传统的八字婚姻怎样合婚 _传统的八字婚姻怎样合婚

传统的八字合婚都是由古流传下来,许多人结婚之前都会拿双方的八字去合婚,而你们知道在传统的八字婚姻我们应该如何合婚吗现在大师就分享一些关于八字婚姻如何合婚,不妨随大师一起了解下吧.
传统的八字婚姻怎样合婚
传统的合婚姻八字怎样合
一、先看“合”的作用
说到男女命的八字合婚学，在命理名著《三命通会》就有记载言：“夫合者，和也，乃阴阳相合，其气自合” 。“合”象征着和合美满，亦有夫唱妇随幸福之意。在民俗中经常听闻：“老鼠兔子不成婚，虎猴一见两地分”的歌诀，意指夫妻之间如果生肖有对冲的情况，那么，感情就不会太理想。因此，合婚首先应当注意避免相冲的情况发生，尽量选择三合六合的生肖，避免日后感情出现变故。
二、男女日柱天合地合
在八字命理中，日柱代表自己，同时也包含着和配偶的信息，日支亦称为“夫妻宫” 。男方的日柱与女方的日柱如果形成天合地合的命格组合时，也代表夫妻双方缘分比较深厚，婚后的感情较为甜蜜，实为天作之合。
三、男女命格能否互补喜用神
八字命理注重阴阳五行的平衡与流通，而喜神就是帮扶五行平衡流通的重要星神。可以这样说，抓住了命格当中的喜用关键，就可以找出吉凶的关键所在。同理，从八字学的理论来看男女双方的婚姻是否能够相合。只需要看男女双方的生辰八字，再分析男女双方的八字用神能不能互补就可以知道了。如果男女双方的八字用神都是互补的形式，那么，合婚也是不错的，代表着男女双方很有夫妻缘分，婚后感情也会不错。
八字合婚姻怎样合解读
命理解析：
乾造：己未、丙寅、庚申、丙子
六岁起大运。庚金命主，以月令寅木偏财为妻星。寅木透出丙火七杀来克身。代表老婆的性格、脾气不好。婚姻宫寅申相冲，表明在生活中，常有矛盾，争执。今年丙申年，妻星寅木被流年所冲，有婚变的信息。
坤造：丙寅、戊戌、甲寅、乙亥
甲寅合主，以金为夫星。20岁开始，进入丙申大运，申金为七杀，寅申相冲，婚姻宫被引动，因而在丙申运结婚是可以理解的。命局中，年干丙火，宫位上寅戌拱合，旺了伤官。也印证了你的性格、脾气不太好。这一点与男命妻星的信息同步。今年是丙申运的最后一年，又是丙申流年。岁运并临。丙火克庚金，夫星受制，婚姻宫又被大运、流年所冲。结合男命的组合，今年即使不离婚，怕也不好过。
按某些合婚的方法来推算，你们确实合六个字。但这并不代表婚姻就没有问题。真正懂命理的人，都不会按合字的多少来定婚姻的好与坏。根据你们双方命局的组合来看，首先是男命，即使离婚，选择了所谓的真爱，也不会多么幸福，因为改变不了，命中以偏财为妻星，宫位相冲的格局。而女命，原局中是没有夫星的位置的。在过完今年之后，大运中也没有金的力量出现，可保夫星无伤。自然婚姻不会再有多大的问题。
再加上，两个孩子也需要一个完整的家庭。建议忍耐一时。过完今年，命运不再作怪，大家都冷静下来了，或许还能一起走下去。
地方习俗中，常以合字多少而论婚姻好坏。可在长期的实践中，遇见有一个字不合的人，过得很幸福，有命六个、八个的人，过的很苦逼。事实证明，合字的多少并不是体验婚姻好坏的标准。而真正好的婚姻，应有满足以下要求：
1、双方八字五行互补，各取所需。
2、命中婚姻有风波的年份不能同步。一个人有问题时，另一个人可以带着过，两个人一起出问题了，谁来带呢
3、双方没有克性，不克对方或者有相对应的五行可以化解克性。
传统的合婚姻八字怎样合
什么是八字合婚
旧俗，婚前男女双方交换庚帖，以卜八字是否相配，谓之“八字合婚” 。所谓合婚，就是把男女双方八字配在一起，对双方八字之间的五行是否和谐，双方所行的大运、流年有无严重的不好和冲克等问题详加研究，由此推导出以后两人的婚姻生活吉凶，并对此提出合理化建议，防患不幸的婚姻于未燃之际，从而提高婚姻质量。
八字合婚的由来
自伏羲画卦始，数千年来中国先哲们对“预卜未来”这一命题进行了不懈的探索和求证，对于如何使婚姻幸福美满这一命题，聪明的先贤早已发明了八字合婚之学，使后人受益良多，并延用至今。
八字合婚在中国由来已久，这一民间习俗从古至今经过千百年的婚姻实践检验，其影响早已在国人的心中根深蒂固，其方法也日趋成熟和科学。但八字合婚毕竟是一件非常严谨、慎重的大事，需要预测师具有一丝不苟的敬业精神，对合婚的八字进行客观、理性的分析推导后，才能作出科学的参考结论，并非江湖上那些只懂四柱预测学皮毛的术士所能操作的。
传统八字合婚方法
生肖属相合婚法
此法认为：凡男女出生年的年支相刑、相害、相冲者不宜婚配，相合、相生者宜婚配。如丑戌相刑，丑年生者不宜与戌年生者婚配；子未相害，子年生者不宜与未年生者婚配；子午相冲，子年生者不宜与午年生者婚配；寅亥相生相合，寅年生者宜与亥年生者婚配。(余者类推)这种方法简单地从双方四柱的年支生克冲合刑害关系合婚，忽视二者命局的整体配合，显然是片面、粗糙而不足取的。
神煞合婚法
此法以唐朝吕才神煞合婚法为代表，以男女双方原命局的神煞为依据进行合婚。此法在命学界素有争议。特别是明朝张楠对其痛加批驳曰：“只以男女命浪立数目，配合相成，名曰合婚。妄立天医、福德为上婚，游魂、归魂为中婚，五鬼、绝命为下婚，其谬甚矣。安可只以男女二年命，舍去月与日时，而能论人婚配者乎若有是理，则天下之议婚者是俱择上、中二婚者而配之，择下婚者而舍之，其法甚易而不难，宜乎天下无失夫之妇，丧偶之男矣。夫何后世又有孤霜之患者份虽出于宿世之所定，亦由于议婚者之不明也。然论婚之礼，人道之端，亦不可不慎也。其理当何如耶但当看男命，带比肩、劫财重者，必择女命带伤害、食神重者配之。若女命带伤官食重者，必择男命带比肩、劫财重者配之。此合婚之正理，岂可以吕才上中下三婚无根之说，无据之理而设人之婚配也耶吕才说之谬，不足信明矣。”但批驳归批驳，直至今天，仍有一些批命者沿用吕才之法，并且在某些方面还有一定程度上的准确性，这说明此法多少有些值得研究的内核。张楠提出的比劫食伤相配之法，虽有一些道理，但也未免过于简单、粗糙，尚需补充完善。
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