揭示宇宙的真相,大道的衍生变化规律!



01
阴阳是万物以及众生,各种事件,善恶报应的双方当事人 。古人用阴阳代表,就是给两方起个名字 。一个叫阴,一个叫阳 。现在人举例子讲张三与李四,古代的人就是用阴与阳表示双方的关系 。具体的又有五种状态,即五行 。阳是主动的,热的,向上的,明显的,清静,刚强的,阴是与阳相反的 。阴与阳不是单纯的对立关系,有阴必有阳,阴阳是互相的 。古人用生克制化表示 。


万物负阴而抱阳,万物从外相上看,物与物之间的关系,有阴阳双方,物质内部也有阴阳关系 。比如雷电,两朵云摩擦生电,这两块云是阴阳的双方,一个主动,一个被动 。而电的的内部,又有阴阳,水的分子原子是电子与质子,又是阴阳关系 。表面看是两块云的作用,内部是水中的电子与质子的作用 。


电子与质子是表面上的,内部又是是阴阳的关系 。而云发生碰撞的原因,是风造成的 。风是阳,云是阴,风与云行成了阴阳关系,一个是主动的一个是被动的 。云与云形成了阴阳关系,而风的行成又是阴阳关系 。如此再分析下去,没有尽头 。有阴必有阳,有阳必有阴,阴阳又各自有五行,合在一起就是十个,古人用十天干表示,五个阴干五个阳干,合在一起就是十个天干 。


天干的五行,有生克合冲的关系 。什么是对什么是错不好讲 。古人用天干表示的是宇宙大环境 。表现在地球上又用十二地支,地支又分阴阳的五行关系,地支有地球上的关系,内部又蕴含着宇宙的影响 。所以,地支里面又包含着天干 。古人用易经讲述宇宙万物众生之间复杂的关系,形成的原因,发展的过程,结果 。这是易经能够预测的原理 。






































































































































































































































孙思邈历览前代医籍,以方书浩博,简册繁重,难于寻检 。他根据自己在医药学上的研究和实践,删繁就简,编为《千金方》,“以为人命至重,有贵千金,一方之济,德踰于此” 。(《千金要方序》)是书简易实用,可以救急,故曰《备急千金要方》 。这部书包括对疾病的诊断、治疗、预防、卫生等各方面,尤其注重对妇科、儿科疾病的治疗,所以把妇人方、少儿方列于全书之首 。他又把晚年的经验总结起来,撰成《千金翼方》三十卷,作为《千金要方》的补充,书中收载了当时所用药物八百余种,对其中二百多种药物的采集、炮制等不仅作了详细的记述,并且补充了许多治疗方法 。孙思邈认为食物对养生、治病的作用是很重要的,他在《千金方》中特别列出《食治》一门,详细介绍了谷、肉、果、菜等食物疗病的作用 。并注重饮食卫生,如主张“食欲数而少”(《千金要方?养性》),即多餐少吃,“熟嚼”,不吃陈腐的东西,食毕要嗽口,以及“食止,行数百步”(《摄养枕中方》),等等 。他认为作医生的应当先了解病源,“知其所犯,以食治之,食疗不愈,然后命药” 。(《千金要方?食治》)他说:“药、食两攻,则病勿逃矣 。”(《千金翼方?养性》)还主张把药物与针灸结合起来治病,所谓“汤药攻其内,针灸攻其外”(《千金翼方?针灸》),这是医学上提倡综合治疗法的先声 。当然还应指出这些书里还夹杂一些鬼神迷信的糟粕,这正是作为道教徒的孙思邈的宗教世界观的局限性 。


明正统《道藏》中所收医药类书籍自《黄帝内经素问》、《八十一难经》以及上述之《肘后方》、《千金方》等约二十部,但还有一些道教医籍如张三丰《仙传方》、赵宜真《济急仙方》、邵真人《青囊杂纂》、臞仙《寿域神方》等都未收入 。总之,道教是重视医药的,虽然其出发点是为了宗教上的求仙长生,但其内容包含有不少科学的有价值的东西,应该引起重视,加以发掘整理 。


















一、道教与医药


道教为了达到成仙长生的目的,首先得却病延年,而医药的作用也在治病、防病、延寿 。所以,医药成为仙道修炼的重要方术之一,凡是学道求仙的人必须懂得医药,医药成为有知识的道教徒的必修功课 。道教徒把药分为上中下三品,认为上品药服之可以使人成仙,长生不死 。《抱朴子?对俗篇》说:“知上药之延命,故服其药以求仙 。”中品药可以养生延年,下品药才用来治病 。上药中的上上品就是道教的金丹大药,葛洪说九鼎神丹服之都可以成仙,如云:“九转之丹,服之一日得仙 。”还丹“服之一刀圭,即白日升天 。”(《抱朴子?金丹》)但是这种金丹是经不住实践检验的,历史上许多求仙心切的人,吃了金丹大药,不仅没有成仙,反而中毒死亡,不仅不能延年,反而短命 。所以古诗上说:“服食求神仙,多为药所误” 。历史上服丹而死的事例不少 。唐朝诸帝,如宪宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹药中毒死的 。①五代时南唐烈祖李昪使道士史守冲等炼金石为丹 。李昪服金丹中毒,临死时给他的儿子齐王李璟说:“吾服金石欲延年,反以速死,汝宜视以为戒 。”(《南唐书?烈祖本纪》)自宋以后炼外丹服食术求仙之风才日渐衰微 。隋唐以前由于道士一直追求金丹妙药,总是千方百计地去寻找长生不死的“上药”,这种“上药”事实上是没有的,上药不可得,只好退而求其次,找寻可以延年益寿、治病养生的中、下药 。为了服食,必须懂得医药,所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孙思邈等都是著名的医药学家 。


《神农本草经》是战国、秦、汉以来药物知识的总结 。这部书里就带有明显的方士和仙道的色彩 。它把药物分为上、中、下三品 。上品药一百二十种,久服可以轻身益气,不老延年 。中品药百二十种,可以抗御疾病,补虚弱 。下品药百二十五种,可以除寒热邪气,破积聚 。葛洪引《神农四经》说:“上药令人身安命延,升为天神,遨游上下,使役万灵,体生羽毛,行厨立至 。……中药养性(生),下药除病” 。(《抱朴子?仙药》)可见上药就是修道求仙所追求的,这些药物大都出战国秦汉时方士所传,其中对好些药物都说:“不老神仙”,“长生不老”就是证明 。在《汉书?艺文志》里就把“医经”、“经方”、“房中”、“神仙” 四类书同列于方技略,正说明古代迷信与科学是互相杂糅混在一起的 。在上品药物中列于首位的就是历代方士奉为仙丹妙药的丹砂 。葛洪说:“仙药之上者丹砂” 。(《抱朴子?仙药》)“丹砂烧之成水银,积变又还成丹砂,其去凡草木亦远矣,故能令人长生 。”(《抱朴子?金丹》)葛洪在炼丹中做过这样的实验,把丹砂(HgS)加热离解出水银,水银和硫黄反应,加热升华,又生成丹砂 。道士们不理解其中的化学反应,把它看得很神秘,视为仙丹,结果许多人服之中毒而死 。李时珍批判道:“水银乃至阴之精,禀沉着之性 。得凡火锻炼,则飞腾灵变,得人气熏蒸,则入骨钻筋,绝阳蚀脑,阴毒之物,无似之者 。……《抱朴子》以为长生之药 。六朝以下贪生者服食,致成废笃而丧厥躯,不知若干人矣 。方士固不足道,《本草》其可妄言哉!”(《本草纲目》卷九水银条)


葛洪(283-363年)丹阳句容(江苏句容县)人 。他“综练医术”,(《晋书》本传)是著名的医药学家 。葛洪医药方面的著作有《玉函方》一百卷,《肘后要急方》四卷,《神仙服食药方》十卷,《黑发酒方》一卷等 。他感到医药的方书卷帙烦重,加以选辑整理,编撰成《玉函方》一百卷 。又将方便经验方编撰为《肘后要急方》,用以救急,便于携带,可以悬于肘后,故又名《肘后救卒方》,简称《肘后方》 。它包括传染病、慢性病、外科、眼科、小儿科及兽医等各方面 。对各种病的起源、病状、治疗方法都有所叙述 。如其中关于痘症(天花)流行和结核病的记述是世界医学史上最早的记载 。又提出用狂犬脑敷贴伤口来治疗狂犬病的方法,这也为后来科学证明狂犬脑里含有抗狂犬病毒的物质 。《肘后方》经陶弘景增补为《肘后百一方》,“取佛书人有四大,一大辄有一百一病之义名之” (《直斋书录解题》) 。以后金代杨用道又取唐慎微《证类本草》中所附药方,加以增补,名为《附广肘后备急方》,足见这部书为历代医学家所重视 。


陶弘景(456-536年)丹阳秣陵(江苏南京)人 。弘景知识广博,是南朝著名的道教学者 。史称其尤明“医术本草” 。(《梁书》本传)他的医药学著作有《本草集注》,增补葛洪《肘后方》为《肘后百一方》,还有《药总诀》、《效验施用药方》、《集金丹黄白要方》、《服草木杂药法》、《灵方秘奥》等 。


如上所述,由汉代结集的一部古代药典《神农本草经》载有药物三百六十五种,分为上中下三品,这一分类法受炼丹方士的影响,认为上品药服之可以成仙,显然是不科学的 。《本草》经过汉魏晋以来的历代传抄,字义残缺,品次错杂,弄得很混乱 。陶弘景是精通药物学的,他在《本草》学上的贡献是:(一)整理了《神农本草》,陶弘景在《本草集注》中改变了把药物按上中下三品分类的方法,他根据药物种类的不同分为玉石、草木、虫兽、米食、果、菜及有名未用七大类,这种分类法显然比三品法更科学、更明确一些 。以后唐代的《新修本草》和明代李时珍的《本草纲目》的分类都是在这基础上加以改进的 。(二)根据汉魏晋以来几个世纪许多名医用药的经验加以提炼总结,于《神农本草》三百六十五种药物之外,又增补了三百六十五种药物,取名为《名医别录》,把《本草》中药物发展成七百三十种 。(三)对药物的性能、形状、特征、产地都加以说明 。对于一种药物有多种性能的,就以它主要的功能为本 。中医在用药上本有君、臣、佐使的分别 。但在《神农本草》中则以上品为君,中品为臣,下品为佐使,这种机械的划分显然是受了炼丹家方士的影响 。陶弘景以药物主治之病来确其性能,如治黄疸病的药有茵陈、栀子等,祛风的用药有防风、防己、独活等 。这是对《本草》学的一个重要的发展 。(四)在药物的配伍使用上,以主治之药为君,辅助的药物为臣、佐使,又根据人的老少、男女、身体的虚实以及各地的生活习惯、环境的不同进行辨证论治,发展了《本草》学 。


隋唐之际的著名医学家孙思邈(581—682年) 。他隐于太白山,学道炼气,精于医药 。著《备急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷 。




























但这是一般的规律,经验,不是绝对的,所以易经预测也不是百分之百的万能的 。有人为了名和利,把易经讲成了神话万能的了,不懂得的又讲是迷信 。古人把物质讲成阴阳和三种状态的东西,现在人讲成电子,中子,质子三种东西 。古代的人讲最终是道生一切,现在的人不知道!就叫迷信 。有朝一日找到了,就又起个另外的名字,讲是自己发现的 。


其实都是贪图名利,为了给自己脸上贴金 。一个东西非要起那么多的名字,本来讲述的都是一个东西,非要站在自己的位置上,讲别人是邪魔,笨蛋,其实愚蠢的就是自己 。他不明白阴阳关系,因为他在指责攻击别人的时候,就是在与别人形成阴阳关系 。如此,怎能跳出五行阴阳呢!别人是想尽一切方法,脱离五行阴阳!而自己执着于此,自甘坠落,这不是给自己造罪业吗?


众生与万物生存在宇宙天地之间,如果天地不能容忍的话,众生万物就不可能生存下去 。所以就要感恩天地,尊敬尊重天地 。这样,我们就不会与天地形成阴阳关系 。而天与地,他们内部也是有阴阳关系的,这就是各种自然界的灾难原因 。人类众生成为受牵连者 。比如,一个国家的两个帮派发生矛盾了,要打仗,如果还在那里不走,别人打起仗来,伤害了自己,怪谁呢!你也许会讲,我与你们无缘无仇的,为什么要伤害我呀?他们双双都不会道歉,只能是自己倒霉,不躲怪谁呢!






02
自然界,物质之间的阴阳关系恶化了,就会产生外相 。对人有有利的也有有害的,人类要研究它们的规律,结构,就能有用的利用,有害的能躲则躲,把灾难降到最低 。人与人,人与动物之间的恩怨,都是由阴阳双方和解 。万物也是如此,最终平衡,化解,要不然就乱了 。例如,地震,是由于地球内部的,双双的阴阳关系不能调和造成的,他们之间的原因是主要原因 。


人类对自然的干扰越来越大了,也会扰乱地球环境的平衡状态 。比如,在风水学上,打井就会造成风水的破坏,而人类大规模的开矿等行为,同样会干扰他们本来的平衡状态,从而使他们产生阴阳对立,使他们争斗起来,反过来对人类造成了伤害 。是人类对自然界的破坏的,使他们内部加剧了阴阳对立关系,造成灾难的增多 。一个国家的矛盾,如果有外国第三者的干扰,也可以使他们的矛盾和解,也可以使他们的矛盾激化,产生战争 。外因起到一个催化剂的作用,煽风点火的作用,不是唯一的原因 。


利用原子中的,电子,质子,中子的阴阳关系,就是核能,破坏了他们原本的平衡状态,就会产生剧烈的争斗,从而释放出巨大的能力,利用好了,就会造福人类,利用不好,就会祸害人类 。现在的对撞机就是用外力破坏它们的平衡,看一看有什么结果 。万物是阴阳关系,人与众生之间的也是阴阳关系 。


宇宙万物阴阳两方之间的关系是怎么样的呢?具体的行为是什么呢?是怎么形成的呢?那就是五行之间复杂的关系,有兴趣的可以自己去研究 。因为这些偏离了我的目标,我只是要求平安健康,不与众生形成阴阳关系,知道了这些基本道理就够了 。就知道自己该怎么做就行了,过多的去研究,不是我的目标 。有的人却执着于此,难道这就是你的目的吗?这就是自己所要追求的吗?别人不说,不等于别人比你知道的少 。好像自己一修行修炼,就是万能的,什么都懂 。你是研究科学?你是研究哲学?你是研究历史?说这些事情,对自己的目标有用吗?






































































































































































和谐是民众一直都在孜孜以求的 。在和谐的社会里,不仅人人心情愉快、处处温暖融洽,而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高,社会秩序稳定而协调 。在中国各个朝代几千年的历史交替中,和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法,更是一种绵延几千年的政治理想 。和谐也是中华民族的人文主题,天时地利人和、家和万事兴……都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想 。安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础,也是人类活动和生活的必要条件 。离开和谐,社会无从发展,个人也得不到幸福 。


现在中国的发展处在一个黄金期,但也是矛盾突显期 。要持续稳定发展,就必须善于化解矛盾,构建和谐环境 。发展是硬道理,和谐则是硬道理后面的硬道理 。构建和谐社会作为一项社会系统工程,需要最广泛的社会动员,需要人心向善,人心思和,广纳群言,广谋良策,多方发动,多种努力 。其中值得去做的一件大事,就是从我国丰富的传统文化资源中,发掘“和"的文化内涵,古为今用 。儒、道、释是中国文化的三个支柱,它们都倡导和谐,然而各自和谐的内涵是不同的 。儒家重视的是社会秩序,主张和而不同,以倡导“非寡"、“非乱"、“非同"为前提,追求以“多元和谐"为目标的理想和谐境界 。佛教重视的是宗教与社会的关系,强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬"规则 。而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展,以“道"为最高信仰,倡导人们信道、修道、行道,一切以道为事,生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境 。可以看出,道教之和不仅是最完整的,也是最贴近人、最具人性的 。


最基本的阴阳物质,也有对人有利的,也有对人有害的 。有利的叫仙气,正气,也就是我们练功时吸取的能量 。另一种是有害的,叫煞气 。煞气相对于仙气正气来说,数量上要少得多,那是从总体上讲的,但是在局部,有的煞气也是很强的 。煞气与仙气就是道炁形成的阴阳二气 。一年当中,正月的阳气正盛,正月十二下午到十三下午,煞气很强,在这一段时间练功采气,就容易对身体不利,功力境界越高的人感觉越明显,其他时间也有,自己慢慢体会吧!


这如同修炼神通一样,看到别人能飞,我就问师父,我能否练成,他就问我的目的是什么?我的目的就是平安,把外魔打跑,好一家人平安 。我被人欺负怕了,也被欺负够了,就要一个平安,一家人平安健康,挣点钱养家糊口 。我也没有什么大的目标,不害人也不想被人害,这就是我的目标 。





03
师父就讲,那就不要修炼别的,学会做人就行了 。所以我的目标,方法,主要就放在这个方面了 。从万物,众生,平安,矛盾,灾难的原因上去找,探寻 。如果在人世间,浪费几十年的时间或者是一生,就是为了练成一个神通,死后与一般人是一样的结果,这不是我的追求 。炼灭魔之法护身,与众生一心不得罪人,再修炼出灵魂的真身道身,就行了 。


其他的对我无用,也就不想过多的去研究 。我也不是万能的,也不是什么都会 。神通好多样,谁能修炼完呀?又有什么用呢?所以,有的人修炼成了大神通,但是,到处与人结怨树敌,最终还是倒霉 。还有的人会为人处事,没有练成真身道身,也不会驱灭外魔,也不行 。这就是要性命双修 。明白了什么是阴阳关系,明白了众生之间的阴阳关系是怎么形成的,知道了形成阴阳关系之后的结果,就会想出办法脱离这个阴阳,脱离这个五行 。这就要做到与众生一心,与万物一体 。


我把道理讲出来了,有的人就把我的东西说成是他自己的东西,如此你的修为能超过我的可能性很小,贪心啊!我讲的东西就从不认为是我的东西,从不敢自居,更不敢讲是我的东西 。因为事实就在那放着 。心中有我的存在,就会有你他的存在,就会与别人形成阴阳关系 。圣人在几千年前都已经讲明白的道理,只是现在的人,被贪婪的心迷住了 。我讲的都是修行之法,不明白的以为都是废话,明白的作为宝贝 。


明白了道理,就能够心平气和的,心态平稳,就不会执着,就能够心态平静的对待每一个事情,遇到了与他人的恩怨,就会有相应的方法去化解,烦恼也就相应的少了 。人做事情都认为自己是对的,这就是产生烦心的原因 。认为别人都是错的,都必须听自己的,于是就与别人形成了阴阳双方 。只要进入了阴阳关系就会产生各种麻烦,与别人就形成了各种五行的关系 。真正的修行之人,就是想办法跳出五行阴阳,回归虚无 。所以,执着于任何方法,对错,善恶,都是给自己造成另一半,造成另一个反面的我,与这个自我形成阴阳关系,不是给自己造罪业吗?


要脱离五行,阴阳,就先别给自己创造出阴阳的另一半,自己就是独一无二的了 。不与任何众生形成阴阳关系,就是唯一的道 。这个一就是我,从道炁中分离出来的,与道炁一样性质的我 。始终保持这种状态,不与任何人形成阴阳关系 。与别人形成了阴阳关系,就是二,阴阳之间再产生各种关系,就会有第三种状态出现,就是和 。这就是道生一,一生二,二生三,三生万物 。我所讲的东西,目的就在于此 。各个文章细细品味,不是一句话一篇文章能讲明白的,主要是靠自己 。我只是引导点化作用 。抱元守一,就是使自己的元神保持在道的状态 。把身体内的各个灵体都清静,与元神合一,保持在道的状态 。


有的人更可笑,别人与别人发生了矛盾,自己也就不喜欢对方了,他们的东西也就变成坏的东西了,你可笑不可笑啊!这是拿别人的错误惩罚自己吗?他们之间发生矛盾与自己何干呀!你要的是他的东西,学习的也是他的东西,只要你认为他的东西对自己有帮助,不偏离自己的目标,就可以用 。关键要明白自己的目标目的,一切东西都是围绕自己的目的 。偏离了自己的目的目标,再好的东西,再有名的圣人的东西,对自己来说也是垃圾,也不能用 。


别人说他好,那是对别人有用,那是站在别人的立场上,站在别人的目的目标上 。教材是有正反面的,不考虑自己的目标,盲目的跟从别人,说你笨还是轻的 。有了分辨分别之心就是罪业呀!如果看任何人都不顺眼,就把自己孤立起来吗?非常可怕的行为呀!现实当中这种人特别多,特别是那些执着于什么信仰的 。





04


执着于什么善恶美丑的 。比如修炼功法是技术性的,功力高,不等于他的心性好,不等于他的德性高 。哪怕他是一个十恶不赦的人,你跟他学的是功法技术而不是他的品德,照样可以拜他为师,十全十美的人哪有啊?跟一个人学习功法,然后跟另外的人学习修行品德 。关键是自己要明白道理,明白真相 。好多明白道理的圣人,他的功夫不一定高呀!


有时一点修炼基础也不会 。既要有功力,又要有德行,性命双修,自己心中把握好就行了 。更何况别人发生矛盾,自己也不一定了解真相 。同时也要明白,真正的圣人,有时是四面楚歌,周围都是敌人的 。有时候,还会被人贬低,诽谤,攻击,甚至陷害 。然而在他死后,又有好多的人去敬仰他,这就是凡人的行为 。在古代没有文字,后人不了解真相,还可以理解,有文字记载的许多历史,好多圣人不都是被人害死的吗?自己难道没有脑袋吗?就不能自己思考吗?就知道跟风盲从 。


看看许多的宗教徒是不是都犯这个毛病?三人行必有我师,人生需要学习的东西很多,跟一个人学习,就跟其他的人结怨,不知道你是怎么想的!这难道不是没事找事?难道不是硬性的把自己拉入地狱?是不是吃饱撑糊涂了 。在与我阴阳对立的人眼中,我就是个魔,都是各人的立场和目的不同造成的 。


神仙要是想整一个人是很容易的,但是,为什么不做呢?因为他们把生死看得很重,能和解的尽量不去争斗 。不想与别人形成阴阳关系 。神仙也不是不想好吃的,好玩的,主要是他们怕由此产生贪心,给自己带来麻烦,不想惹太多的事,与太多的人结成怨气 。所以,就不想与别人争,一不争,什么名和利就都没有了 。我给神仙敬供品,没有什么忌讳的 。自己认为好吃的就敬一下,现在有好多新的食品,他们都没有吃过,很高兴,好吃好吃 。爱好,享受,不是没有,不是不享受,人人都有,众生都有,只是他们比较稳重,不任性 。


如果你敬他们是有目的的,他们就要先考虑一下啦!平安是最重要的,为了别人的事丢掉性命,先考虑一下啦!不争是最主要的,与别人产生阴阳关系是最主要的 。有的人认为圣人慈悲,仁爱,什么事情都去求圣人神仙,这不是欺负人吗?好人就应该被利用吗!如此一想,是不是邪恶啊?圣人给我们讲了那么多的道理,感恩还来不及呢!尊敬尊重才是最主要的呀!怎么还求他们给我们干活呢!保佑啊!发财呀!不都是叫他们干活吗?原因就是圣人善良的人好说话呀!遇到恶魔,反而是吓得要命 。


遇到了圣人,拼命的要,好人难做呀!倒霉的反而是好人呀!悟道的人不想为了身外之物与人拼命,与人结怨,不想为了身外之物累的要死,产生麻烦,痛苦 。所以,就尽量的不与人产生争执,矛盾 。可他们又不欠别人的,帮谁不帮谁,也是他们的自由 。对于身外之物一般是不会帮人的,自己去做 。我在一般情况下,也只是点化人心驱邪治病,祈求身外之物的法术很少做 。


我不想与任何人形成阴阳关系,所以我不会搭理任何人,你的责怪辱骂攻击,诽谤,祈求对我都无用 。不如你自己进行自查自检自用,不管是什么东西一切留给自己吧!这句话,如果你是抱着自私的心,自以为是的心,那就会理解错,这就是人不迷人人自迷 。有一些引导人的话,之所以不能公开的讲,就是怕人误解 。人做任何事情的目的都是给自己做的,自己要承担之意 。要想不与别人形成阴阳关系,就要做到与众生一心,想别人所想,你说怎么办就怎么办,只有这样才能做到无我,做到了无我,就不会与别人形成任何的关系 。这就是脱离了阴阳五行 。





05

五行是阴与阳之间复杂的各种关系的五种状态 。也就是阴阳各有五种状态,阴阳的五种状态之间,又有各种复杂的关系 。凡是具有生长,升发,条达,舒畅等作用或者性质的事物属于木,凡是有温热,升腾作用的事物属于火,凡是具有生化,承载,收纳,等作用的事物属于土,凡是具有清洁,肃降,收敛作用的事物属于金,凡事均有寒凉,滋润,向下,运动的事物属于水 。阴阳五行之间的关系不单纯的是对立,还有相生相合,刑冲害等等 。跳出这些关系,到达虚无之境 。生表示爱护,关心,付出,喜欢,帮助,给与,给好处等 。克表示抑制,阻碍,管制,压制,陷害,打击,不满意 。合表示联合,团聚,拉帮结伙 。冲表示不和睦,冲击,争斗,对立,对持 。害表示陷害,圈套,坑害,折磨,虚伪,虚假,伪证 。刑表示同室操戈,以德报怨,没有礼貌,强势欺人,居功自傲,自找倒霉,指责刁难,牵连拖累,添麻烦,闹矛盾,违法乱纪 。这些都是五行复杂的关系 。


人就是生活在这些当中,痛苦,烦恼,劳累,灾祸,劫难是必然的 。把这些心情,行为,一一的去掉,去掉一样就干净一点,去掉的越多,身体就越清静 。到了最后,只剩下阴阳,再把阴阳复合为道,成为唯一的道 。就是慢慢的脱离了阴阳五行关系,回归唯一的道 。这就是逆修为仙的道理 。从清净唯一的道,到形成阴阳,阴阳之间又产生五形复杂的关系,这就是顺生成人 。总之,就是不要与任何的众生形成阴阳关系 。


在我们的身体内部,五脏六腑,各个器官,甚至每一个细胞,他们之间也是有阴阳五行关系的 。我们也要把他们调和,平衡,这就是把我们的肉体练阴为阳,这个阳表示单纯的清净的道,不是表示阴阳关系的阳!中医治病的原理,主要是调和身体内部,达到和谐状态 。身体内部的五脏六腑,和谐相处,我们的身体就会健康强壮 。治身如治国呀!


只有明白了道理,才能处理好人事关系,也才能处理好我们身体内部的五行阴阳关系 。所以讲,德行决定人的修为境界 。只知道静坐练功,心性与德行不过关,白忙活一场 。德行不好,就无法与众生保持和谐状态,也就会影响到我们身体内的和谐状态,这样,我们的身体与心理都不可能健康 。身体内脏腑的五行,与我们的心情言行是相对应的,互相影响的 。


易经是圣人用阴阳五行的道理,揭示宇宙的真相,大道的衍生变化规律 。当然啦!知道了这些规律发展的过程,也就可以进行预测呀!但是!圣人的本意不只是让人用于预测,是让人明白道理知道如何做事 。单纯的依靠预测是改变不了自己的命运的 。即使改变也是极其有限的 。有时候过分的干扰善恶的报应,还会给自己增加劫难 。更容易增加人的贪心自私的欲望 。也就完全脱离了圣人本来的用意呀!

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