瘟疫结束的那天,这个神兽还会是中国人民的吉祥物吗?

远在山洞的蝙蝠没有想到,因为这次新冠病毒的蔓延,自己的关注量发生了裂变式增长 。其作息、习性、40度的体温、携带的病毒种类纷纷被推到了聚光灯下 。


其实早在此次瘟疫之前,蝙蝠在中国一直都有较高的出镜率 。古代中国,蝙蝠的形象经常被印制在器皿和服饰上 。尤其是长寿锁,中国人直接将其制作成了蝙蝠的形状,象征福寿双全 。





因为与“福”的谐音,还有其倒挂的姿势象征着“福到”,蝙蝠在中国一直是最受欢迎的吉祥物之一 。长相丑陋如斯,却丝毫没有影像其在中国的流行程度 。为提高观赏性,中国人民对蝙蝠做了艺术美化 。



与中国恰恰相反,蝙蝠在西方是邪恶与魔鬼的化身 。提到蝙蝠,西方人立刻想到的是吸血鬼 。现代科学确实证实了蝙蝠携带病毒种类极多,当代多种传染病的初始宿主都指向了蝙蝠 。从这个角度上说蝙蝠确实是一个恐怖的魔盒 。

这时又有人跳出来指责国人的愚昧无知了:把一个满身携带病毒的恶魔当成吉祥物,愚蠢至极 。然后他们再满脸媚像地说:还是西方文化好,要学习西方现代科学,摒弃传统糟粕 。甚至有人讨论新冠病毒之后,中国传统吉祥物联盟,蝙蝠应该退群了 。



这种观点本质上是混淆概念和对中国传统文化认知的缺失 。首先把蝙蝠当成吉祥物和当成食物是两回事儿 。其次,动物图腾和动物本身也是两回事儿 。世界上每年有数以万计的人死于毒蛇之口,但世界卫生组织的Logo却是蛇与权杖 。最后西方哲科文化确实有值得我们学习的地方,但是中国传统文化并不全是糟粕,也有许多可取的精华 。

瘟疫结束的那天,这个神兽还会是中国人民的吉祥物吗?

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西方哲科文化逻辑思维强,讲的是事实、推理,西方哲学类书籍逻辑性强,推理缜密,我们中国人读起来甚至感觉有些啰嗦 。包括西方的语言文字,也是讲究逻辑推理 。他们的单词大都由词根组成 。几个字母的组合成一个词根,每个词根有一定含义,然后再以词根为基础,几个词根再组合成一个单词表示 。单词就是词根逻辑组合的结果 。



与西方哲学恰恰相反,中国哲学微言大义,没有那么多严密的逻辑推理,比如儒学经典《论语》表达哲学观点的方式是孔子和学生的对话,长篇大论极少,类比取像极多 。孔子感慨时间流逝,子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜 。


取像和谐音在表达中国人的哲思和情感中占比极大 。首先以文字为例,中国古代的文字甲骨文大都是取像而来 。比如说甲骨文牛这个字就是把牛角画出来,古时候发音是哞,模仿牛叫的声音 。这既是一个象形字又是一个拟声字 。


再比如中国诗人喜欢用柳树寄托相思,因为柳是“留”的谐音,而且微风轻拂,杨柳依依,似乎是在和朋友告别招手 。中国人取的是象意和谐音 。今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月 。这种以物比相思的意境在西方诗词极为少见 。



中国人以取像和类比感悟世界获取智慧由来已久 。群经之首的《易经》记载:古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情 。

《易经》是中国哲思之始祖,占卜之源泉 。整部《易经》的哲学思想根基就是万物类像 。周易第十五卦“谦”卦:地中有山,谦 。君子以裒多益寡,称物平施 。此卦坤上艮下,坤为大地,艮为山 。山本来是凸起地面的,而在谦卦中山在地下,古人由此联想君子将自己如山一般的才华隐藏在大地之下,类比君子有谦逊之德,不显山不露水,韬光养晦 。


取像、联想、类比的方法论延伸到中国传统文化的众多领域,包括玄学术数 。中国的玄学术数的方法论大都是理象结合的 。以风水为例,风水派别极多,但总体来说分为两派:形势派和理气派 。理气派注重是阴阳五行、八卦、九星之间的生克作用关系 。形势派注重龙穴砂水向,讲究呼形喝象 。形势派经常把一座山看成一个动物或一个其他物体,以象取名 。比如说一条路与坟场或阳宅门口对冲,被称为“一箭穿心煞” 。


预测术中的阴盘奇门更加重视象法,直接对同一宫中三奇六仪、八门、九星、八神读象预测事物发展,应验极高 。





文化不同,所以中国人选择吉祥物的标准自然与西方不同 。作为鼠疫的罪魁祸首,老鼠也是满身病毒,但这并没有妨碍它成为十二生肖之首 。老鼠有四爪,前爪四指,后爪五指,偶阴奇阳,前阴后阳,鼠代子时,划分昼夜 。



中国历史曾发生过多次鼠疫,老鼠并没有从十二生肖中被除名 。这次疫情之后,蝙蝠作为中国吉祥物的地位不会改变 。会改变的是我们对待其他物种的态度,未知的领域,应多一分敬畏,共存的生物,少一分残杀 。




【瘟疫结束的那天,这个神兽还会是中国人民的吉祥物吗?】

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