天下三分明月夜下一句:为何说天下三分明月夜，两分在扬州扬州又为何引文人墨客竞折腰

首先感谢朋友邀请天下三分明月夜下一句。
我可以不客气的说——没来过扬州的文人不配称文人。扬州历代旅居文人多达数千名，留下的文学作品不计其数，扬州于文学有着独到的造诣。你脑海里能想起来找得出的文人有多少，来过扬州写过扬州的文人就有多少。翻翻宋词元曲，成百上千位诗人曲家都和扬州血浓于水：苏轼、欧阳修、王安石、睢景臣、乔吉……翻翻《明儒学案》《清儒学案》，数十位一流的学者大儒都和扬州有莫大渊源：戴震、姚鼎、王念孙、阮元、段玉裁……
孔尚任：“广陵据南北之胜，文人寄迹，半于海内”，“广陵为天下之逆旅，凡怀才抱艺者，莫不寓居广陵，盖如百工之居肆焉”……
谢堃：“海内文士，半集维扬”……
太多太多，数不胜数，已不知从何说起。天下三分灵秀，二分尽在扬州。扬州海纳百川，收留了广大的流浪文人，成为他们的第二故乡。
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烟花三月下扬州，咋听起来是一段美好而向往的故事。扬州自古以来在九州的地位十分突显，又地处风光无限的江南水乡。市场繁荣，物产丰富，是国人羡慕之地。烟花三月下扬州，其实是一段血泪的历史。这就牵清军入关南下，明未扬州守将史可法，英勇率众抗清，浴血数日，终寡不敌众，城池失守。清军为报复扬州守众，疯狂地杀人放火，几乎杀光扬州男性。扬州几乎成寡妇城。自古女人都为相夫教子，依靠男人立家。这突如其来的变故，众多孤儿寡母，为了生存和生话，不得不出卖唯一的资本就是肉体。随之，扬州的配套产业，特别是姻胎，膏粉等化妆产业也兴旺起来。其中“鹅蛋邾”一直延到解放后，建国初期。因而当时各地.才子佳人，纨绔子弟也逢湧而至。尤其三月江南鲜花盛开之时，一来游山玩水，赏景观光，二来觅见美女。“烟花三月下扬州”一词就是最有力的史证。
这是出自杜牧《寄扬州韩绰判官》的诗句。全诗如下：

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青山隐隐水迢迢，

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秋尽江南草木凋。

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二十四桥明月夜，

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玉人何处教吹箫。
译文
青山隐隐约约绿水千里迢迢，
秋时已尽江南草木还未枯凋。
二十四桥明月映照幽幽清夜，
你这美人现在何处教人吹箫？
这是一首调笑诗。诗的首联是写江南秋景，说明怀念故人的背景，末联是借扬州二十四桥的典故，与友人韩绰调侃。意思是说你在江北扬州，当此深秋之际，在何处教美人吹箫取乐呢？颓废喧哗的地方更让诗人怀念对面江南的青山绿水。
唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南节度使（使府在扬州）牛僧孺幕中作过推官和掌书记，和当时在幕任节度判官的韩绰相识。这首诗当是杜牧离扬州幕府后不久寄赠韩绰之作，具体写作时间约在大和九年秋或开成元年秋。杜牧在韩死后作过《哭韩绰》诗，可见他与韩绰有深厚的交谊。
前两句“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋” 。回忆想像中江南的秋日风光：青山一带，隐现天际，绿水悠长，迢迢不断。眼下虽然已到深秋，但想必温暖的江南草木尚未凋零，仍然充满生机吧。扬州地处长江北岸，但整个气候风物，实与江南无异；不少诗人有“烟花三月下扬州”、“春风十里扬州路”的诗句，说明扬州在当时人的心目中，简直是花团锦簇，四季如春；而诗人此刻正在北方中原地区遥念扬州，因而他自然而然地将扬州视为风光绮丽的“江南”了。“草未凋”与“青山”、绿水组合在一起，正突现了江南之秋明丽高远，生机勃勃的特征。诗人非常怀念繁华的旧游之地，在回忆想像中便赋予扬州以完美。这两句特意渲染山青水秀、草木常绿的江南清秋景色，正是要为下两句想像中的生活图景提供美好的背景。而首句山、水相对，“隐隐”、“迢迢”迭用，次句“秋尽江南”与“草未凋”之间的转折，更构成了一种抑扬顿挫，悠扬有致的格调，诗人翘首遥思、怀恋繁华旧游的感情也隐约表达出来了。
“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”诗的三四两句美景落到旧日同游好友韩绰身上，点醒寄赠之意，趁此表现出扬州特有的美景佳胜，和自己对它的怀念遥想，诗人将回忆之地集中到“二十四桥明月夜”，因为此景最能集中体现扬州风光繁华独绝、浪漫美丽。二十四桥，是唐代扬州城内桥梁的总称，所谓“二十四桥明月夜”将活动场所集中在小桥明月，实际上等于说扬州明月夜，更加突出扬州的“江南”水乡特点，杜牧在扬州作幕的两年中，经常于夜间到十里长街一带征歌逐舞，过着诗酒流连风流放纵的生活。当时韩绰想必也常与诗人一起游赏。诗人设问：此时此刻，你在二十四桥中的哪一桥上教歌女伎倡们吹箫作乐、流连忘返呢？“何处”应上“二十四桥”，表现了想像中地点不确定的特点，且以问语隐隐传出悠然神往的意境。这幅用回忆想像织成的月明桥上教吹箫的生活图景，不仅透露了诗人对扬州繁华景象，令风流才子们醉心不已的生活的怀恋，而且借此寄托了对往日旧游之地的思念，重温了彼此同游的情谊；既含蓄地表现了对友人的善意调侃，又对友人现在的处境表示了无限欣慕。
【天下三分明月夜下一句:为何说天下三分明月夜，两分在扬州扬州又为何引文人墨客竞折腰】关于二十四桥的说法不一，文中图片是扬州后来修建的二十四桥。