寻龙点穴之三势定穴法,寻龙点穴找龙脉:进龙、退龙、来龙、行龙图解

杨公言:“千里来龙只一穴”,又言:“寻龙容易裁穴难” 。龙固然难审难辨,而穴则更难裁定 。何为穴?脉止气聚处为穴 。又怎知其止与聚?界水则止,山水抱卫则气聚 。《葬书》:“朝海拱辰,龙虎抱卫,主客相迎,四势端明,外藏八风,内秘五行 。”又言:“乘其所来,审其所废,择其所相,避其所害,穴其所止 。”如此,则穴必有所凭据而定,而定穴之法不外根据龙、砂、水、明堂等之情势,而细察生气之真正止聚处 。古人言:“立穴高低裁不正,纵饶吉地也徒然 。”
定穴方法很多,其中有一“三势定穴”法 。三势定穴法出自廖瑀《金壁玄文》,三势者即:立势、坐势、眠势 。廖公言:“一个星辰有三势,坐眠立各异 。立是身耸气上浮,天穴此中求 。坐是身屈气中藏,人穴最相当 。眠是身仰气下坠,地穴斯为是 。”此即三势定格由来 。
天穴 : 仰高穴,凭高穴,骑刑穴 。
地穴 : 乳头穴,脱杀穴,藏龟穴 。
人穴 : 藏杀穴
天穴,其山势如立,星头如俯,出脉结穴生晕皆高,朝对龙虎四势相等,明堂水城件件应副,穴前又有平地,此皆山水结聚于上,移下则散 。其体有三 : 在山顶上者名仰高穴,在星头下者名凭高穴,皆用盖法,在山脊间者名骑刑穴,用撞法 。
地穴,其山势如卧,星头仰天,出脉结穴生晕皆低,朝应龙虎四势相等,明堂水城件件应副,此是山水结聚于下,移上则散 。其体有三 : 在山麓者即悬乳穴,在星体之下者即脱杀穴,在正体之下如月形者即藏龟穴,宜用粘法 。
人穴,其山势如坐,星头不俯不仰,出咏结穴生晕皆不高不低,朝应龙虎四势相等,明堂水城件件应副,此是山水结聚于中,移上移下皆散,只一体在山之腰,名藏杀穴,用撞法 。若脉来急,用倚法 。
天穴多贵,地穴多富,人穴有富有贵,此为大概之言,只可作参考 。但贵地多高明,富地多沉暗,高明多是天穴,沉暗多是地穴 。因贵地其龙穴砂水自然清秀,山明水扩 。地穴多临田醮水,山不明水不秀而近于浊,此亦自然之应验 。
大凡高穴不可拘明堂,但要砂关拦,穴上不见水出或全不见水亦不妨 。张紫琼真人《穴法》言:“上停之穴家豪强,宾主特达龙虎昂 。高山不必问流水,时师休要泥明堂 。
风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化 。因为龙善变化 。能大能小,能屈能伸,能隐能现,能飞能潜 。山势就像龙一样变化多端,故以龙称呼 。
昆仑山:地球的总龙脉发源地,就是说地球上任何的龙穴都是昆仑上的分支 。
按下图:昆仑山、太祖山、龙、少祖山、脉、主山 。然后为四象,堂局 。也是真龙穴地必有的条件 。仔细分析又有进龙和退龙等 。
本文第一张图为总得图解,一目了然,把真龙穴地做得清楚明白 。然后为分图讲解,均用的是理想中的图示,当然在实际操作中的寻龙点穴中还需要风水师堪舆的真本领,找出来龙去脉 。

寻龙点穴之三势定穴法,寻龙点穴找龙脉:进龙、退龙、来龙、行龙图解

文章插图
风水界有句话:水是山家血脉精 。山管人丁水管财 。就是说真龙穴地一定是有水的,水就是龙的血液脉搏 。伟骅曾经堪舆过一个大地,在穴位的白虎方山上,较为缓平的之地有一个小水坑,里面的水是与地面平齐的,而且里面还有小蝌蚪,已经是阳历的11月份了 。更加验证此地为真穴 。山是龙的势,水是龙的血,因而,龙脉离不开山与水 。自古以来,山环水抱之地都是风水宝地 。
“龙行千里”、“千里来龙看入首” 。就是风水中把绵延的山脉,称为龙 。由于它的蜿蜒曲折,无法确定到底属于哪方来的,所以,风水界就有了“千里来龙看入首”之说 。也就是测量父母山和少祖山之间的方位,即来龙的尽头处,或者过峡处等方法,以确定入首为何方来龙的五行属性了 。
进龙:为吉 。风水学上进龙指受穴山到始发脉处,各山之间由低至高的龙脉.堪舆家认为应该循序渐进,最为吉贵 。星辰有次序,枝脚均匀,前行时也有序 。《入式歌》云“进是龙身节节高” 。进龙自离祖以来,辞楼下殿,精神俊异,起伏低昂,有秩序而不显得乱 。这种龙最吉,如融结成穴的,主文华弈世,富贵双全,蛰蛰螽斯,满门朱紫,发福悠长 。
象为:接到来龙之力,有源源不断的力量在加持,靠山有力贵人扶持 。
退龙:不吉 。是指受穴山后体势一节比一节低的龙脉.如上图堪舆家认为主凶象,与进龙反之 。星辰失次,枝脚不伦,前行时却像在往后退 。《入式歌》曰“退时渐消条” 。退龙自离祖以来,没有丝毫正气,看着勉强往前行走,龙脉刚开始前行时显得小,将要结穴就变得大,颠倒了次序 。结穴龙低而穴高,如人之踏碓,如船之上滩,而高下失等尊卑不分 。这种龙最凶,纵有形穴,亦为不吉,葬下主一发富贵就退败,没有发福力量 。
象为:次序颠倒,靠山不利,无贵人扶持,很小力量的加持,由于力量过于薄弱,有点富贵就败落 。
风水学上把向穴山伸展的龙脉叫做来龙 。俗话说的“来龙去脉”的“来龙”即是如此 。来龙的数据十分重要 。
行龙又叫过龙过山,指气脉未停蓄结穴的山脉 。与止龙相对,堪舆家认为行龙处不可立宅或葬棺.行龙的特征是山水气势俱峻急,全无宽缓之象 。
徐着继在《人子须知·龙法》中说:"前人云:山去水去随送去,此是龙行犹未住,山走斜飞水不停,不是真龙作穴处.诚以龙行来止,不可寻穴,谓行龙,又谓之过龙 。"这种穴位一般不用,一是这种穴位地势险峻,而且从整体的形上来说也不过关 。再者也是力量不足 。有的煞气也重,所以在大多数风水师眼里是不可用的 。