『怎样给关英净身和开光』灵武大帝孤雨随风

英叔一部说华光大帝的鬼片叫什么
僵尸系列的吧
林正英的电影中说到佛像那些要“开光”才灵，请问什么是开光
开光有多种。根据宗教引不同分为佛教开光、道教开光、阴阳师开光口开光。佛教开光又分为群开光和单独开光。开光对于各个宗教来说是通过一种仪式来接引灵性和仙气帮助请宝人。开光就像给物品点上烛光，自己做善事、修功德就会让烛光更亮，在冥冥中引到灵性和仙气。功德高的人就像给宝物点上更大的蜡烛让烛光更亮帮助你更优先、更快的引来灵性和仙气。如果得到宝物的人，没有修功德、做善事。烛光就会慢慢熄灭。开光的正式启用来自道教，开光即为道教仪式之一。开光就是把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。故而开光是神像被供奉后，必不可少的仪式。佛教本来没有开光，但有种佛像加持的仪式，跟开光差不多，流传到现在，就都统统叫开光了。而道教开光神像的方法，乃事须经由高功法师，择良辰吉日进行开光点眼之仪，仪式中含：清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发毫等十二种科仪才完成，使恭请的神灵汇聚神像，藉此借助衪的威灵，使供奉者运气好转，求财谋事都能得心应手，方可安座家中或庙堂，供人参拜，庇佑平安。与其他宗教不同处，在於道教神像有入神仪式，其目的为有神灵常驻。《金光神咒》常用於修道者加持护身，去精邪，辟秽物，开光，益智、延年，转运、祈福等。天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令。在《僵尸道长》中林正英说的戏场里的华光祖师华光诞:农历九月廿八日故老相传，玉皇大帝听闻凡间粤剧，诲谣诲盗，道德败坏，因此派火神华光火烧戏棚。当华光下凡放火之前，发觉粤剧不但没有诲谣诲盗，更是宣传忠、孝、节、义，发扬善恶有报之高度教化，于是打消火烧戏棚的主意，还吩咐杂箱叔父在舞台前烧黄烟，回宫向玉帝覆旨，使戏棚逃过灾劫，从此戏班中人及有关演艺工作者，均尊华光大帝为祖师。林正英所言需用有道之士的血来开光
家里请武财神关公是寺庙开光属佛教现又请尊道教华光大帝能摆放一起供奉求各位师傅指点
可以在一起的，关公像在东边供，西边供华光大帝。
华光大帝可以跟关公一起供奉在公司吗？如果供奉在公司，如何供奉???
可以。两位都是道教的圣贤。不过得请道长开光，第二得指明哪位为主神。
这是什么菩萨两面是什么
你那个是纪念章吧，正面是释迦牟尼佛，代表慈悲加持，反面是举着旗帜的军人，代表战斗胜利。可能是纪念共和国成立做的纪念章
在正式供养佛菩萨形像之前，都要举行一个开光仪式，开光究竟是什么意义？有没有…
佛教中，开光是一种表示恭敬、隆重的仪式，并没有什么神奇的内容在里面。《事师五十颂》中称光”为“圣住” ， “圣住”为标准称呼，意为请佛菩萨安住。佛家的开光仪式，实际上就是一般人所说的启用仪式。当有新的建筑物、新的设施启用时，一定要接待社会大众，举行启用仪式。最重要的是要告诉大众，为何要有此设施，这对社会大众有何好处。佛家供奉佛像，或是新建筑落成，也举行仪式，就称作「开光」。
如果说这一尊佛菩萨形像，请一位法师来给他开光，他就灵了，不开光他就不灵。因为有很多人找我去开光，给佛菩萨开光。我就老实告诉他，你不要供养佛菩萨了，他问为什么？我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，我比他还灵，你供养我就好了，你供养他干什么？你想想对不对？这叫迷信。所以我也可以去装模作样比划比划，我帮他这一比划，他就灵了，你们想想，我岂不是比他更灵吗？连这一点都想不通，那你是愚痴迷惑到极处。一个头脑冷静聪明人一看就恍然大悟，就明白事实真相。我说替佛菩萨开光，他就灵，这是欺骗众生，你们未免也太愚痴、太糊涂了，那有这种道理！所以开光是宣说这个佛菩萨代表的意义。譬如说供养观世音菩萨，观世音菩萨代表的是慈悲，把菩萨大慈大悲救度一切众生这个本愿宣说出来。我们供养佛菩萨，供养观世音菩萨，就要效法佛菩萨大慈大悲、救苦救难的这一种悲愿。所以见到观音菩萨的形像，听到观音菩萨的名号，就把我们大慈悲心引发出来。我们对于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去爱护、关怀、帮助，这是这一尊名号，这一尊形像开发我们自性慈悲的光明，这叫做开光。所以是藉佛菩萨名号，开发我们自性的光明；藉佛菩萨的形像，启发我们自性的光明，是这个意思。决定不能搞错，错了，那你就迷信。迷，决定不能解决问题，唯有智才能解决问题。这个是学佛不能不知道的。
至于什么样的人，才有资格来给佛像开光，对于佛菩萨的经论、历史渊源，他所表达的意义，都能够通达明了，为大家解说清楚、解说明白，这就对了。绝对不在那些形式。每一种形式都有很深的教育意义，都要把它讲解清楚、讲解明白，才不致于趋向迷信，把佛菩萨当作鬼神来崇敬、来崇拜，祈求天地鬼神、诸佛菩萨来赐福，这是错误的观念，这是不正常的想法。—净空法师
佛家供奉佛像，或是新建筑落成，举行仪式叫开光。开光是表示恭敬、隆重的仪式，并没有什么神奇的内容在里面。
如果说佛菩萨形像，请法师开光就灵了。就告诉他，你不要供养佛菩萨了，我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，我比他还灵，你供养我就好了，你供养他干什么？
这是发生在我们弘愿寺附近，离我们弘愿寺大概十几里。有一个村子叫莲洲村，我妹妹就嫁在这个村上（可以讲，我这是实地采访），她丈夫有一个小舅母，他小舅母这个人身高力大，性格粗犷、凶悍，干什么职业呢？杀猪。夫妻都做这个职业，虽然夫妻都做，以她（这个女的）为主。力气可以讲是很大了，再大的肥猪啊，只要给她把猪尾巴拽住了，拽住之后，再大的猪也跑不掉，把腿一提，就提起来了，力气很大；家里盖房子，工人挑水泥，下面工人没有来，上面等不及，要用的时候，她自己就一边能夹一包水泥（二百斤哦），一边一包（回去你试试看）「嗯！」可以讲很健壮的一个人、很凶悍的一个人。
她杀猪，当然不信佛了，不仅不信佛，我妹妹在村上每天念佛，每天吃素，她的心里有点过不去，她就来讲：「谁像你呀？每天关在家里，肉这么好吃，你怎么不吃肉啊？」她是杀猪的嘛，心想：都吃素，我卖给谁呀？「这么傻！」就在那里风言风语：「信什么佛？相信什么因果报应？还不吃肉……」当然了，遇到她不明理，也不好多讲了，所以，我妹妹也不多讲话。
慢慢地，时间就到了，怎么时间到了呢？她得了病。杀猪这个职业当然不好，当她年轻力壮的时侯，感受不出来。到年老了，五十来岁，得了一种病，全身浮肿、乏力，每周要到医院去一趟，用针管把体内的水抽出来，抽出来之后，就跟常人一样，就恢复了，每抽一针要花几百块钱。她甚至有的时侯连水都不敢喝，连水果都不敢吃，因为一喝水、一吃水果就慢慢肿起来，所以嘴唇总是干焦的，很痛苦。
所谓「好汉也怕病来磨」，到这个时候，当初的英雄气概就没有了，还要到处去求医，医院治不好就开始求邪道、问神，问神问鬼也解决不了问题。
这个时候，她就来找我妹妹了：「哎呀，不好意思！」「你看，你哥哥是出家法师，你能不能带我去见一见你哥哥。出家法师可能有点法力，我的身体太差。」
学佛的人都很慈悲，说：「好啊！」
她说：「我也想归依。」──她也知道归依了！
「好啊！」就带她来了。
到了我们寺院，因为我也到我妹妹家去过，我也知道有这么个「名人」，她在当地是「名人」哪──当然是名人了，力气也大，还喜欢吵嘴，全村上下没有一个不怕她，一旦吵得不好，有什么意见，就把杀猪刀一拍，谁都不敢讲话了。她丈夫个子长得矮矮，也怕她。他俩儿如果有矛盾，「哎，来来来」，如果他要不过来，就马上走过去，耳朵一牵就过来了，她力气大、个子高啊！而且（我在这里不是讲人家的过恶，因为我是通过她来说明一件事情），她的本质好骂人，又喜欢偷东西（这是她的家人亲自告诉我的，我们是显示这样的人被弥陀救度），她怎么喜欢偷东西呢？比如说，她后来全身浮肿，病得那个样子，肚子很大，走路都很困难，但是，她还跑到人家地里去抱了一个几十斤重的冬瓜回来。她家里也有冬瓜──她已经成了瘾了，看到这个冬瓜长得好，挺了个大肚子，她怎么抱？哎，她抱回来了。家人说：「你又不缺，你又何必呢？」这个就成了一种习性。骂人、偷盗、杀猪、不信因果。
现在生病了，来找我了。我一看，哎呀！简直和以前所见到的判若两人，我心里边就酸溜溜的。因为那么一个生龙活虎的人，一看，现在脸都黑了，腰都弓了，好像个子一下矮了一尺多。「哎呀！怎么搞的？成了这个样子？」我妹妹就把她慢慢扶下来（走路、坐下来都要人扶），就跟我讲：「现在生病了。」
「哦！」
「她想归依。」
「哦，好啊！」我讲：「归依好啊！」我心想：真的回头了！
我就给她举行了一个简单的归依仪式。
她说：「师父啊，我病成这个样子，我拜佛都没法下去（要人扶着嘛）。弯个腰行不行？」
我说：「可以。」
她就佛前慢慢地弯了一个腰、鞠了一个躬。
我就跟她讲（她来的目的是要病好，对不对？她归依，是要佛菩萨救她，她也不懂阿弥陀佛、观音菩萨，「反正都是一回事儿，都是佛」），我就告诉她：「你这种病看医生、求鬼神是肯定治不好的，是我们佛门讲的业障病。」
你别看，她也懂，我一讲，她也点头：「嗯！是是是。」
我就不好深讲了，深讲怕刺激她，因为杀猪嘛。
她当然知道了，「嗯，是是是。」
我讲：「这样的病，非要靠佛法，要消业障。业障消除，你病才能好。」
讲完之后，就送了这个佛牌给她，我说：「这个佛牌，你回去戴在脖颈上。」我就给她了。然后又送她一串念珠，一百零八粒的，我说：「你就拿这个念佛，如果命不当终，业障消除，你可以身体好得起来；果然命终，就往生西方极乐世界。」我这样讲比较稳妥，因为她心里边是只求病好的。
当然，虽然我这么说，她还是一门心思求病好，她对往生可以讲很淡薄。回去了，「好好好，谢谢师父！」
回去过了一段时间，我小妹又来了（我妹妹一般都不出门的），说：「师父啊，我们村上那个杀猪佬啊……」（她也不喊她小舅母，现在大概喊了）她说：「发生了一件很奇特的事情，你们最好拿个摄像机去采访一下。」
「哎？」我说：「什么奇特的事啊？」
（时间是在○四年清明节过后没几天。）她说：「就是在清明节前两天，有一件奇特的事。」
我说：「怎么回事啊？」
她说：「那一天（她姓张，叫张莲娣，老百姓喊她杀猪佬），她在家里坐着，大白天坐在家里，因为得病，走动不方便。她说就看见从门口进来三个……」
进来三个什么？你们知道吗？
有人讲西方三圣。还没有到。她看见门口进来三个鬼，大白天就见到鬼进来了（见到鬼进来，因为过后我也去问过她，所以，我把几件事情综合在一起来讲），她也不怕，她人已是糊里胡涂的，来了，就像来了人一样。一个老鬼，两个小鬼，老鬼大概四五十岁，她还讲得很清楚，都穿着黑衣。小鬼比较矮一点，比较年轻一些，年轻的鬼。一个小鬼端了一碗汤药，还有一个就拿着一个铁链。
它们来干什么呢？索命嘛。来到旁边就开始商量了，老鬼就分工了，说：「你先把铁链给她套上，套上之后，你再把汤给她灌下去。我们来拉着她就走。」就这么分工好了。
手上有铁链的小鬼就开始套了，一套，没套中，再套，也没套中，连续套也套不中。套不中，老鬼就着急了，说：「这个人已经病到这个样子了，不像当年很勇猛了，现在可以说是手无缚鸡之力，你怎么半天套不住啊？」就呵斥它，好像嫌它怠工一样。
小鬼很委屈，说：「我一套，她胸口就放光，就把我的铁链给打飞掉了。」
知道吗？这个六字名号，自然在她胸口就放光，就把它的铁链给挡飞掉了。
我当时给她的时候，也没有开光──这六字名号本身就是阿弥陀佛无量光明，所谓「名即法」，这六字名号在那里就是法，就是阿弥陀佛在保护她。
当然，她是有一定的信心，她愿意把它带着，就说「这个能救命」，戴着，白天晚上都不离开。念珠也拿在手上（她底下还有故事，都挺精彩的）。
老鬼一看，「那脖子上套不住，就套她脚，脚上没有戴。」小鬼拿链子就打她的脚。
她怎么办呢？她手上拿了一串念珠（没有武器啊），她后来说：「我怎么办呢？我就一边拿念珠招架它」，它一打，她就拿念珠这么一挡；它往腿上一套，她就一挡。她那个念珠一挡，念珠也放光。她说：「有的时候没挡住，那个铁链就扫到腿上了。」她说：「我的腿都打青了，你看看！」我们后来专门派法师去拿摄像机摄像，她把裤脚卷起来，果然有条黑杠。她说：「这是那次打伤的。」她说：「好险哪！差点给它们套走了。」
我妹妹就问她说：「既然佛号也能放光，念珠也能放光，你当时怎么没有想起来念佛呢？」
她说：「我哪里想得起来念佛哦？一方面我要招架它，另一方面我还要吐血。」
她这个病很重，椅子旁边就摆着一个血盆子。她说一方面招架它，一方面还吐血。
大白天，不是晚上。你看！白天见鬼来抓她走。
「哎呀，如果不是这个佛牌呀，不是那个念珠啊，我就好险给它抓走了。」
家里请武财神关公是寺庙开光属佛教现又请尊道教华光大帝能摆放一起供奉求各位师傅
解答，
没有关系
放心吧，
可以啊，
我们这里也有这种情况
怎样给关英净身和开光
佛教起初是没有任何塑像的在这种类似多神崇拜的信仰，是在释迦去世后四、五百年，大乘佛教兴起后，才逐渐普遍的。释迦牟尼本人只讲了四圣谛、八正道、十二因缘等的道理。他的整个教理可缩成三个要点：(一)宇宙间无神。无超然者的存在，世界万物皆无非由因缘所成罢了。(二)人因有「无明」，故不明此缘起法，因而会有生老病死，要在轮回中受苦。(三)人靠着自己努力修行，至终可以脱离六道轮回之苦，最后进入那所谓无生无死的安稳涅盘境界。因此，原始佛教是彻底的无神论，释迦及他的弟子们不拜任何神明，唯靠自己苦苦修道而已。
但以后原信多神的印度人自信佛教后，在敬拜上不甘寂寞，陆续地搬进了不少印度教的神鬼，并予塑像敬拜。这种风气，从纪元前后，大乘佛教兴起后，逐渐盛行，以至今日，且有变本加厉之势。
中国佛教与多鬼神信仰妥协的结果，虽为佛教争到了立足点，但从那时起，能一直断断续续地生存到今日，但却使中国佛教走了样，失去了释迦原有的本意，而变成了神佛不分的中国佛教了。
所谓的“保家仙“也只是人手所造之物，是没有神奇的能力的，你现在把它扔了话它连自己都保不了，
如果题主真的希望得到神灵的眷顾，明白生命的真谛，而不是把神灵当作满足自己欲望的一种工具的话，就认真的看下这里吧，
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诗篇 115：4 他们的偶像是金的银的，是人手所造的，
诗篇 115：5 有口却不能言，有眼却不能看，
诗篇 115：6 有耳却不能听，有鼻却不能闻，
诗篇 115：7 有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。
诗篇 115：8 造他的要和他一样，凡靠他的也要如此