客家人春节的风俗祭天神的来历

客家人过年一般有什么风俗除夕日，家家户户杀鸡宰鸭，分别办几付三牲果品，除了用来祭祖之外，像土地伯公等神庙都要去拜祭。早上起来还贴春联，而最隆重的是除夕下午敬祖公，男女老少都集中在伙房屋、祖公神位前捻香祭拜，这时候可说是到处鞭炮连天。除夕敬过祖公后，全家就欢庆团圆吃年夜饭了，饭后家人都可以得到一份家长的红包，也叫做压年（岁）钱。

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什么是客家人的风俗?(越短越好)男家的迎亲队抵达女家后，新娘要站在门口一个画有八卦太极图的米筛中换上新鞋，称为过“米筛” ，这是象征留下娘家的活土(财气) ，到婆家去重创业。接着新娘被背出家门，上车时她的兄弟要用一碗水泼到车上，表示嫁出去的女，泼出去的水。此时，新娘便要放声恸哭。
客家人春节风俗有什么历史故事?春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。1.扫尘 “腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。2.贴春联春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶” ，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。3.贴窗花和倒贴“福”字在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花” 。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到” 。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。4.贴年画春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神” 。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。5.守岁除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁” 。“一夜连双岁，五更分二天” ，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风” 。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁” ，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。6.放爆竹中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗不只

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请教：过春节时我国北方民间大都要祭祀天地及祖先，请问这习俗的起源及这个问题好大啊。
一般说来，原始人类都有祭祀祖先的习俗，对祖先的崇拜最早出现在人类的意识之中。现在的论断是：直立人还没有埋葬以及祭祀死者的习俗，而智人已经有这样的习俗。这种习俗最早不单单是祭祀自己的祖先，因为早期人类是母系社会，对于自己的父系祖先不了解，但是因为会和母亲的部族生活在一起，会祭祀母系同族。
这种祭祀起源于对于死后世界的认识。早期人类思想相对简单，没有“天堂”“地狱”等一类的死后世界，而是认为死者会和生者一起生活在部落里。即便现在在某些非洲和美洲土著中也有这种风俗，他们把部落的成员分为三种：已逝者、现在者和未来者。死者被作为“已逝者” ，没有出生的孩子既是“未来者” 。因为古人认为死者更容易接触到神灵，同时又是自己的祖先，为了求得祖先的保佑，他们就对死者进行祭祀。当人类处于“猎人”时代的时候，祭祀多数是在打猎以前请求保佑时和打到猎物后的狂欢是进行。等人类进入农耕时代，收获的季节就成为祭祀的时节，在中国就体现为春节。
至于天地祭祀，应该出现较晚，是在宗教有所发展，人们的眼界更加开阔以后进行的。人们认识到外面的世界很大，本部落的祖先可能无力保佑，就幻化出天地神祗进行祭祀，期望保佑。
不知道楼主是否注意到一个事实：在中国没有形成一个完整的神系。而西方在很早就形成了完整的神祗谱系。希腊的《神谱》是最早对神祗的关系进行划分的书籍。而埃及和两河地区对神的辈分，出现的顺序都进行了完整的描述。而中国没有，中国只有神的存在，而没有神的出处，是“知其然而不知所以然” 。这似乎表示，中国的神的权威相对比较低下，不能完全掌握和干涉世间的人们。
同时，中国人的信仰比较实利：对于神，有求时求，无求时不理。个人祭祀自己的祖先，实际上更多的是对儒家“慎终追远”思想的继承，是为了教给后代如何孝顺老人，是一种教育仪式更多过祭祀仪式。而对天地神祗的祭祀也是多数进行“提要求”而不是象西方那样单纯的感恩或者恭顺的谢罪。总之，中国的神祗不象西方有那么巨大的权威，中国的人在神祗面前也没有罪。
【客家人春节的风俗祭天神的来历】佛教到中国以后，很快继承了中国的传统，适应了中国的思想现实，因此快速的融入中国社会；而基督教由于顽固不化，不但坚持不肯接受中国思想，反而试图影响中国思想，因此从进入中国的现在，一直被视作一种不受欢迎的外来者。可惜基督教徒多数还是没有醒觉，依然希望靠不断的努力使中国成为“主的国度” 。不尊重中国的神祗思想，未来恐怕难以有大的发展。我不会~~~但还是要微笑~~~：）