正确认识识神和元神




    很多人都会问灵魂到底存不存在?一般宗教给出的答案人是有灵魂的 。但佛家不讲灵魂,而讲神识,道家则讲元神 。那么灵魂、神识与元神到底有什么区别呢?


    灵魂,一般的解释是意识、精神、心理活动,是人体大脑、骨髓和神经系统中的“生物信息能”,具备六元性,也就是佛学里讲的八识的前六识,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识 。随着身体六根的坏灭,此六识也失去了 。因而人死后就没有这六种意识了 。但并不代表这六识就灭亡了,也就是灵魂并未灭亡,将会寻找下一个载体,也就是投胎转世 。


    一般宗教认为的灵魂便是这种东西,同样的东西在不断地重复死亡投生,但他们解释不了为什么会失去上一世的记忆,为什么每一世的人生都会不同 。对此佛学却有更为合理全面清晰明确的推理,因为佛学里除了前六识,还有第七识、第八识 。





    佛学里所讲的神识广义上包含了所有心识,不过唯识宗则专指第八识阿赖耶识 。此第八识相当于一个仓库,一切业的种子都储藏在里面,种子一旦成熟,则起现行,现行又熏种子成为新的种子,如此周而往复,推动着六道轮回 。因为第八识里含藏的种子在不断发生变化,所以虽然同是这个神识在不断投胎,但每一世的种子现行(种种果报)都不同,所以每一世的人生都会不同,前世的记忆也随着旧种子的现行结束离开而消失 。神识就好比是一条奔腾不息的河流,虽然是同一条河流,但里面所蕴含的东西却每时每刻都在变化,内在都不再相同了 。这就是神识与灵魂的区别 。显而易见佛家更深入全面地解释了人的生死轮回因缘果报等问题 。


正确认识识神和元神

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    那么道家的元神又是什么?道家讲阳神、阴神、元神,还有识神 。阳神阴神细分开讲又有三魂七魄 。三魂即天魂地魂人魂,七魄则对应着人体七个轮 。三魂统一中有一点真阴,此为元神 。识神则指后天形成的知见,相当于佛家讲的第六意识,但作用不完全一样 。


    那个投胎的灵魂在佛家里相当于中阴身、意生身(但内涵有所不同),在道家里则相当于识神,其生出的是阴神(不是阳神) 。元神即元始不生不灭之神,即佛家讲的本来面目,与佛家所讲的真如佛性是不是一样就要个人自悟了 。道家讲元神是三魂中的那一点真阴,相当于佛家讲的无垢净识(即第九识阿摩罗识) 。密宗里称为不坏明点,也就是永远不坏(不生不灭)的那个佛性 。阳神阴神则都是染杂不净的,佛家的神识(心和识)相当于道家的阳神加阴神(唯识学则将神识专指阿赖耶识) 。如此可见,道家关于生命的论述其实与佛家有很多吻合相通之处,但也有着本质的差异 。


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    下面来具体说说道家里的阴神、阳神、元神与佛家的意生身、化身、自性等的异同 。


    道家里有阴神出窍与阳神出窍,那两者有什么不同呢?阴神阳神其实都是佛教里所讲的意生身 。阴神是无形无相,只有自己能感觉到,外人却看不见的 。阳神是有形有相,别人也能看得见的 。但两者都还是假相 。


    有些人打坐用功或睡觉时,偶然会碰上看到自己身体在睡觉,在打坐,看得清清楚楚,他并没有死亡,这个肉体也有呼吸往来 。那么这个能真看到自己身体在睡或打坐的是阴神,不是阳神 。阳神是你工夫到达了神跟气凝合了,这个身体另外出来一个身体 。就好像不要经过投娘胎,就用这个肉体生成另外一个生命 。如果再经过投胎,还要找个妈妈来投胎才行 。阳神同天人一样,不靠娘胎了,而是自己本身四大,用本身精气神跟元神配合,跟意识配合生出来一个身体 。这个生命是自己生出来的,他这个寿命就不是这个肉体的寿命,但有形有相 。这个叫做阳神 。


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    历史上有一个一僧一道的故事甚为典型 。因为道家和佛家两个修的路线不同,佛家笑道家“只修命不修性”,只管身体,养精气神,祛病延年,长生不老,但是不参禅,不管心性的道理,“此是修行第一病”,是修行犯的错误,因而只走半截的路 。相反的道家笑佛家,“但修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣”,你只修明心见性,没有炼丹修这个肉体,达到精气神变化出来另外一个生命,就不能即生成就,也是只走一半的路 。所以就有一个道士一个和尚,两个人都认为自己元神成就了,那个道士就说老兄我们一起打坐,同时入定 。他们是唐末五代的时候,在西安这个地方 。一个说现在扬州的琼花正开,我们到扬州的道观一起去看琼花 。好吧!两个盘腿打坐走了,到扬州两个人也在一起,一僧一道,都是元神出窍离开身体 。看了琼花喝了茶,回去时要留个纪念,每人采一朵琼花带回去 。回到西安,彼此出定一笑,这个道士说拿花来,我们两个人各摘一朵的 。走禅宗路线的和尚袖子一摸,没有啊!那个道士的袖子一摸,有花 。这就是不同之处了,佛家那个出的是阴神,道家这个是阳神 。


【正确认识识神和元神】
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    其实道家里这种阳神出窍,密宗也有 。密宗有时候烧化时彩色光明,还现一个身体给你看 。那么一般认为修到这个样子是成仙成佛了,其实还早呢,这不过初步而已 。这个阳神是法身报身化身里的化身罢了 。当报身修成就了,修到身外有身,然后才能生起化身 。这个身是有实体的,所以佛家说修到百千万亿化身,还不止是一个,可以化身很多很多 。如果是阴神,无相无实体,只是自己觉得有,还没有达到化身成就,只不过是第六意识幻想出来的幻相,像梦中的身体一样 。梦中的身体会走路会说话,会吃也会玩,也有喜怒哀乐,但不是实质的身体 。请关注公众号:易经天下 。订阅号:军师府


    那么识神又是什么呢?上面讲了阳神、阴神修到了还是离不开第六意识、第七末那识、第八阿赖耶识 。因此后世的道家、佛家叫它这个东西是识神的作用 。识神当然与意识有关连,是同一个,但不是普通第六意识的分别妄想 。拿佛法来讲,如果到达了初禅离生喜乐,二禅定生喜乐的境界,他的识神元神可以走分化的作用,因而两者的作用并不相同 。


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    禅宗祖师有一句话,明确地讲了识神、元神的关系 。“学道之人不认真,只为从来认识神 。无量劫来生死本,痴人唤作本来人 。”


   “学道之人不认真”,修行学道的人,道理没有认清楚 。“只为从来认识神 。无量劫来生死本”,我们中阴投胎那个也就是识神,佛学叫中有身或中阴身 。就是一念无明进入娘胎,就是第六意识兼带到,带质来的,但智慧不清楚的人,认为这个是生命的根本,实际上是唯识所讲的带质境来的,换句话说,就是阴神 。如果是真的阳神出窍,那已经是真正的化身了 。


    所以如果你问佛吩咐迦叶尊者,罗睺罗、宾头卢尊者,还有一个君屠钵叹,四位大弟子留形住世,那个是阳神还是阴神呢?那是真阳神了 。他的肉体跟元神合一的,那是报身、化身,等于三身俱足在一身 。再分析起来,道家讲所谓法身是元神,报身是精气变化,化身是把元神、精、气,像化学一样综合在一体,可以分化出很多很多,这是生命的大科学 。


    所以一般人讲的打坐出神了,神识离开肉体,这样的远离非究竟道,即使做到出阳神,还不是佛道 。佛道两家许多人修行都会有阳神出窍功夫,只是道家叫阳神,佛家叫化身 。色身整个转化,气脉通了 。佛家批评道家“只修命,不修性”,热衷于练气脉,打通任督二脉什么的,不晓得明心见性 。但道家同样批评佛家只会打坐参禅念佛,即“只修性,不修命 。”“但修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣” 。许多学佛的人,只会讲学理,流于口头禅,身体一点都没有转变;有一点明心见性的,又不能念念不迷,这个身体的转变不去管,所以精气神不能凝合为一,这样充其量只修了一半,会出阴神,不会出阳神,只有等到中阴才可能成就,现世不会成就报身、化身 。


    然而光修命不修性也是不能成就菩提的 。佛家说道家不能了生脱死,指的就是道家在见地上没有透脱,不可能明心见性,虽然道家的元神也是指不生不灭的那个本来面目,非假我而是真我,但道家因为见地没有透脱,往往容易执有着相,甚至将阳神成就当成了究竟之道,而误入歧路,执假为真,结果还是无法超越生死 。所以见地格外重要,只有对元神的认识觉悟达到佛家所讲那个真如自性的高度,彻底破除我执实有,那么才能真正超越生死获得解脱,否则即使修得再长生也不过守尸鬼罢了 。就像黄龙禅师说吕洞宾的一样:“饶君八万劫,终是落空亡 。”








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