最新整理！玛欣德尊者关于实用调心法的禅语20句63句

1、佛教把构成生命的因素分为五类，称为五蕴：色、受、想、行、识。
2、只要能经常学习关注呼吸，你将会发现：你的情绪更容易控制了，你的内心更容易平静了。
3、有了品德、戒行，就不会在言行上做出伤害他人、危害社会的行为，就不会成为违犯性烦恼的奴隶。
4、佛陀在佛教中的地位——他只是指示通往涅槃之道的指路人而已，至于是否能够真正依教奉行，则取决于禅修者个人。
5、物不能常新，花不能常开，人不能长生，命不能常存。
6、学佛修行之可贵，在于常涌慈悲心，视万物与我一体，同体大慈力，同怀大悲心，即使在境界现前时，亦能超脱凡情、俗念，拂逆困厄，而不变道心。
7、生命从生到死是一个过程，这个过程也是无常。
8、导致生死轮回的原因就是烦恼。
9、能够对恭敬的人散播慈爱后，可以继续祝福其他恭敬的人，乃至一切有情。
10、自从遇见你，幸福便由你开始;如果失去你，幸福也会随你而去。虽然没有太多的甜言蜜语，但是心中有缕不变的爱意。表白日，只想与你在一起。
11、正知——对当下所做的每一件事时刻保持清明、觉醒。
12、佛陀教导我们需要培育的就是这三学：修戒;修定;修慧。
13、若把佛教作为一种信仰与实践的体系，则由以下三个部分构成，即：佛陀(Buddha)——觉悟者;佛法(Dhamma)——觉悟者的教导;僧团(Sa?gha)——追随觉悟者修行的弟子。
14、由众缘和合而成的事物和现象，称为“缘生法”、“行法”或“世间法” 。
15、如果错过了太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。
16、“多闻”并不一定能够增长“道力” ，而是要善于观照，观照即修行，才能纠正自己的错失。
17、要灭苦，要解脱生死，就要致力于断除烦恼。
18、修行，是为了众生来承受苦难的，因此必须坚忍，才能完成道业。
19、真实的止灭(涅槃) ，是经由修行戒律、专注的禅定及智慧等实修道路而达成。
20、修行法门在于戒、定、慧，落实到自己的日常生活当中，以觉知与平等的心去面对一切。
21、在这个秋天，预示着万物开始渐渐的落去，可是夏季还没有褪去，而我却感到了身边的一些在慢慢的凋零。
22、道圣谛。简称苦集灭道。
23、佛陀觉悟了法!法，它是关于生命的真理，佛教叫做圣谛。
24、世间万物只是生灭变易的一个过程，其中根本就不存在自由自主的实质或本体，即不存在所谓的“我”、“灵魂”、“大我”等，这称为“无我” 。
25、记忆想腐烂的叶子，那些清新那些嫩绿早已埋葬在时间刻度的前段，惟有铺天盖地的腐烂气味留在时间刻度的尾部。
26、通过专注呼吸来使内心平静的方法，叫做入出息念。
27、学道是一个思想，一种信念，也是一种信仰，不是一句话说说而已，而是一种身体力行，一生所要奉行的一种修行。
28、想要去除困扰性烦恼，就应该修定。
29、戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。先要完善自己的品德;有了品德，就应尝试让自己的心平静;内心平静了，应进一步提升智慧。
30、一个修行的人，如果能培育正确的思想、高尚的情操、优雅的谈吐、恢宏的气概，又能积极建立乐观进取、奋斗不懈的人生观，则可塑造成为一位甚为健全人生的现代修道士。
31、修行人就是要将有事化为无事。修行人就是要将烦恼化为无烦恼(菩提) 。修行人就是要使自己安乐，也使他人安乐。
32、有了烦恼，就会造作各种各样的行为，这些行为在道德上称为“业” 。
33、其实我明白，我只不过是他感情的替代品。但我仍然赌上了我所有的感情。我并不是一个勇敢的孩子，但我不喜欢后悔，爱他是我一个人的事情。
34、有个人爱过了就结束了有句话说过了就后悔了有道伤痛过了就麻木了有颗心颤过了就破碎了。
35、一个人若达到禅定的境界，其心能够持续地维持在极度喜悦、快乐、宁静和殊胜的状态一段很长的时间。
36、命运的好坏是靠我们自己创造的，我们是自己行为的承担者。同时，我们也必须对自己的行为负责。
37、出家人的学处有很多，但最终的目的却只有一个――断除烦恼。
38、一个人只要有良好的道德品质，就不会去做损人利己，甚至是伤天害理、损人不利己的事情。
39、烦恼就是我们平时所说的负面心理因素，它们都是不善的。
40、修行的目的，是要打破你我彼此的界限，也要超出一切事物的相对现象，更要超越时间与空间的束缚，进而达到与宇宙的大我合而为一的绝对自在境界。
41、戒定慧合称为三学，即三项训练。其中，戒是指道德、品行;定是指心的平静;慧，是智慧。
42、生命，就是在烦恼的支助下，由所造作的业(行为)带来的结果。
43、佛教并不承认有所谓的上帝、造物主。
44、爱心和慈悲的发展，是一切修行的基础。
45、善的行为称为善业，坏的行为称为不善业或恶业。
46、佛教要分析生命的构成，认知生命的真相，研究生命的本质，最终目标是为了解脱生命的诸苦。
47、根据佛教，所有的名法(心理现象)都必须有目标，而且总是在执行认知目标的作用。
48、正念——让心稳固地沉入所专注的目标，不散乱、不飘浮。
49、做为一个修行人必须先做后说，先实践再说，能说不能做，不是真慧、真修行人。
50、如果用治病来比喻，那么，苦圣谛好比是疾病，集圣谛好比是病因，灭圣谛好比是病愈，道圣谛则好比是治疗疾病的方法。
51、将心安住于当下的身心状态，这就是正念正知!这就是修行!
52、能污染身心的心理因素，或处于污秽、堕落状态的心，叫做烦恼。
53、佛教强调：正如生病可以找出病因，生命也必然是有因的' 。
54、佛教认为，世间万事万物的产生和存在都必须依赖各种各样的条件，这些条件称为“因缘” 。
55、没有了烦恼，就不会有生死轮回，就不会再有苦。
56、要觉知呼吸，无须造作，无须刻意，只须尝试去知道、去关心一直都存在的呼吸就行了。
57、佛教即是觉悟者的教导，以及能令人导向觉悟的教导。
58、想要去除潜伏性烦恼，根除内心的烦恼，就应该修慧、培育智慧。唯有通过智慧，才能把烦恼连根拔除。
59、佛教的目的在于灭苦――让苦完全地止息。
60、正知――对当下所做的每一件事时刻保持清明、觉醒。
61、修行人以念佛为正行，以放生为助行。
62、佛陀曾经说过，假如作为欲乐目标的颜色、声音、气味、味道、触觉等完全是苦，完全没有快乐可言，那么，人们就不可能从中获得快乐。
【最新整理！玛欣德尊者关于实用调心法的禅语20句63句】 63、物质现象包括看得见的和看不见的。