熊欢|女性健身图景：掌控身体意味着什么( 三 ) 运动|图景|健身|减肥|女性|凡身

直至现在，中国社会中的运动氛围依然谈不上浓厚。熊欢总结出了两方面的影响：“一个是教育偏向的问题，中国教育传统更注重智力的培养，体育课常常是被占掉的，很多孩子体会不到体育的乐趣，长大后也不知道怎么用身体运动去娱乐。另一方面，社会也没有给我们提供足够的时间和条件去享受运动。 ”最终的结果是，人们为了健康、为了保持在婚恋及劳动市场的竞争力，挤出时间去运动，而不是在真正享受它。
这是“中国式的身体问题” 。熊欢认为， “不管是工人增强体质为国家效力、运动员刻苦训练争取荣誉，还是减肥塑身让自己变得更苗条，其实都是把身体作为一种工具、一个方式。 ”而身体本应该是主体，不是客体。
要在体育实践中真正实现身体解放和个体的发展，应该要先了解和掌控自己的身体。 “否则就会用错误的手段与身体对抗，就会感觉到很累。 ”熊欢说。
书中的案例“清风”就是通过运动逐渐了解了自己身体的优势和弱点，成为生活中的“大力士” 。家里装修时，她能轻松地帮工人搬运机器， “那个工人就说‘天哪，你怎么这么有力。 ’当时我自己没有意识到，没有觉得那个东西重，其实是因为自己的身体已经知道怎么发力了。 ”
对身体准确的判断和掌控使“清风”感到，即使离异后一个人生活，也能够应付一切困难，而不再“把希望寄托在男人身上” 。熊欢认为， “这不仅意味着身体机能的强健，也是女性独立性与自信心的提升。 ”
运动作为一种“具身体验” ，正是唤醒女性主体意识的有效途径。熊欢认为，身体上的感知带来的反身性思考，是通过其他的非身体活动难以获得的。
从《凡身之造》中的12个案例能够看到，健身的过程是可以“赋能”女性的，它能让女性了解自己的身体，正确地维护和使用身体，进而赋予女性能量去开拓自己，甚至改变自己的境遇。
至于健身是否一定能够“赋权”女性、打破女性的性别形象界限， “我觉得并不是这本书想强调的内容，也不是它能够反映出来的内容，因为社会对性别形象的规范还是在那里。我们想强调的这个过程中最重要的一个环节，就是始终自我反思。 ”熊欢说。（见习采访人员杜佳冰）
编辑:张志强
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