功需要包括两层涵义：一是通过自己解决问题获得成功；二是希望超过周围人获得成功。对于前者，作为教师就要为学员尽可能创设获得成功体验的机会。例如，有位教师一改成人教育“我讲你听、听完就走”的传统教学方法。课堂上多提问，课后布置应用型作业，评价的标准不在于学员完美无缺的回答，而是针对其思路中的有价值之处奖励一颗“☆” 。目的在于让学员得到尝试和奖励的机会，在学习过程中取得的点滴进步和成绩都能得到教师的肯定。学员得到教师的一次肯定“☆” ，也就获得了一次成功需要的满足，得到一次快乐的情绪体验。“☆”不断地给学员带来成功感、趣味感、意义感，给学员带来更多的好心情、好体验，从而产生我能学好的自我效能感。对于后者，教师就要尽力创设竞争机制，让学员在竞争过程中体验到快乐。成人学员善于思考，善于表达，看问题有自己的独到见解，教师可以经常组织个人或小组围绕某一问题进行抢答、比赛。开头关键是鼓励学员积极参与，一旦参与，学员们一般都会积极调动思维，争先恐后发言。这样就可以使本来“静”的课堂“活”起来，使本来枯燥的教学活动沉浸于相互竞争所产生的热烈、高昂的情绪气氛之中，让学员在不断争取胜过周围人的过程中享受到成功所带来的快乐。不过要对挫折较多的学员多注意引导，防止其产生心理压力，丧失学习自信心。
三、通过满足交往需要实现寓教于乐
交往既是人的基本需要，也与一个人的成长、发展和成功休戚相关。成人学员的交往侧重于彼此思想上的沟通。他们有学识、有阅历，若有共同话题和一定的时空条件，他们既愿意表达自己的见解，也希望受他人的启发。采用合作研究式的教学，组织学员对某一主题展开评述，是实现大家相互交流的有效办法。主题并不固定，可以源自教师的建议，也可以出于学生的讨论，或者是教师和学生共同协商的结果。但教师事先要作建构上的准备，依据自己的经验和对学员的了解，设想学员可能出现的想法，计划好与此相关的教学内容。课堂上善于从学员的言谈中推断和引发出学员共同感兴趣的话题，通过暗示、建议，随时把握主题的方向。也就是说，主题就寓于交谈之中、寓于生活之中、寓于师生的互动之中，是一个随着情境不断演变的过程。例如，在《古代文学》的教学中，有位教师经常组织学员对文学作品进行鉴赏，引导学员不仅仅停留在鉴赏对象本身（文章的含义、作家的用心、作品产生的历史背景等），更进一步挖掘出传统文化潜在的现实意义，提出更为扩展、丰富、新颖的见解。司马迁《项羽本纪》中一代袅雄项羽的形象就是一个很有意义的话题，对其失败的原因，教师事先不作任何讲解，组织学员各抒己见，教师必要时进行启发、然后进行归纳；政治上不成熟、不讲究政策和策略；无统一天下的大志和行动；刚愎、暴烈的性格决定了他的命运等等。又接着让学员凭借自己对作品的了解、原有的知识经验进一步阐述。围绕着项羽的失败，话题的重心不断切换，最后教师发现学员对性格决定命运的观点特别感兴趣，于是又根据这个主题展开。学员们引用古今中外很多名人的看法联系项羽的兵败甚至对现实生活发表看法。这样，无论从共同体会作品哲理和审美的内涵，还是对现实中做人的思考，都为学员提供了一个智慧和美的享受的环境，从而充分满足成人学员畅谈交流的需要，让他们感受到极大的愉悦。
由求知需要、成功需要、交往需要的满足所带来的积极情感体验，会成为成人学员发自内心的对学习生活向往的重要源泉，从而使成人学员最终超脱功利主义的巢臼，达到“学中乐”的最高境界。

“寓教于乐”是什么意思？

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释义：把教育寄予在乐趣里。通俗的来说，就是教育要通过艺术和美的形式来进行的一种教育方式。读音：yù jiāo yú lè 造句：1、每期刊物都保留了鲜明的教学目的! 充分提高学生对英语的学习兴趣,真是寓教于乐。2、因此,学生进行改错别字训练时，应以学生喜闻乐见的方式进行，寓教于乐。3、寓教于乐是每一个教育工作者的不懈追求。4、张老师始终无法发挥出寓教于乐的百分百意义。5、你下一次度假时，何妨来一趟寓教于乐之旅？
寓教于动，寓教于情，寓教于乐，寓教于心，重在践行什么意思

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教育应该结合在行动、情景、乐趣之中，教育应该是发自内心的，应该要以实践和行动为中心。总体就是强调素质教育，不能死板的教学，要通过实践来激发同学们的学习热情。寓教于乐是把宣传和思想教育的内容渗透到娱乐活动之中，是宣传工作和思想政治工作的一种方法。如通过看电影电视、讲故事、学唱歌曲、欣赏音乐美术作品等娱乐活动，开展宣传和思想教育活动。要达到寓教于乐的目的，就要在开展宣传教育活动时，注意选择健康、有益、向上的活动内容，形式上生动活泼，丰富多彩。扩展资料：相关作用：1、它可以凝聚力量。文体活动是一种“粘合剂” ，它通过宣传企业精神和共同价值观念，把广大职工紧紧地团结在一起，使大家心往一处想，劲往一处使，凝聚人心，稳定队伍，群策群力，共谋发展。2、它可以引导指向。“随风潜入夜，润物细无声” ，文体活动中的价值导向和行为导向是无声的命令，潜移默化地引导着职工，影响着社会。3、它可以激励进取。文化活动通过宣传党的政策和改革发展中涌现出的大量忘我工作、无私奉献的先进典型及前所未有的业绩，可以激励人们再接再厉，更上一层楼。参考资料来源：百度百科－寓教于乐
寓教于乐是什么意思啊寓于——把......附于......之中
寓教于乐——把教学/教育附于/包含在欢乐/快乐之中
亲：祝你学习进步，每天都开心V_V！
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寓学于乐和寓乐于学的意思！急！！！！寓学于乐就是说要在学习中找到乐趣，有乐趣地去学习的意思。

寓教于乐是什么意思？就是把教育寄予在乐趣里。通俗的来说，就是教育要通过艺术和美的形式来进行的一种教育方式。

寓教于乐是什么意思?寓教于乐[yù jiào yú lè]
[释义]把教育跟娱乐融合为一体，使人在娱乐中受到教育。
[出处]《诗艺》古罗马诗人理论家贺拉斯

寓教于乐的意思是什么？寓教于乐 [yù jiào yú lè]
基本释义

把教育跟娱乐融合为一体，使人在娱乐中受到教育。
出处
《诗艺》古罗马诗人理论家贺拉斯

“寓教于乐”名词解释【寓教于乐】古罗马诗人、文艺理论家贺拉斯在《诗艺》中提出的有关诗的作用的一个重要观点，即诗应带给人乐趣和益处，也应对读者有所劝谕、有所帮助。

贺拉斯提出“一首诗仅仅具有美是不够的，还必须有魅力” ，这样才能发挥艺术的教化作用。

“教” ，既指社会道德教育，又指文化开发，诗的“教”的功效应是崇尚美德、简朴、正义、秩序和法律，应促使人接受文明，为人神划界，为夫妇立定礼法。教是目的，教必须通过乐的手段才能实现，教化功能在诗和艺术作品中不应脱离使人获得愉悦的具体形象，欣赏者总是在审美体验和审美感受中得到陶冶、教化的。

“寓教于乐”说同时也揭示了艺术的本质特征：艺术中所包含的普遍性的真、善、美必须通过明晰的个性化，转化为个体感性可以直接接受的形式，艺术作品必须是形式与内容的美的融合、统一。

诗人如果想做到“寓教于乐” ，要加强自身的人格修养和心灵净化，同时应严肃对待艺术创作，遵循特定规范，既顺应读者习惯，又左右读者的心灵和审美情感，引导读者趋善避恶。

“寓教于乐”思想对18世纪启蒙运动以及古典主义的文艺理论和文艺创作产生了深远的影响，至今仍是衡量艺术作品优劣的标准之一。
参考资料：百度百科

“寓教于乐”是什么意思？

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寓教于乐是把宣传和思想教育的内容渗透到娱乐活动之中，它是宣传工作和思想政治工作的一种方法。如通过看电影电视、讲故事、学唱歌曲、欣赏音乐美术作品等娱乐活动，开展宣传和思想教育活动。要达到寓教于乐的目的，就要在开展宣传教育活动时，注意选择健康、有益、向上的活动内容，形式上生动活泼，丰富多采。寓教于乐的形式是多样的，在实践中还会有很多创新，总之，就是要以与内容相适应的、为人们所欢迎的各种形式吸引职工积极参与。这当中要注意把多种形式的娱乐活动纳入到一个大的主题教育中去，力求形式和内容的统一，不断提高活动档次和水平，这样才能增强活动的渗透力和吸引力，才能提高教育的效果。扩展资料“寓教于乐”的作用：1、它可以凝聚力量。文体活动是一种“粘合剂” ，它通过宣传企业精神和共同价值观念，把广大职工紧紧地团结在一起，使大家心往一处想，劲往一处使，凝聚人心，稳定队伍，群策群力，共谋发展。2、它可以引导指向。“随风潜入夜，润物细无声” ，文体活动中的价值导向和行为导向是无声的命令，潜移默化地引导着职工，影响着社会。3、它可以激励进取。文化活动通过宣传党的政策和改革发展中涌现出的大量忘我工作、无私奉献的先进典型及前所未有的业绩，可以激励人们再接再厉，更上一层楼。4、它可以培育风气。利用文化室、文化园、职工之家等职工活动阵地，把思想教育融于活动之中，使之不仅有组织、有队伍，而且经常开展有益身心、有益生产的文体活动，就使正确的东西占领了阵地。5、它可以增长技能。文化活动的有些内容（如计算机技能大赛等），动手能力很强，不但发展了个人爱好，而且还锻炼了为人民服务的本领。参考资料来源：百度百科-寓教于乐
寓教于乐什么意思教给人的内容应该有乐趣也有益处，应对受教者有所劝谕、有所帮助。

寓教于乐什么意思谢谢里【寓教于乐】古罗马诗人、文艺理论家贺拉斯在《诗艺》中提出的有关诗的作用的一个重要观点，即诗应带给人乐趣和益处，也应对读者有所劝谕、有所帮助。贺拉斯提出“一首诗仅仅具有美是不够的，还必须有魅力” ，这样才能发挥艺术的教化作用。“教” ，既指社会道德教育，又指文化开发，诗的“教”的功效应是崇尚美德、简朴、正义、秩序和法律，应促使人接受文明，为人神划界，为夫妇立定礼法。教是目的，教必须通过乐的手段才能实现，教化功能在诗和艺术作品中不应脱离使人获得愉悦的具体形象，欣赏者总是在审美体验和审美感受中得到陶冶、教化的。“寓教于乐”说同时也揭示了艺术的本质特征：艺术中所包含的普遍性的真、善、美必须通过明晰的个性化，转化为个体感性可以直接接受的形式，艺术作品必须是形式与内容的美的融合、统一。诗人如果想做到“寓教于乐” ，要加强自身的人格修养和心灵净化，同时应严肃对待艺术创作，遵循特定规范，既顺应读者习惯，又左右读者的心灵和审美情感，引导读者趋善避恶。“寓教于乐”思想对18世纪启蒙运动以及古典主义的文艺理论和文艺创作产生了深远的影响，至今仍是衡量艺术作品优劣的标准之一。参考资料：百度百科

寓教于乐是什么意思寓教于乐，从字面上来理解就是把教育寄予在乐趣里。通俗的来说，就是通过艺术和美的形式来进行的一种教育方式，古罗马诗人、文艺理论家贺拉斯在《诗艺》中提出的有关诗的作用的一个重要观点，即诗应带给人乐趣和益处，也应对读者有所劝谕、有所帮助。古希腊著名美学家亚里士多德在所着的《诗学》中已蕴含了这一思想，以后由古罗马诗人、文艺理论家贺拉斯明确地表达出来。诗人如果想做到“寓教于乐” ，要加强自身的人格修养和心灵净化，同时应严肃对待艺术创作，遵循特定规范，既顺应读者习惯，又左右读者的心灵和审美情感，引导读者趋善避恶。

求《文学概论》名词解释汇总。文学概论第一章
第一章文学观念名词解释:
1、文学观念
文学观念就是对文学的看法,是对“文学是什么的回答。文学观念是发展变化的。
2、文学四要素
当代美国学者艾布拉姆斯提出的,文学四要素是指世界、作家、作品、和读者。
3、再现说
在文学四要素中强调“世界”与“作品”的对应关系,即认为作品是对世界的摹仿或再现。
4、表现说
“表现”说在“文学四要素”中强调作品与作家的关系,即认为作品是作家情感的自然流露、表现、传达。
5、实用说
实用说在“文学四要素”中强调作品被读者所利用的关系,一般地说实用说认为文学是一种工具,可以为某种社会目标服务。
6、客观说
在“文学四要素”中,客观说把作品抬到高于一切重于一切的地步,认为作品一旦从作家的笔下诞生之后,就获得了完全客观的性质,它既与原作家不相干,也与读者无涉,它从外界的参照物中孤立出来,本身是一个“自足体”,出现了所谓的“客观化走向” 。
7、体验说
体验说是文学四要素中强调读者对作口的意向性的体验这种关系,强调读者阅读作品是的体验和现创造。
8、文学的定义
文学作为一种人类的文化形态,它是具有社会的审美意识形态性质的、凝聚着个体体验的、沟通人际的情感交流的语言艺术。
9、符号论的文化概念
从符号学的角度看,文化是人类的符号思维和符号活动所创造的产品及其意义的总和。这个观点是由德国的现代哲学家卡西尔提出的。
10、品质阅读
是指“试图尽可能完全地把握作品的肌质,表示首先注意到语言中的各种要素,重音和非重音,重复和省略,意象和含混等等,然后由此向人物、事件、情节和主题运动。这是就西语而言的,若是论汉语文学中‘品质阅读”则是读者阅读是首先关注文本的用字、比兴、押韵、平仄、对仗和用事等,进一步再延伸到对情景的描写或人物、情节的叙述的理解。
11、经验和体验
个人和见闻和经历及所获得的知识和技能,统称为经验。所谓体验是经验中见出深义、诗意和个性的部分。经验是一种前科学的认识,它指向的是真理的世界(当然这还是常识、知识,即前科学的真理);而体验则是一种价值性的认识和领悟,它要求“以身体之,以心验之”,它指向的是价值世界。
12、文以载道
中唐时期韩愈等古文运动家提出的,经宋代理学家的解释得到完善“文以载道”的意思是说“文“像车,”道像车上所载之货物,通过车的运载,可以达到目的地。如果车装饰得很漂亮,却不载物,那么车再美也是无用的。可见文学也就是传播儒家之道的手段和工具。这样的文学观念偏重于文学的教化目的。
13、寓教于乐
古罗马时期的思想家贺拉藏斯提出。认为文学的摹仿要达到“既劝谕读者,又使他喜爱,才能符合众望” 。这是一种既重视摹仿又重视读者得快感和教益的文学观念。
14、价值阅读
“价值阅读”表示阅读者“试图尽可能敏锐和准确地描述出他在作品中所发现的价值” 。当然这里所说的价值,首先是文化价值。
15、审美
审美是心理处于活跃状态的主体,在特定的心境、时空中,在有历史文化渗透的条件下,对于客体的美的观照、感悟、判断。
16、情致
由黑格尔提出。情致是两个方面的互相渗透,一方面是个体的心情,是具体感性的,是会感动人的,另一方面是价值和理性,可以作为认识。但这两个方面完全结合在一起,不可分离。因此对那些情致特别微妙深邃的作品,它的情致往往是无法简单地用语言传达出来的。
17、虚静
中国古代文论概念。“虚静”就是使人的精神进入一种无欲无得失无功利的极端平静的状态,这样事物的一切美和丰富性就会展现在眼前。所以虚静可以理解为审美活动时的心理状态。
18、艺术真实性
艺术真实性是指文学作品的艺术形象的合情合理的性质。
19、出入说
王国维提出的。作家的体验不但要能“入”,而且还要能“出‘:诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。”入乎其内就是移情式体验,出乎其外,就是体验主体对体验的反刍。

文学概论第二章
第二章文学语言组织名词解释:
1、文学文本
文学文本是供读者阅读的包含完整意义的实际语言形态,是文学这种语言艺术品的基本存在方式。
2、文学语言组织
文学语言组织是文学文本的最基本层次和直接现实,它是一种具有表现性目的和个性特征的整体性语言结构。它有三个基本特性:语言性、整体性和表现性及个性。
3、语音层面
语音层面是文学语言组织的基本层面之一,它是文学语言组织的语音组合系统,主要包括节奏和韵律两种形态。
4、节奏
节奏是文学语音层面的基本形态之一,是语音在一定时间里呈现的长短、高低和轻重等有春笋的起伏状况。节奏有三种类型:长短型、高低型和轻重型。
5、音律
音律也称声律、声韵或韵律,是文学的语音层面的基本形态之一,是由声调、语调和韵的变化和协调而形成的内部和谐状况。
6、文法层面
文法层面是文学语言组织的基本层面之一,它是文学语言组织在语词、语句和篇章方面的构成法则。文法通常有三类:词法、句法、和篇法。
7、词法
词法,又称字法,是文法层面的类型之一,是特定文本内语词的构成法则。
8、句法
句法是文法层面的类型之一,是特定文本内语句的构成法则。
9、篇法
篇法又称章法,是文法层面的类型之一,是特定文本的整体语言构成法则。
10、辞格层面
辞格层面是文学语言组织的基本层面之一,它是富有表现力并带有一定规律性的表现程式的运用状况。

文学概论第三章
第三章文学形象系统名词解释:
1、文学形象的概括性
文学形象能够传达丰富的内在意蕴的功能称为文学形象的概括性
2、典型环境
指充分体现现实关系真实风貌的人物的生活环境。它包括以具体独特的个别性反映出特定历史时期社会现实关系总情势的大环境;又包括由这种历史环境形成的个人生活的具体环境
3、虚实相生
这是意境的结构特征。虚与实本是一对哲学范畴,应用于意境理论中,实境指逼真描写的景、形、境,虚境指由实境诱发和开拓的审美想象的空间。虚境通过实境来实现,实境要在虚境的统摄下来加工,虚实相生成为意境独特的结构方式。

4、象征意象化
营构文学象征意象的原则和方法叫象征意象化。它是象征意象创造的必经之途,即在抽象思维的指导下追求意象应合,不惜以荒诞的幻象求得意念的真实。
5、荒诞性
这是文学象征意象的形象特征,指艺术家有意创造出不合常理、不合常形的形象以达到揭示某种哲理或观念的目的。
6、文学形象
文学形象是指文本中呈现的具体的感性的、具有艺术概括性的,体现着作家审美理想的、能唤起人的美感的人生图画。
7、典型
典型是指写实型作品言语系统中呈现的显出特征的富于审美魅力的含有丰厚历史意蕴的性格。又称典型人物或典型性格。
8、特征化
在写实型作品中,作家抓住生活中最富有特征性的东西,加以艺术强化、生发的过程,叫做“特征化”这是创造典型的基本方法。
9、意境
意境是指抒情作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。
10、象征意象
文学象征意象是指以表达观念或哲理为目的,以象征为基本表现手段的,具有荒诞性和审美求解性的艺术形象。

文学四要素（名词解释）文学四要素：世界、作家、作品和采访人员。文学的必备要素，体现人与客体的以象性，体现人的本质力量。

文学四要素和文学活动】波兰现象学派美学家英加登提出作为作品存在的层次论，认为作品的构成是四个层面，即语言层、意义层、图式化外观层、意向性状态中的“世界”层。美国现代学者艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》中提出文学四要素理论，即作品、艺术家、世界、欣赏者（一切文学作品都有源泉，这就是生活，即“世界”；生活要经过“艺术家”的加工改造，这样才能创造出具有意义的文本，即“作品”；作品如果束之高阁，不跟读者、即“欣赏者”见面，也还不能构成完整的文学活动）。世界——作家——文本——读者这四个要素，其间包含了体验、创作、接受三个过程，这才构成完整的文学活动；文学活动不仅是指文学四要素所形成的流程，更重要的是人与对象所建立的诗意关系，是人的本质力量的全部展开。

【历史上五种主要的文学观念】再现说（在文学四要素中强调“世界”与“作品”的对应关系，即认为作品是对世界的摹仿或再现。在西方，有赫拉克利特的“艺术摹仿自然”论点、苏格拉底的“绘画是对所见之物的描绘”论点、柏拉图的“理式摹仿”说、亚里士多德的“自然摹仿”说。与西方再现说相似的是中国古代的“度物象而取真”说，五代大画家荆浩在《笔记法》中说“画者画物，度物象而取真” 。）表现说（在文学四要素中强调作品与作家的关系，即认为作品是作家情感的自然流露。表现说的基本倾向是，文学本质上是诗人、作家的内心世界的外化，是情感涌动时的创造，是主观感受、体验的产物；以外部现实作为对象，但诗并不存在于对象本身，而存在于审视对象时的作家、诗人的“心境”或“心理状态”；诗人可以描写平凡的事物，但要使事物以不平凡的色彩呈现出来。表现说产生于19世纪初兴起的欧洲浪漫主义文学思潮中，英国诗人华兹华斯提出“诗是强烈感情的自然流露” ，柯勒律治认为“写诗是出于内在的本质，不是由任何外界的东西所引起的” ，雪莱指出“诗是最快乐最良善的心灵中最快乐最良善的瞬间之记录” 。与西方表现说可以比较的是中国传统的“诗言志”说和“诗缘情”说。）实用说（在文学四要素中强调作品被读者所利用的关系。比较典型的实用说是中国古代的“教化”说和西方的“寓教于乐”说。“言志”说和“教化”说构成中国古代文学观念的重要特色。古罗马时期贺拉斯的“寓教于乐”开了西方实用说之先河。）客观说（在文学四要素中把作品抬到高于一切、重于一切的地步，认为作品一旦从作家的笔下诞生之后，就获得了完全客观的性质和独立的“身份” ，它既与原作家不相干，也与读者无涉，它从外界的参照物中孤立出来，本身是一个“自足体” ，出现了所谓的“客观化走向” 。客观说实际上是由俄国形式主义学派首先提出的。）体验说（在文学四要素中强调读者阅读作品时的感受和再创造。）
【文学观念嬗变的原因】文学观念不是固定的、僵死的、可以永远定于一尊的；时代的变化，包括政治治乱、社会风气、学术倾向等推动着文学的变化；随着文学的变化，文学观念也随之变化。摹仿——表现——变形——装饰这一文学发展趋势，展现了文学自身演变的规律；当然这种演变规律并不是直线型的，由于受直接的、间接的社会生活变动、斗争和不同社会心理的影响，其发展的路线和形态往往是极其复杂的，而在同一个时期，几种文学形态与观念并存的局面也是存在的；但就总趋势而言是由再现到表现，由表现到装饰。文学观念的变化还与人的观点的不同及变化有关；不同的社会团体、群体具有不同的观点，不同思想倾向的人也有不同的观点，同一个人在不同时期的观点也可能会发生变化，这些观点的变化都会导致对文学的看法发生变化。

名词解释美感性原则【寓教于乐】古罗马诗人、文艺理论家贺拉斯在《诗艺》中提出的有关诗的作用的一个重要观点，即诗应带给人乐趣和益处，也应对读者有所劝谕、有所帮助。贺拉斯提出“一首诗仅仅具有美是不够的，还必须有魅力” ，这样才能发挥艺术的教化作用。“教” ，既指社会道德教育，又指文化开发，诗的“教”的功效应是崇尚美德、简朴、正义、秩序和法律，应促使人接受文明，为人神划界，为夫妇立定礼法。教是目的，教必须通过乐的手段才能实现，教化功能在诗和艺术作品中不应脱离使人获得愉悦的具体形象，欣赏者总是在审美体验和审美感受中得到陶冶、教化的。“寓教于乐”说同时也揭示了艺术的本质特征：艺术中所包含的普遍性的真、善、美必须通过明晰的个性化，转化为个体感性可以直接接受的形式，艺术作品必须是形式与内容的美的融合、统一。诗人如果想做到“寓教于乐” ，要加强自身的人格修养和心灵净化，同时应严肃对待艺术创作，遵循特定规范，既顺应读者习惯，又左右读者的心灵和审美情感，引导读者趋善避恶。“寓教于乐”思想对18世纪启蒙运动以及古典主义的文艺理论和文艺创作产生了深远的影响，至今仍是衡量艺术作品优劣的标准之一。参考资料：百度百科

连环画的名词解释文学专业连环画又称连环图画、连环图、小人书、小书、公仔书等。连环画是一种古老的汉族传统艺术，在宋朝印刷术普及后最终成型。以连续的图画叙述故事、刻画人物，这一形式题材广泛，内容多样，是老少皆宜的一种通俗读物。随着时代的变迁连环画进入生活的各个领域，广义的连环画可以拓展到文人画的卷轴、庙堂的壁画、民间的花纸年画、建筑中木雕和砖刻。
在连环画繁荣的历史时期，人们的娱乐生活相对简单，连环画寓教于乐的方式成为许多青少年乃至成年人重要的读物。由于连环画的艺术表现形式多样，题材具有中国汉族传统文化和一定的历史时期特色，使其与其他国家的漫画作品有着很大的区别，具有着自己独特的艺术表现力。

连环画作为一种艺术形式，集绘画、文学、装帧于一体，具有其特殊的艺术性。由于这种体裁的作品直接面对普通大众，对读者的文化层次要求低，影响面广泛，因此所以创作上具有很强的时代性，对于研究者而言也具有相应的史料价值。
连环画的艺术表现形式主要可以分为以下几类：
线描连环画：线描作品传承自中国古代的绣像，用清晰的线条勾画出人、事、景、物。
素描连环画：用素描的手法，不用线条，采用明暗对比、透视等方式进行描绘。
水彩连环画：传自欧洲的水彩画，画笔水分的多少、浓淡产生明暗、润湿和融合的效果
木刻连环画：最早用刀刻木板后再拓印，由于木板在拓印后一定数量的纸张后就不能使用，所以早期木板作品成本较高，且印数较少， 2000年后的收藏价值也被炒作得很高。后期的木刻连环画，多采用木刻的形式来表现内容，而不再真正以木刻的方式制版印刷。
漫画连环画：漫画的形式在西方国家十分流行， 1930年代传入中国，对人物形象表现夸张，比较著名的作品有《王先生》和《三毛流浪记》。
工笔、写意、水粉、油画等形式在用与连环画的绘制之中，随着彩色印刷技术的发展，彩色的连环画作品借助这些标写手法更显出了连环画作品的艺术美感。此外，剪纸、布贴等也被用与连环画的创作。摄影和电影技术从一开始，就进入了连环画创作的领域，成为重要的创作方式。
除了图象之外，连环画的文学脚本有决定主题，补充画面，增强艺术感染力的关键作用。好的脚本，是对原故事进行较好的改编，文字简略但能表达重点。故脚本好坏也是决定连环画作品能否深入人心的重要因素。

路德教名词解释【寓教于乐的意思】宗教改革之后，拥护马丁路德的教会，被称为路德会。由于马丁路德强调因信称义的圣经教导，故多称为信义宗。信义宗教会重视教义。主要的信条有使徒信经、尼西亚信经、亚他那修信经、奥斯堡信条、施马迦敦信条。信义会、礼贤会、崇真会、路德会皆属信义宗教会。