人人都有人参果，何必迷信找活佛，白玉凿边有玉泉，涢涢育我渡长年 。 在气功练功会产生唾液（津液），如我们不练功是否也可产生唾液（津液）呢？唾液（津液）它又有什么样的保健功效？ 唾液俗称“口水”又称津液，是口腔中的精华 。是由唾液腺分泌而来，人的口唇，颊，腭等处的黏膜下，有许许多多大大小小的唾液腺分泌唾液，其中腮腺、颌下腺和舌下腺，是人体的三大唾液腺，它们分布在口腔壁及舌下，每对唾液腺都有导管与口腔通连 。气、血、津液三者的性状及其生理功能虽各有自己的特点，但均是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质 。
三者的组成均离不开脾胃运化而生成的水谷精气 。三者的生理功能，又存在着相互依存、相互为用的关系 。因此，无论在生理或病理情况下，气、血、津液之间均存在着极为密切的关系 。现代医学研究证明，唾液中有许多与生命活动有关的物质 。 《本草纲目》上云：唾液能“灌溉脏腑，润津肢体，祛病延年” 。 老子的养生观点与主张，集中起来可以概括为：“顺应自然，恬淡寡欲，咽津养生 。”老子认为，灵丹妙药虽好，但也不如自己的津液（唾液）有益于自身 。因此他首先主张咽津养生 。他平时“叩齿鼓漱”，然后再把这些津液咽下去，每日必做，久而久之，利于健康 。 通俗的理解：“流水不腐，户枢不蠹 。”如我们把自身的津液让它运转起来，那结果会是什么…… 具体练习方法如下： 1、舌轻舐上腭（刚好接触上，要放松舌头，不要用力顶），眼微闭，同时口腔、面部肌肉要放松 。 2、意守“金津”、“玉液”两穴，或舌下部位也可（可把意识加上想着两穴有津液生成，效果更佳），穴位如图所示 。 3、如果津液产生多时，即鼓漱三十六下，再把津液分三口咽下，在咽下时，最好要闭目内视，似乎看到它下降至脏中（送至丹田） 。
注：①可先加上叩齿：即全身放松，闭目、口唇微闭，心神合一，然后使上下牙齿有节奏的互相叩击，叩齿36次为佳 。 ②辅以搅舌“赤龙搅天池”：即叩齿后，屈舌在口腔内沿牙床外侧作顺、逆时针旋转各36次 。搅动时要放松舌头，用力要柔和自然，搅舌时如把眼神加上效果更佳，即眼晴跟着舌头一起转 。 注：次数无硬性要求，计数有收意（神）的作用 。 说明：为什么要舌舐上腭呢？主要起两个作用： 1．起〔搭桥〕的作用 。按照经络理论，任、督二循环到“口”就被这道“天河”隔断了，只有舌舐上腭才能使任、督二脉接通，真气才能上下运行 。 2．起生津养生的作用 。当舌舐上鄂腭时，常会感到口水涢涢而来、它是由三腺“舌下腺、颔下腺、腮腺”所分泌，是人体五脏精华随脾气上升而产生 。 练习方法不受场地、时间限制，如走路、坐车、看电视时都可练习 。特别是在爬山、跑步时都可按此法练习，水都不用喝 。在这里我只能说：看一下、想一下、试一下，最高深的就是最简单的 。它不就是最简单、最易学、最方便、最实用、最科学的养生保健方法之一；如您没认识到，我就无奈了…… 我国传统医学认为唾液能滋养五脏六腑，养生学家把唾液称之为“金津玉液”，还给予“琼奖”、“金浆”、“金津”、“玉液”、“玉泉”、“华池之水”等美称 。 《黄庭内景经》中说它能“开通百脉血液始（注：言身中血液以口为本始也），颜色生光金玉泽，齿坚发黑不知白” 。 古人认为：人的舌下为玄膺，该处有两窍，左名金津，右名玉液 。当精气经过玉池（口）的时，从这两窍会分泌出唾液称为：“玉液” 。 唾液极为古代练功人士所重视，并给予多种称谓，如：金浆、玉醴、甘露、自家水、醴泉等 。 《黄帝内经》曰：脾归涎，肾归唾 。唾液与脾、肾二脏密切相关，对人体健康长寿、摄生保健起着不可估量的作用 。 练功过程中产生的唾液 。内丹术中认为，这是肾水中的精气上升之故 。因按五行学说：金生水，金为水母；它是蕴藏在肾中（即丹田中），在练功过程中可以随精气的运转而上升至口，化为甘甜的唾液，其对身体的效用，更超过玉液 。而又咽归丹田（漱咽之，并名“胎食”），与一般唾液有质的不同，所以也称为玉液还丹或金液还丹 。请关注公众号：易经天下 。订阅号：军师府 民间传说： 八仙之一的吕洞宾，有一天下凡人间出售能治诸虚百病的灵丹妙药——人参果，这种果子专治五劳七伤、诸虚百损，是抵御外邪、治疗疾病的良药 。人若服过人参果，则能除病延年，身轻不老 。消息传开，求果心切的人们从四面八方赶来 。然而，令人纳闷的是，开张之时，并不见什么人参果有售 。正当人们猜疑之际，忽闻吕大仙大喝一声，说道：“此果人皆有之，就在口内，只是你们不知如何服用罢了 。”原来，吕洞宾所说的人参果，就是人们的“唾液” 。 古书记载： 李中梓在《医院必读》中说，祖先造字以千口水为“活”字，可见古人对口水作用的重视 。 李时珍认为唾液有促进消化吸收，灌溉五脏六腑，滋阴降火，生津补肾，润泽肌肤毛发，滑利关节孔窍等重要作用，李时珍说“唾精，乃人之精气所化 。”他在《本草纲目》中说：“人若能每天不吐唾液，则精气常留，颜容形槁，眼明耳灵 。相反，经常吐唾液，则损精神，颜枯形槁 。 清雍正年间，有位著名医生程国彭，在其所著《医学心悟》首卷《治阴虚无上妙方》中把津液称作：“华池之水，人身之金液也”，在论述它的作用时写道：“敷布五脏，洒陈六腑，然后注之于肾而为精” 。并指出其方法为：“常以知舐上腭，合华池之水，充满口中，乃正体郐气，以意目力送至丹田 。”此即练功中所说的“练津化精”之法，程国彭紧接此文后边的《人参果》中把“金液”比作“人参果”，并指出：“凡病危而复安者，不论有参无参，皆其肯服‘参果’者也 。凡病愈而复发者，不论有参无参，皆其不服‘参果’者也 。世人请自思维，定知此中消息 。”此乃程国彭积一生治病之经验谈也，由此可见他对吞津法评价之高矣 。 明代龚居中指出：津即咽下，在心化血，在肝明目，在脾养神，在肺助气，在肾生津，自然百骸调畅，诸病不生 。 《红炉点雪》指出：津既咽下，在心化血，在肝明目，在脾养神，在肺助气，在肾生精，自然百骸调畅，诸病不生 。 关于长寿人的延年益寿法都有咽唾一项 。孙思邈在《备急千金要方》中记载了一个曹操问皇甫隆养生长寿秘诀的故事，曹操问皇甫隆为什么一百多岁了还耳聪目明，体力不衰 。
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