刘邦的真实身份如何刘邦的身世是什么( 四 ) _知识百科

结合《史记·高祖本纪》对刘邦的描述则是：
仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。
上文中的“治产业” ，应该将“治产”与“治业”分开， “产”为财物、稼穑的经营， “业”为家宅、房垣的营造，故而“产”为“生” ， “业”为“作” ，所以，刘邦才说“所就业” ，这是指刚刚完工的未央宫，到底谁的房子大、谁的房子多？
类似的说法，参见《史记·淮阴侯列传》：
始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾。
“治生商贾”并列，说明“生”的对象是“产”、是“财” ，而非专指种地，或者今天意义上的“生产劳动” ，而这个民风世俗，略可见《史记·货殖列传》所言：
夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也。
至西汉武帝时，求富殖产仍有这样的观念，将战国时代的丰邑“刘氏”比附为后世的“小农之家”无疑谬以千里，恰恰相反，这是一个当时意义上的“强宗豪右” 。
在过往的“刘氏”家族故事里，有一个说法是，楚元王刘交作为“幼子” ，又与刘邦非一母所生，其母应为“续弦”的富贵之家，所以，才有了伯、仲、季三个前妻之子与后妻之子刘交的巨大差别。
前妻之子要“生产作业” ， “有字无名”或者“有名无字” ，而后妻之子则可以游学大儒门下， “有名有字” 。
但是，这个说法经不起推敲，因为刘邦之生母“媪”并非死于“秦焚书之前” ，而刘交在“秦焚书时”已经辞别浮丘伯等师友回乡。

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电视剧《楚汉传奇》中的刘邦
见《汉书·高帝纪》：
汉王即皇帝位于氾水之阳。尊王后曰皇后，太子曰皇太子，追尊先媪曰昭灵夫人。
另见《汉仪注》：
高帝母兵起时死小黄北，后于小黄作陵庙。
“小黄”地在陈留郡，又言“兵起时” ，可知刘邦之生母死时已在刘邦起兵反秦之后，故此， “前妻”、“后妻”之说当不确，而《汉书·高帝纪》又记：
（高帝十年）夏五月，太上皇后崩。秋七月癸卯，太上皇崩，葬万年。
而《史记·高祖本纪》在此处留下了耐人寻味的一句：
春夏无事。七月，太上皇崩栎卫宫。
两者的矛盾，恰恰说明了真相，以《汉仪注》记载来说，刘邦之母的“陵庙”犹在，哪怕是汉高后七年，由吕后追尊设置的“陵庙” ，到了司马迁的时代也应该存在，所以，司马迁是以不言代直言。
要知道，刘邦尊“刘太公”为“太上皇”在汉高帝六年夏五月，而项羽归还吕后、太公的时间是汉五年，当时并未提到刘邦之母，可知其母在此年之前已然过世，而刘邦即皇帝位在汉五年二月甲午日，同时即追封其母为“昭灵夫人” ，偏偏漏过自己的父亲，可知两人的关系非常微妙，见《汉书·高帝纪》：
上归栎阳，五日一朝太公。
可见， “刘太公”在家中应该极有威势，所以，刘邦哪怕以皇帝之尊，也不敢和其父拮抗，才“五日一朝” ，而他的对抗手段也就是“不上尊号” ，等于双方僵持，而“太公家令”出来劝谏打圆场，才有了：
太公曰：“帝，人主，柰何以我乱天下法！”
你是皇帝，天下人之主，怎么可以因为我一人而“乱天下法”？父子俩并非和解，而是合作，以至于有“未央宫”成后的“玩笑” ，恰恰反映的是刘邦心中的耿耿于怀。

刘邦的真实身份如何 刘邦的身世是什么( 四 )

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