修道应从修德开始 ， 德是道的体现 ， 失德则失道！
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修行是改过行善、修炼心性 。
按照道教的说法 ， 出家人与俗家人不同：世俗人的生老病死归阎王爷管 ， 死了以后根据自己的业力一个殿一个殿地过堂受审；道人冠巾出家后归三官大帝管 ， 不仅有三官大帝的护佑 ， 还有历代祖师的加持 。
“道德通玄静 ， 真常守太清……” ， 只要你是道门弟子 ， 就会得到法脉的传承 。反过来说 ， 出家弟子必须好好修行才能得到祖师的加持护佑 ， 如果做的还不如在家人 ， 甚至作奸犯科 ， 不仅会受到阳间法律的制裁 ， 死后三官大帝也不会袒护你 ， 还要被重新打回到阎王爷那过堂 ， 而且罪加一等 。如果我们只是口说行善而不身体力行 ， 就会冒犯神灵 。
所以 ， 出家道人修道要求更加严格 ， 改过行善要比俗家人做得更好 ， 还要焚修香火、修炼心性 ， 在这个基础上诵经、拜忏、打坐、炼丹 ， 才有希望得道成仙 。
以前我一直认为自己是个好人 ， 杀人放火、偷鸡摸狗、坑蒙拐骗的事情从来不干 ， 也从不占别人的便宜 。要说坏事不过是过年杀了几只鸡、与长辈顶嘴、跟人打架等 。但是学习了《太上感应篇》之后才知道 ， 以前自己在不知不觉中已经作恶了 ， 却还以为做得很好 。
《太上感应篇》里列举了168种恶行 ， 其中 ， 有很多人不知道而经常犯的恶 ， 有恶行、有恶言、有恶念 。无论在家人还是出家人 ， 这168种恶都坚决不能做 。“欲求长生者 ， 先须避之 。”同时又列举了25种善 ， 做到这些 ， “人皆敬之 ， 天道佑之 ， 福禄随之 ， 众邪远之 ， 神灵卫之 ， 所作必成 ， 神仙可冀” ， 才能被称为善人 。
我总结了一下 ， 《太上感应篇》里列举的善行涉及三个方面的修持 ， 对于出家人、在家人都适用 。
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一、是修道德
道应从修德开始 ， 德是道的体现 ， 失德则失道 。以德为先做好人道 ， 自有天道应之 。《感应篇》里提到的“忠孝友悌、正己化人、矜孤恤寡、 敬老怀幼 、济人之急、救人之危”就是修德 。“背理而行、 以恶为能 、忍做残害、 杀人取财、 倾人取位”等就是失德损德 。
香港青松观印制的挂历封面上有九美德：忠孝廉节仁义信惠礼 。忠以尽职责 ， 孝以奉尊亲 ， 廉以养俭德 ， 节以保贞操 ， 义以制事宜 ， 信以立交道 ， 仁以待人物 ， 惠以服群众 ， 礼以尽谦恭 。忠孝廉节仁义信惠礼就是修道德 ， 对工作尽心尽责 ， 孝敬尊亲 ， 勤俭节约 ， 有良好的道德操守 ， 交友要守信 ， 待人接物要仁义 ， 礼貌谦恭 ， 做事合情合理 ， 让群众信服 。
做好这九美德就是修行 ， 修道不离世间法 ， 修道体现在生活中 ， 饮食起居、待人接物、生老病死以及信士经营事业、处理家庭关系、育幼养老等等 ， 能正确处理这些事情就体现了道行 。
二、是积阴德
老君曰：“上德不德 ， 是以有德；下德不失德 ， 是以无德 。”
阳德是下德 ， 阴德是上德 。阳德人报 ， 阴德天报 ， 不光自己受益 ， 还福及子孙 。“不张人短、不炫己长、扼恶扬善 ”是阴德；“阴贼良善 、暗仵君亲、 受恩不感、 念怨不休、 散弃五谷 、毁谤圣贤、怨天尤人、呵风骂雨”等等就是损阴德 。
三、是炼心性
包括修心和炼性两方面 。有人说“修道就是修心 。”心是用来思考的 ， 从心里发出的念头看不见、摸不着 ， 有善有恶 ， 把恶念去掉 ， 只留下善念 ， 就是修心 。《感应篇》里列举的168种恶有8种恶念 ， “见他荣贵愿他流贬、见他富有愿他破散、 干求不遂便生咒恨 、见他色美起心私之 、负他财物愿他身死、 受恩不感念怨不休”等 ， 这样的恶念别人虽看不见 ， 但对修道伤害是最大的 ， 应该连根拔除 。
去恶行善的根本义是去恶念、行善念 。“不欺暗室 ， 慈心于物 ， 悯人之凶 ， 乐人之善 ， 见人之得如己之得 ， 见人之失如己之失 ， 施恩不求报 ， 与人不追悔” ， 有这样的心才称善人 。
《太上感应篇》最后说：“夫心起于善 ， 善虽未为而吉神已随之 ， 或心起于恶 ， 恶虽未为而凶神已随之 。”我们修习《太上感应篇》的目的就是从起心动念处把握住 ， 无恶念自然无恶言恶行 ， 起善念自然有善言善行 。
【修道应从修德开始，德是道的体现，失德则失道！】