八字成语人而无信下一句-八字成语:成则无功下一句是什么?

人而无信的下一句是什么?
人而无信,不可也.
此语出于《论语》,说子对“信”的 。在《论语》“信”有两层含义:一是受人信任,二是对人有信用 。人生活在群体中,与人相处,得到别人的信任十分重要 。《论语》记,弟子问孔子如何治国,孔子说要做到三点:要“足食”,有足够的粮食;“足兵”,有足够的军队;还要得到百姓的信任 。弟子问,如果不得已必须去掉一项,去哪一项?孔子回答:“去兵” 。弟子又问,如果还必须去掉一项,去哪一项?孔子说:“去食 。民无信不立 。”可见,在孔子看来,得到百姓的信任比什么都重要 。治国如此,其他事何尝不是如此 。如果得不到别人的信任,什么事都办不成,无论大事小事都是如此 。
信任又是相互的 。要得到别人的信任,首先就要自己讲信用 。孔子把忠与信并提,认为忠信是做人的基本要求 。《论语》中多处讲到这一思想 。如“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”就是把忠信作为修养的基本内容,要求每天检查反省,是不是做到了忠信 。孔子又说,为政要做到恭、宽、信、敏、惠 。他解释“信”时说:“信则人任也 。”只有讲信用,人们才会信任你 。
总之,只有得到人们的信任,办事才能成功;只有自己讲信用,才能得到人们的信任 。也就是说,只有人人讲信用,建立起人与人之间的互信,社会生活才能正常地运行、发展 。这就是“人而无信,不知其可”的道理 。
孔子以后,儒家思想在这个问题上又有发展,把信与诚相连,称“诚信” 。孟子说:“诚者,天之道;思诚者,人之道”,从天道诚信来进一步说明人必须诚信的道理 。诚,是实的意思 。就是真实、实在,没有虚假 。天道,用今天的话说,是自然之道的意思 。天地之间,日月星辰的运行,春夏秋冬的交替,花鸟鱼虫自然万物的生长繁息,都是真实、实在的,没有丝毫虚妄;虚妄的东西,在自然中不能存在 。所以说,诚是“天之道” 。既然自然之道真实无妄,人也就应该如此,也应该真实无妄 。所以说,“思诚者,人之道” 。这样就深刻地说明了为什么必须诚信的道理 。有一位企业家,经营取得了很大的成功 。电视媒体采访他,问他是如何取得成功的 。他说就是靠的“老老实实做人,认认真真做事” 。他说,世界是实实在在的,所以我们做人就要老老实实,做事就要认认真真 。说的朴实无华,却道出了“诚者,天之道;思诚者,人之道”的道理 。
诚信,是天道之本然,也是人道的根本 。让我们重复一句:“人而无信,不知其可也 。”
典故: 信:信用;其:那;可:可以,行 。一个人不讲信用,真不知道怎么能行 。指人不讲信用是不行的 。
出处: 《论语·为政》:“人而无信,不知其可也 。”
参考资料:http://www.ica.org.cn/content/view_content.asp?id=548
八字成语:成则无功下一句是什么?
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纸上谈兵zhǐ shàng tán bīng
[释义]在纸上谈论用兵(兵:打仗;用兵) 。比喻不解决实际问题的空谈 。
[语出]清·曹雪芹《红楼梦》:“现有这样诗人在此;却天天去纸上谈兵 。”
[近义]坐而论道 华而不实 画饼充饥 望梅止渴
[反义]埋头苦干 脚踏实地
[用法]含贬义 。一般作谓语、宾语、定语 。
[结构]偏正式 。
[辨析]见“夸夸其谈”(582页) 。
[例句]人们十分讨厌那些只会~;而不能解决实际问题的人 。
[英译]talk about stratagems on paper
[成语故事]
战国时期,赵国大将赵奢曾以少胜多,大败入侵的秦军,被赵惠文王提拔为上卿 。他有一个儿子叫赵括,从小熟读兵书,张口爱谈军事,别人往往说不过他 。因此很骄做,自以为天下无敌 。然而赵奢却很替他担忧,认为他不过是纸上谈兵,并且说:“将来赵国不用他为将罢、如果用他为将,他一定会使赵军遭受失败 。”果然,公元前259年,秦军又来犯,赵军在长平(今山西高平县附近)坚持抗敌 。那时赵奢已经去世 。廉颇负责指挥全军,他年纪虽高,打仗仍然很有办法,使得秦军无法取胜 。秦国知道拖下去于己不利,就施行了反间计,派人到赵国散布“秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军”的话 。赵王上当受骗,派赵括替代了廉颇 。赵括自认为很会打仗,死搬兵书上的条文,到长平后完全改变了廉颇的作战方案,结果四十多万赵军尽被歼灭,他自己也被秦军箭射身亡 。
人而无信不知其可也下一句是什么,要拼音版?
人而无信,不可也,大车无ní),小车无軏(yuè),其何之哉?
意思是如果失去了信用或不讲信用,不知道他还可以做什么 。就像大车没有车辕与轭相连接的木销子,小车没有车杠与横木相衔接的销钉,它靠什么行走呢?
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【八字成语人而无信下一句-八字成语:成则无功下一句是什么?】

做人的八字成语
一言既出,驷马难追
人同心,其利断金
千里之行,始于足下
人非圣贤,孰能无过 千里之堤,溃于蚁穴 人不犯我,我不犯人 人而无信,不知其可
八字成语(四字一句)如天网恢恢疏而不漏等等
八 字 成
三十六计,走为上计 。万备,只欠 。一波未平,一波又 一言既出,驷马难追 。不入虎穴,焉得虎子 。百尺竿头,更进一步 。塞翁失马,焉知非福 。鹬蚌相争,渔翁得利 。螳螂捕蝉,黄雀在后 。亡羊补牢,为时不晚 。八仙过海,各显神通 。只知其一,不知其二 。天网恢恢,疏而不漏 。三天打鱼,两天晒网 。只可意会,不可言传 。精诚所致,金石为开 。读书百遍,其义自见 。十年树木,百年树人 。当局者迷,旁观者清 。尺有所短,寸有所长 。知己知彼,百战不殆 。读万卷书,行万里路 。己所不欲,勿施于人 。金玉其外,败絮其中 。锲而不舍,金石可镂 。千里之行,始于足下 。他山之石,可以攻玉 。天下兴亡,匹夫有责 。星星之火,可以燎原 。学而不厌,诲人不倦 。物以类聚,人以群分 。成也萧何,败也萧何 。十目所视,十手所指 。人为刀俎,我为鱼肉 。不在其位,不谋其政 。仁者见仁,智者见智 。生于忧患,死于安乐 。失之毫厘,差之千里 。事不关己,高高挂起 。宁为玉碎,不为瓦全 。机不可失,时不再来 。有则改之,无则加冕 。江山易改,本性难移 。如闻其声,如见其人 。青出于蓝,而胜于蓝 。城门失火,殃及池鱼 。路见不平,拔刀相助 。静若处子,动若脱兔 。山高月小,水落石出 。不鸣则已,一鸣惊人 。管中窥豹,可见一斑 。一日不见,如隔上秋 。无源之水,无本之木 。千里之堤,溃于蚁穴 。不经一事,不长一智 。太公钓鱼,愿者上钩 。比上不足,比下有余 。以子之矛,攻子之盾 。失之东隅,收之桑榆 。为渊驱鱼,为丛驱雀 。四体不勤,五谷不分 。道高一尺,魔高一丈 。智者千虑,必有一失 。落花有意,流水无情 。谋事在人,成事在天 。得道多助,失道寡助 。聪明一世,糊涂一事 。动之以情,晓之以理 。取之不尽,用之不竭 。呼之即来,挥之即去 。项庄舞剑,意在沛公 。养兵千日,用兵一时 。前人栽树,后人乘凉 。前门拒虎,后门进狼 。前事不忘,后事之师 。眼观六路,耳听八方 。桃李不言,下自成蹊 。百足之虫,死而不僵 。一招不慎,满盘皆输 。一叶障目,不见泰山. 一言既出,驷马难追. 战无不胜,攻无不克 。知无不言,言无不尽 。水能载舟,亦能覆舟 。逆水行舟,不进则退 。人非草木,孰能无情 。上天无路,入地无门 。
wmgobrsc | 2013-06-05
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一夫当关,万夫莫开 一日为师,终生为 父 一叶障目,不见泰山 一人传虚,万人 传实 一言既出,驷马难追 一波未平,一 波又起 一着不慎,满盘皆输 一言既出,如白染皂一日不见,如隔三秋 一人向 隅,满座不乐 一犬吠形,百犬吠声 一夫 出死,万乘不轻 一则以喜,一则以惧 二 人同心,其利断金 三天打鱼,两天晒网 三分像人,七分像鬼 三十六计,走为上 策 四体不勤,五谷不分 八仙过海,各显 神通 十步之内,必有芳草 十年树木,百 年树人 十日一水,五日一石 十目所视,十手所指 十室之邑,必有忠信 百花齐 放,百家争鸣 百尺竿头,更进一步 百足 之虫,死而不僵 百万买宅,千万买邻 千 军易得,一将难求 千里之行,始于足下 千里之堤,溃于蚁穴 千金之子,坐不垂 堂 万事俱备,只欠东风 人无远虑,必有 近忧 人以群分,物以类聚 人非圣贤,孰 能无过 人同此心,心同此理 人不犯我,我不犯人 人为刀俎,我为鱼肉 人之将 死,其言也善 人而无信,不知其可 上天 无路,入地无门 上知天文,下知地理 上 不沾天,下不着地 下笔千言,离题万里 与人方便,自己方便 山河易改,本性难 移 王子犯法,庶民同罪 己所不欲,勿施 于人 天下兴亡,匹夫有责 天知地知,你 知我知 天网恢恢,疏而不漏 无源之水,无本之木 不求有功,但求无过 不入虎 穴,焉得虎子 不在其位,不谋其政 不经 一事,不长一智 太公钓鱼,愿者上钩 日 出而作,日入而息 仁者见仁,智者见智 比上不足,比下有余 从善如登,从恶如 崩 为渊驱鱼,为从驱雀 月晕而风,础润 而雨 风声鹤唳,草木皆兵 以子之矛,攻 子之盾 以其昏昏,使人昭昭 以眼还眼,以牙还牙 尺有所短,寸有所长 诗中有 画,画中有诗 高兴而来,扫兴而归 水能 载舟,亦能覆舟 书不尽言,言不尽意 只 见树木,不见森林 只可意会,不可言传 只此一家,别无分店 只知其一,不知其 二 生于忧患,死于安乐 生公说法,顽石 点头 失之东隅,收之桑榆 失之毫厘,差 之千里 用人不疑,疑人不用 宁为玉碎,不为瓦全 宁为鸡口,不为牛后 皮之不 存,毛将焉附 机不可失,时不再来 有则 改之,无则加勉 有福同享,有难同当 成 也萧何,败也萧何 成事不足,败事有余 成则为王,败则为寇 当局者迷,旁观者 清 早知今日,何必当初 行不更名,坐不 改姓 如临深渊,如履薄冰 如闻其声,如 见其人
人而无信不知其可的下一句是什么
人而无信,不知其可也 。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?
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