刘伯温与风水故事刘伯温留下的什么风水书

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刘伯温留下的什么风水书1、风水中什么是峦头派：是以地形为选择之本，观察来龙去脉，追求审美意境，特别注重地表；地势；地物；地气；土壤及山川走势，隧青于山清水秀之处，以形法为主导的理论即“峦头派” 。风水中什么是理气派：是以时间和空间两方面考察人体与地的气候；地极磁波变化的关系。着重阴阳；八卦；河图；洛书；天星；生肖和干支等理论即理气派。峦头派：郭璞、杨公经典为主：《葬书》《疑龙经》《撼龙经》等。理气派：主要有《青囊序》《天玉经序》《天玉经》《催官篇》《青囊奥语》。位派：以方位为主。气派：以人与动植物居住环境；宅内外调气，观气等。

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刘伯温与风水故事1、这个故事要从很久很久以前说起，话说明朝之前有个叫李靖王的人，曾在京城为官。明朝建立后，就回到了老家，这个老家伙总想为元朝报仇，梦想杀回北京城，为元人报仇，杀尽汉人。
2、这道士围村子走了三圈后，回来跟他讲：你父亲本是龙王出身，如埋在后山脚下山水交汇之处。待龙王归海之时，守孝一百日之后，搭长弓，三箭射京城皇帝，则皇帝必死。天下大乱，自然能得返京城，并且是龙种，还能称帝。
3、最终走到了李靖王所在的龙山风水之地，但不知道是何人所为，只能大军驻扎于此。刘伯温仔细观察了这里的地形，暗暗称奇。说道：幸亏发现的早，否则这里马上就会有新的帝王出现。他马上命令士兵，把这些龙山和凤山所存有的脉气给一一砍断。他还发现民和三川，有二龙戏珠和双凤展翅的迹象，并且两者都快要到临界点了，他知道倘若出现，就会出现改朝换代。
4、但龙脉还没找到，最后刘伯温在李靖王父亲的墓地边找到了凤翅。忙让军士开挖，掘地百米后，方看到一根巨大的树根。众军士忙挥动长剑劈砍，不多时，根断处，鲜血流出，直流向黄河。刘伯温大叫不好，如果注入黄河，将成为巨龙，入京称帝。说时迟，那时快，身边冒出一牛人，原来是已死的常遇春回阳间救明朝来了。

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关于刘伯温风水宝地的故事【刘伯温与风水故事刘伯温留下的什么风水书】1、风水形派四大祖师：杨（救贫）、曾（文辿）、赖（布衣）、廖（金精）。曾文辿是杨筠松弟子，曾文辿（公元854—916年），字缝舆，号逸真，江西于都葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌岁（854），卒于梁贞明三年丙子岁（916），享年63岁。其父曾德富。兄文遄、弟文迪，文辿排行第二。曾公幼习诗书，熟究天文经书，黄庭内经诸书。隐居雩都黄龙寺时，缘遇杨公筠松，得其悉心指黠青鸟，遂得堪舆大道。三僚曾氏开基祖，也是杨救贫的首座弟子。杨救贫云游天下，本无意驻足，但曾文辿却想找一块吉壤定居。有一天，曾文辿发现三僚这个地方不错，就告诉师傅杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”地方，如果住下来，子孙可以世代为官。杨救贫过去一看，果然是一块山环水绕的肥美盆地，盆地中间有一座长条形的石峰，盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石。他告诉曾文辿说：“这里果然是我们堪舆人的世居之地。你看前有罗经吸石，后有包裹随身，住在这里，子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门。”杨筠松和他的二个弟子一起，在盆地中间搭茅棚居住，他们把茅棚称为“寮” ，师徒仨人是三座茅棚，附近的人们就把这里称作“三寮”（现在写作三僚）。曾文辿原是于都肖县（今于都曲洋乡）人，自幼读书，原想通过科举仕进，因逢战乱，隐居在于都县黄檀寺读书，不问世事，后偶遇杨筠松先生，羡其学问，遂拜杨公为师，随其学习堪舆术。他将全家迁往三僚村定居时，杨救贫特地为徒弟择址定向。曾文辿和刘江东都是杨筠松弟子。刘江东，字渊则，又名七碗、添碗、晚年号刘白头。江西省于都葛坳上老人，生于大唐中和四年.（公元884年）。其时杨筠松因黄巢破京城，避难江南，应江西虔州（今江西省赣州市）节度使卢光稠之请为卢光稠葬母，任卢光稠参军的刘江东崇慕杨公堪舆神术，遂与同乡曾文辿拜杨筠松为师，从游其门。刘江东是杨救贫先生的主要传人和杨公堪舆理论实践的主要记录者之一，为杨公堪舆文化的继承和传播发挥了重要的作用，著有《三宝经》一书传世。刘江东传道，不拘姓氏，好学者则传之。刘江东去世后,葬在上老村下山虎形, ，与其父同葬，坟墓至今保存完好，惜其后人重修坟茔时误改了碑向，坟墓右侧已生白蚁。刘江东故乡、广东丰顺等地还保留有刘江东所勘定的阴阳宅，至今乃兴旺发达。廖金精名瑀，字伯玉，相传其曾入山学道，长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞，自号“金精山人” ，故后世称其为廖金精。相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖五经” 。唐末兵荒马乱，科举不继。廖瑀的爷爷廖三传擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术。杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时，廖瑀与杨筠松相遇于虔化，起初他不服杨救贫，年轻气盛，屡屡与杨公斗法。有一次，黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置。廖金精预先用罗盘定准了方位，并在地下埋了一个铜钱做标记。杨救贫来后，却不用罗盘，只是用手里的一根竹竿，随手往地下一插，却正中了铜钱中间的方孔。廖金精这下服了杨公，虔诚地拜杨公为师。廖金精原来住在宁都东山坝。为早晚追随杨公，他随师傅迁到兴国三僚村居住，后来得到杨公亲传青囊秘籍。三僚廖氏杨公祠大门的对联“竹杖青奇万里河山归杖下；青囊元妙一天星斗隐郎中”就暗寓了这个故事。廖瑀著有《怀玉经》、《俯察本源歌》、《一盏灯》等著作传世。原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人” ，江西省定南县凤山冈人。生于宋徽宗年间（公元1101-1126年间）。赖布衣，曾任国师之职，后受奸臣秦桧陷害，长期处于流落生涯中。赖布衣的足迹几乎踏遍祖国大地，凭着精湛的堪舆理论于与技术，一路怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神话般的传说， “风水大师”的名声不胫而走。香港、广州、英德（大湾镇布心井村）等城市都是由赖布衣堪定选址。传说赖布衣所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的。后来赖布衣看破红尘，遁隐山林，长与青山白云为伴,不见其踪。赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。赖布衣故乡的“布衣祠”被列为重点文物保护单位和旅游景点，前来瞻仰的香港同胞络绎不绝。传世有《催官篇》等。香港电视剧《赖布衣》， 1983年上映，是一部古装神话剧。
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3、所谓风水宝地通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。那么什么样的地方才称的上是风水宝地呢？
4、依山傍水的原则依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财” ，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。
刘伯温地理风水秘诀1、劉基，字伯溫，青田(今浙qj田)人。元朝元統年間進士。朱元璋起兵，劉陳時務十八策，受到重用。明朝建立後，諸如科舉、刑法、樂禮等大典，劉參預制定。朱元璋定都金陵，是劉基相的地；建造的宮殿，也是劉基相的地。劉基卜築前湖爲正殿基址，立樁水中，朱元璋嫌其逼窄，將樁移立後邊。劉基依此斷言：“如此亦好，但後來不免有遷都之舉。”明成祖後來果然遷了都，被劉基說中了。
2、另外，《樂郊私語》記載劉基在海鹽縣與風水先生討論中國的龍脈，認爲海鹽諸山是南龍盡處，是塊風水寶地，但只有周公、孔子這樣的聖人才可葬於此。偶得吉壤宋代的《揮塵後錄》記載，範擇善的父親到上饒去，猝死於途中的一個寺廟。廟中主僧說寺後半山腰有一穴，風水很好，誠爲吉壤，可以安葬，範擇善聽從了，後來範中了科舉。範又要遷父親遺骨回籍，主僧勸止，範不聽。結果，範後來以飛語得罪了秦檜，被免官。
3、風水改運清朝乾隆年間，三江一個姓陳的員外退休在家十分好客。不管是算命的、看相的、風水的到他家都有飯吃，有地方住。住在陳員外家的風水先生、算命先生、看相先生每餐吃飯都有1一一2臺人。這些人各有各的特色和特長。陳員外養有一個孤兒，姓胡年方8歲，專做雜工。有一天中午，在陳員外家食客的風水先生陳靈魂、看相先生胡相準同在一桌吃飯，姓胡的孤兒正好從他們的飯桌邊經過。看相先生胡相準指着孤兒的背對風水先生陳靈魂說：“象這種人一生貧困無後” 。陳說：“此人家裏是沒有風水，否則不會這樣” 。胡相準馬上反駁陳說：“我同你打賭，你會風水地理，你可點地給他葬他的祖宗，如果5年後，此人有出息，我就敢拜下風，從此以後我不再相命，我把相書全部燒掉。”陳靈魂先生同意跟胡相準先生打賭，而且約定5年後還在陳員外家會面。
4、陳胡兩先生分別後，陳靈魂馬上找一墓地自己出錢、自己擇好日子來幫孤兒葬他的父母。5年後陳靈魂和胡相準重新在陳員外家聚會，剛住一宿，胡相準馬上通過陳員外的得龐丫環張小鳳找見姓胡的孤兒（此時陳員外已經爲孤兒起名胡見龍），胡相準見到胡見龍後，眼睛大發愣，因爲胡見龍同5年前相比簡直是判若兩人。此時的胡見龍相貌堂堂，天堂廣闊，口方鼻直，眼大有神，一眼見他誰都認爲他是一個有爲的青年。胡相準即時同陳靈魂說：我同你的打賭，我輸定了，你的風水可以改變人的命運，我的相法再好也無用，我的相書拿給你燒了吧，我拜你爲師改行做風水先生。

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