民间四不摸是什么意思山东民间替僧是什么意思

算卦人口中的替僧是什么替身而不是替僧，送替身的是送童子意思。也就是说有的人命中带有童子星的人，要做送替身法事，不然孩子不好带。

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光绪皇帝的替僧是谁鲍文亭，原名鲍天华，字文亭，后以字行，祖先本是汉族，清康熙年间先祖鲍海从山东登州府文登县鲍家庄迁居关外，落户今天连山区白马石乡上三角城子村。因该地及周边蒙古族人家居多，为便于扎根此地，鲍海将两个儿子改为蒙古族，鲍文亭就是鲍海长子保音?武达的后代，清道光年间出生，也沿袭了蒙古族的身份。
鲍文亭身世坎坷，他三岁丧父，十三岁丧母，在兄长夹过着艰苦的生活。年纪稍长，鲍文亭产生弃俗出家的念头，胞兄没能挽留住，只好任其出家。鲍文亭信仰佛教中的黄教，身穿黄袍，他拜师后刻苦学习佛经，主动承担繁重的体力劳动磨练心志。高僧们见他“素具灵根”，遂保送他到北京嵩祝寺接受高级培训。鲍文亭在嵩祝寺内，学习精神一如从前，深得僧众信服。在一场僧俗间的诉讼案中，鲍文亭处理得当，显示了他独到的智慧，获得胜诉，从此确立了声望，经过刻苦修炼，成为嵩祝寺的“札萨达克喇嘛”（主持僧）。后来，适逢光绪皇帝在北京各大名寺中遴选替僧，鲍文亭相貌堂堂，佛理精神，礼仪周到，生辰八字又和皇帝相生，因此被荣幸地选为替僧。每逢皇家庆典、节日，鲍文亭就率众僧到故宫宗政殿，举行诵经修法活动。
鲍文亭被尊称为“鲍喇嘛”，喇嘛是藏语，意为上人或上师，除在经济上享有特权外，还有一定的政治地位和社会地位。作为皇帝替僧，鲍文亭除了能享受到固定的“喇嘛钱粮”之外，还有很高的“格外恩遇”，地位不亚于蒙古王公。鲍文亭在做替僧期间，广泛团结蒙古族信教群众，和一些蒙古贵族也有所交往，成了京城中蒙古族各界的代表性人士之一。
鲍文亭经济富足，过着优越的生活。除了朝廷的供给保证外，鲍文亭还经常接受王公后妃和大臣们的“格外礼遇”，每次法事活动归来，鲍喇嘛都能有收到许多赏赐。然而，难能可贵的是，出身贫苦人家的鲍文亭，在发达后把积累的个人财富捐赠出来，无偿资助在家乡创办学堂，兴办教育，造福乡梓。
1898年，光绪皇帝为救亡图存，支持“维新变法”运动，在全国广泛创办新式学堂。鲍文亭深有共鸣，作为皇帝的替僧，他主动响应这一新举措，决心为家乡做一些力所能及的事情。鲍文亭的家乡那时属于热河管辖，地处偏僻，经济落后，文教极不发达。鲍文亭将多年积蓄的四千两白银托人送到家乡三角城子村，委托侄子鲍生春为办学堂长，鲍如伦为帮办经理，建起校舍十多间，聘请教师数名，办起了一所两班型初级小学，以后办学规模又有扩大。办学剩余的钱款，鲍文亭也有安排，即让鲍家子侄将其全部置田贮粮，举办“义仓”，百姓缺粮实行“春借一千（石）秋还十升”规定，接济贫者不收利粮。
后来，鲍文亭了解到，初小毕业的学生只能算完成“启蒙教育”，在周边无力升学，学的知识容易荒废掉。鲍文亭有感于此，又捐出白银一千两，就地设立高等小学，继续延聘教师，购置教具和教材。初小毕业的学生可直接升入高小就读，无需再考试。最惠民的是，这所小学对学生不分贫富，一律免收学费，因此受到周边群众的拍手称快，不长时间就招生200多人，很大程度提升了附近村民的文化水平。
鲍文亭创办的两等小学校，因为鲍家子侄经营有方，能自给自足，一直开办到“九一八”事变。日伪时期，伪政府接管了这所学校，才使得该校由民办改为官办。
鲍文亭办学的义举远近闻名。不仅家乡百姓感恩，连旅居京城的绅士也解囊捐款。如当时一位原籍黑龙江绥化的叫李青山的人，闻知鲍文亭创办义学，深为感动。以前他受过鲍文亭的帮助，此时主动捐献白银一百两用于支持鲍文亭在家乡办学。
清光绪三十二年（1906年），光绪皇帝亲自降旨嘉奖鲍文亭，赏赐封号“莫尔根绰尔济”，即汉语“智慧大法师”，并旌奖鲍文亭在家乡立牌坊。慈禧太后也闻知了他倾财办学的事迹，为鲍文亭题写了“好善乐施”横额，后来刻立在牌坊上。遗憾的是，当年修建的鲍文亭功德牌坊在“文革”时期遭到毁坏，慈禧太后题字的横额一分为二，牌坊的石柱、石旗杆等构件被推倒在地，目前这些牌坊残件还保存在当地，属于县级文物保护单位。
在那块弥足珍贵的慈禧太后题字横额的背面，刻着鲍文亭的生平简介和办学事迹，共有320余字。记文作者是崔国光，立牌坊时是锦西县劝学总董（教育局长），当时锦西刚刚设治，崔国光就为此牌坊撰写了记文。崔国光后来担任台安县县长，除了撰写记文，崔国光还怀着崇敬之情为牌坊题写了两幅楹联，分别刻于石旗杆、牌坊门柱上。其中，石旗杆上楹联的文字是：正气严严坚铁石，忠心耿耿贯乾坤。而石牌坊立柱上楹联的文字则有些白话意境：输文化与东西各洋，锐意兴学竭力投资，培植故乡佳子弟。争荣光于内外蒙古，从事空门关怀帝国，破除僧界旧谜团。
可以说，崔国光的文字高度概括了鲍文亭一生的功业。这座牌坊几经曲折，1911年才最后竣工。而当牌坊立起来时，鲍文亭已经不再是皇帝替僧了。
原来，1908年，光绪皇帝和慈禧太后同日驾崩，鲍文亭失去了知遇之人，替僧身份也随之解除。此后，鲍文亭仍在嵩祝寺担任主持，随着国家内忧外患加剧，他心情忧郁，加上年事已高，后来圆寂于嵩祝寺内。
由于史料的散失，今天我们已经很难考证鲍文亭的确切生卒年，这不能不说是一个地方史上的缺憾。据说，鲍文亭圆寂后，灵柩从北京抬回家乡安葬。当时，两地路程相距近千里，况且京奉铁路已经通车，为什么还要将鲍喇嘛的灵柩抬回家乡呢？原来，佛教界众喇嘛把鲍文亭看成是“取得了正果的佛”，认为他是随皇帝而走，属于“伴驾”而去，因此纷纷甘愿出力，虔诚地将法师灵柩抬回故乡，并举行了隆重的安葬大礼。鲍文亭的灵柩运送途中，每经过一地，经常有地方官摆供拜祭。其实，鲍文亭多年来积累的人格威望才是圆寂后获得哀荣的最重要因素。
盲僧是什么意？盲僧是什么意思英雄联盟面英雄

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谁能解释一下"降头"是什么意思啊??降头术简介
流传南洋一带的降头术，家传户晓，不论层次、阶级、仕女，无不惊奇其术其事的。因此，举凡孩子啼笑反常，夫妇口角反目，丈夫别恋，家庭骨肉不睦，老幼奇异病痛，精神病狂，财运停滞，事业不振等，无不显降头扯上关系，甚至要求降头师作法医治
据民间传说，降头术是从印度教传来，当唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛取经回国时，路过安南境内的通天河，即流入暹逻的湄江河上游，为乌龟精化渡船至半边潜入河底，想害死唐僧，后唐僧虽不死，但所求的经书都沉入河底，幸得徒弟入水捞起，但仅取回一部份大乘的「经」，另部份小乘的「谶」，被水流入暹逻，为暹人献与暹僧皇，听说这部「谶」，就是现在的降头术。
另一说法，这部「谶」的正本，流入云南道教的道士手中，遂创立一派「茅山道」，茅山的法术和降头术因此而来，而手段比较高强，所以有人说，暹逻的降头术，是从中国的云南传来的。
又有人说，暹逻的降头术，是「谶」的膺本，或手抄副本，其中缺少许多正术，所以工夫比较茅山为弱。
中国古书记载：「茅山」是中国江苏省，句容县东南的一个山名，原名是「曲山」，汉朝的茅盈和他的两个弟弟茅里，茅固来此山居住，
世人称他为「三茅君」，并称这山为「茅山」，茅山术就是三茅君所创的，又名「玉女喜神术」。
又有人说：茅山术是张天师「五雷正法」以外的道家另一支派，亦即是「南法」的一种。那个「圆光术」「祝由科」等术，都是这茅山的术法。
到了宋朝，宋人笔记中，颇多关于茅山邪术的记载，可知当时茅山术是相当流行民间。此后华侨南渡日多，就利用它来抵御「降头术」的侵害。
根据中国历史记载，茅山法术是发明在汉朝，依传说：降头术是唐三藏西天取经，取回沉遗的「谶」。不管它是否属实，可见降头术的发现，较之茅山术为后，由此，我们可断定茅山术必较降头术为高明，是理所当然的。

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送替身是怎么回事为什么要送替身？【民间四不摸是什么意思山东民间替僧是什么意思】送替身就是民间的一种玄幻说法，说是我们要是体弱多病或是生辰八字不对头就要在“阴间”找到另一个自己来代替自己的病痛和灾难！送走以后就会替咱们啦，只不过要举行法事！民间一种消灾的法子，很灵验。但莫如念佛，不费工而效果更佳。迷信的说法吧

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