月令在命局中真的很重要吗？是不是月令决定命主的一生富贵荣华？ _八字学堂

命由天定，运由己生，
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师傅微信号：djbzyc2021为免误读了古籍的读者们再误读本文，我要先声明的一点是：在四柱八字中，月令是非常重要的，这是毫无疑问的。但其重要并非源自它对命主的格局富贵作用，而是月令的力量最强，这一点上，很多人认识有点偏颇。所以就出现了一个读死书式的理解：每当命理古籍中提到重视月令提纲时候，读者朋友们就会认为：
“原来一切都是月令说的算
”，于是潜移默化下，把最重要的东西统统都归于月令统管，包括格局。于是乎，
“不分青红皂白，不分八字差异，凡见八字，一切皆以月令定格
”的结论出来了。但是这种结论真的正确吗？我认为：八字的用神是构成格局的根本，若用神不出现在月令中，不代表不出现在其它干支中，月令无法成就格局的，不能带给命主直接的富贵层次的，不代表其它干支没有富贵之气的组合。一旦出现其它富贵之气的组合在其它干支中而甚于月令时，那么绝不应仅以月令来定格。原因很简单：因为这时候提高一个命局富贵层次的不再是月令。
当然，月令能量照样很强，这点必须承认，但此和什么格局却无关，原理也很简单：三个臭皮匠，顶个诸葛亮，我们如何能仅抓住一个没用的诸葛亮不放，在此时否定其它臭皮匠的功效呢？
“八字月令定格”源于我们对命理古籍片面的认识，并没有对命理著作进行深刻的研读，乃至于使得
“月令定格”作为首要定格优先级别的正确思路，变成了
“月令定格”成为格局论法的唯一思维，这种思想就存在一定的偏差。
其实，古人在著作命理书籍的时候已经给我们指明了方向，也告诉我们了月令与其他三柱的关系，更有大量的内容在告诉了我们其它组合的重要性。不如我们仔细看看古人是如何论述这些的，我从自己的角度从新阐述一下：
1、《子平真诠》在“论用神”一章里说：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。
”当月令无用神时怎么办呢？《子平真诠》在论外格时也说得很明白：
“……然亦有月令无用者，将若之何？如木生寅月，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官杀食透干会支，另取用神。
”也就是说，《子平真诠》虽然同意月令的重要性，优先以月令定格，但是也是限于月令必须在全局中起了关键作用的时候；否则，就要在月令外面
“另取用神了” 。换句话说：在月令外另找格局。
那么《子平真诠》的这个观点是否正确呢？我觉得用神是构成格局的根本，这个用神不一定都是存在于月令中，整个八字其它干支的组合力量对一个人的富贵层次等影响往往是非常大的，倘若配合得好，取代月令甚至超越月令的力量出现时，而月令本身又无甚用时，就很可能会要
“另取用神”；这是绝对的，因为月支只有一个，八字那么多，真正的用神是不可能千篇一律全在月令中寻得。
既然如此，那么当用神都不在月令中取了的时候，很多人却还只是死死盯着
“只以月令定格”，这难道不是在耍流氓吗？
2、《四言独步》中还有一句话：
“独则易取，乱则难明，去留舒配，论格要精。
”什么意思呢？也就是说，如果只是一个月令，并以月令所藏天干在四柱中一个独透，这往往是很好取用神并且定格局的，大部分时候，直接以月令定格就差不多是正确的了。但是往往实际情况却远远没那么简单，很多八字格局都是
“乱”的，整个结构要比这复杂得多，定格也存在
“难明”的问题，所以就要仔细斟酌，并且仔细去审查整个四柱八字全局
“去留舒配”的问题，看应该留下哪个干支，去掉哪个干支才能使得整个八字格局结构更好，这是依照八字全局而作的精细化论断，不再遵循粗糙的
“以月令定格”论。3、在我们的四柱八字算命术中，出现了大量的类似
“去谁留谁”的格局结构问题，这种格局讲究的无非是去浊存清，从而才能够使得命主显贵。然而去留过程上，往往并非在月令直接上演，而是在全局上某些干支进行，如果仅仅以月令定格，那么等同于否定全局的去留功效，按照它们的思路，还会产生以下两种偏见：
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