九关于因缘的禅语20句精选48条

1、菩萨殿若恢复旧观，对于弘法事业和振兴戒律，都有极密切的因缘。
2、有外在与内在的不同，外在的因缘是一般因缘，内在的因缘是价值因缘。
3、因缘也是因缘生，第一个因缘空，第二个因缘不空了。
4、菩萨道业是身口意奉行十善业，包含一切助道因缘的十波罗蜜法。
5、世界上所有的事物的发生、存在与消失，都是有其原因与条件的，都是从因缘而生，也从因缘而灭。
6、缘是因缘生，因缘生就是无自性，无自性就是因缘生，当体即空。
7、因缘生就是无自性，还归无生。
8、烦恼不是随时都会生起来的。
9、佛门有言：一念嗔心起，火烧功德林。所以，这是障道的一大因缘。
10、另一个是「爱别离苦」，就是他所贪爱的东西变坏了、丢失了或他亲爱的人离开他、去世了，他就觉得非常伤心。
11、烦恼是在不同的境界、不同的因缘底下才会生起来。
12、因缘差一点，事物的境相都会层层衍变。
13、若人识得因缘法，秋霜冬雪皆是春。
14、人们内心一般上都接受和满足于贪的烦恼。
15、烦恼所引发的因果就是将来要受苦，还有加强不良的业习。
16、一切法因缘生，因缘生就无自性，无自性就是因缘生，因为无自性才能接受因缘。
17、佛法说，我们又再制造新的不良业习、再造一些不好的因果，将来就要受苦了;而这不良的业习也会再加强。
18、无是因缘无，因缘无无自性就是有，它也不生，也没有无。
19、因缘为缘起空，诸法为自性空。
20、一切因缘，都要在本来面目上求，向无所不在的生活境遇中证悟。
21、有些是我们从过去世到今天慢慢一直累积下来的，当碰到境界的时候，那些不好的业习就会反应出来，这是烦恼生起的最主要原因。
22、当体即空，因缘生就是空，空就是因缘生。
23、不同的烦恼是用不同的方式来处理的。
24、什么是正教呢?就是修观无常、苦、空、无我四法印还有十二因缘，牵缠生死，修习四种真谛，见苦、断习、证灭、修道。
25、诸有为法皆依因缘的和合与灭失而有生灭，这是佛教各宗所共许的有为因果缘起。
26、生死是因缘生无自性，空;涅槃也是因缘生无自性，还是空。
27、如果道心坚定，信念不变，那么，所成就的因缘就会是光明、善良的因缘。
28、有善有恶，白因缘就是善的因缘，黑因缘是恶的因缘。
29、既是因缘了，定是无自性。
30、佛说十二因缘是依于两重因果 ―― 为了让有情了知两重因果才宣说从无明到老死的十二因缘的次第。
31、十二因缘的次第是无明而行等 ―― 当然在行之前必有恼 ―― 造了行业后转成业习气的形态存在，安立在意识上(因位识)，临命终时即由爱取烦恼为助缘予以滋润此业习气的有支。
32、由于从前的福德因缘力量，再次听闻正法，如法修行。
33、用佛教的说法来说，我们人是地、水、火、风四大因缘聚合而成的。
34、同轮十二因缘的感果次第，应为：六因六果 ―― 即无明、行、识、爱、取、有六因。
35、如果饮酒的时候没有造作恶业，欢喜心的缘故没有烦恼，善心的因缘会有善果，你受持的五戒有什么过失呢?饮酒时心念戒律，更可以增长福报。
36、十二因缘染污品的流转门，就是集谛与苦谛。
37、了知总的因果缘起或粗细分缘起之义，尤其通达个别的十二因缘的染净因果实属必要。
38、为了厌离轮回的过患，欲求涅槃的功德，当勤精进，反观自照，思维我与有情之所以流转生死受苦，以及得以出轮回得解脱的流转还灭因缘，依此遮止苦及苦因，造作乐及乐因，这才是修学十二因缘的主要意趣。
39、不论是自利或利他，证悟十二因缘是欲求决定胜的行者所必须修习的。
40、「众因缘生法，我说即是无」，从因缘空也可说，从对待空也可说。
41、自性是因缘;外道说法，因缘是自性。
42、投引六道随一的果报中，令所蒙受的苦乐果或因缘条件圆满不圆满的业，称为满业。
43、3识、4名色、5六入、6触、7爱、11生、12老死七支 ―― 是轮回因缘的果报。
44、法是因缘生，空的，那么因缘不空啊!
45、佛对不同的众生说不同的法门以对治不同的烦恼。
46、如果只是滞留在表解的理论上，表现在空洞的言语中，那就是“无因缘”，是缘木求鱼了。
47、因缘果报是整合不能分割的，是不能用边见、成见执取的。
【九关于因缘的禅语20句精选48条】 48、一个人因得不到所贪求的东西而感到烦恼，越得不到他越烦恼，这就叫「求不得苦」。

九 关于因缘的禅语20句精选48条

九关于因缘的禅语20句精选48条