风水的元素:植物造景不容忽视的植物风水因素

植物造景不容忽视的植物风水因素在各种类型的景观体系当中，植物五行六大宜忌十五吉祥导读在各种类型的景观体系当中，植物始终占据着重要地位，不可替代的作用。没有植物的景观，再好都缺少灵性，因为植物有生命。植物五行六大宜忌十五吉祥相关阅读推荐在中国传统哲学体系中万物有灵是重要的概念而植物有灵性有生命这不是哲学这是科学▼而现如今的各种植物造景设计当中考虑的因素固然已经很多乔灌搭配季相变化生态习性……很多很多唯独没有风水因素▼植物具有“藏水避风、化解煞气、增旺添吉”等功能植物有灵性植物之间植物与人之间存在一种场生物场▼植物之间有着一定的亲缘关系（与植物分类学上的科、属、种是一致的）科学测定证明植物有语言，有喜怒哀乐当折其枝条时，它会释出愤怒的波奏乐、浇水时，它会发出和悦的波国外有做过这样的实验两盆相同品种、相同大小……的花总之就是一切条件都相同的两盆花分别由两个班的小朋友来养一个班的小朋友每天对着花唱歌跳舞夸奖它、赞美它、爱护它……另一个班的小朋友则每天对其恶语相加鄙视它、咒骂它、调戏它额不总之就是各种语言暴力当然只动口不动手其它浇水、施肥、光照等养护措施两盆花是相同的一段时间以后如大家所料那盆天天得到赞美的花茁壮成长、枝繁叶茂那盆天天被骂的花萎靡不振、几乎失去了生长的信心可见植物有灵性、植物有气场▼植物有阴阳有喜阳的植物有喜阴的植物植物合五行在植物场的作用下各物体的微粒子能够互相影响，互相转移变化植物间的场的强弱取决于生克制化状况用植物的五行来布场不仅考虑观赏性而且可调整环境，调整情性其实就是陶冶情操毕竟你只观赏花花草草搞不好就是玩物丧志但是如果上升到“太极、阴阳、五行”许多绿化植物积累了不少感官上的美丑善恶习惯印象流传下来的习俗文脉对城乡宅居的吉凶场气的趋避选择在规划布置中也是不可忽视的植物的这种非生物学上的“是一种习俗文化认定▼植物数量风水中主张合理布局庭院一般空间小不可多栽树否则会助其阴气增长周围有空旷的情况应该密植以填补其空隙▼十五种吉祥树种01橘树与“谐音象征吉祥果实色泽呈现红喜庆屈原《橘颂》歌咏了橘的形质品格橘性因地气而应变《周礼考工记》“橘有灵性传说可应验事物《广五行记》”陈后主梦黄衣人围城“绕城橘树尽伐之，又有认为橘是北斗的天璇星变化来的《春秋运斗枢》。璇星散为橘”实际价值主要是果鲜美可食皮核可入药“植之有经济效益简化字通用桔字以桔趋吉祈福金桔可兆财《中华全国风俗志》载杭州一带”谓之百事大吉，因此椿树是长寿之树后世将其作为父亲的代称有护宅和祈寿之功能被视长寿之木，属吉祥《庄子逍遥游》”上古有大椿者，可见椿之寿考《本草纲目》，椿樗易长而多寿考”祝长寿唐代钱起的《柏崖老人》“帝力言何有”椿年喜渐长“宋代柳永的《御街行》，常作乾坤主，椿树千寻碧，蟠桃几度红”丛桂最宜秋，因椿树长寿”习惯常喻父亲唐时牟融《送徐浩》“堂上椿萱雪满头”有的地区（如山东鲁西南）除夕夜有儿童摸椿树和绕椿树转以求长高又长寿的民俗下图是千头椿▼03槐树代表，三槐九棘典出《周礼注疏》卷三十五〈秋官司寇·朝士〉《后汉书》卷七十四上周代朝廷种三槐、九棘公卿大夫分坐其下以定三公九卿之位后以，三槐九棘”为三公九卿之代称园林中最常用的是国槐北京的市树▼什么“这个不是重点啦你只要知道这些人是帝国的支柱一人之下万人之上说到就是三公这些人▼另有“之说所以槐树一般要栽到门前？而不是院后民间俗谚有“门前一棵槐，不是招宝”视为吉祥树种被认为是“灵星之精，有公断诉讼之能《春秋元命苞》，树槐听讼其下”戏曲《天仙配》也有槐荫树下判定婚事后又送子槐下的情节《花镜》“人多庭前植之”一取其荫“一取三槐吉兆”期许子孙三公之意“槐亦可药用《本草纲目》，可炸熟水淘过食”亦可作饮代茶，或采槐子种畦中“采苗食之亦良，服之令脑满发不白而长生“槐树益人绿化常用亦为风水布置所不可少▼04梧桐《桐谱》，采伐不时而不蛀虫“渍湿所加而不腐败”风吹日晒而不折裂“与夫上所贵者卓矣，油桐可榨油泡桐最遮荫梧桐宜制琴王充在其《论衡》，神农皇帝削梧为琴，梧桐山石间生者。闻爆声曰，‘此良木也’”焦尾。幸福、长寿、顺利、和平又合阴阳“（竹叶三片）寓意吉祥庭栽，盆景皆有观赏价值梅有四贵：贵稀不贵密贵老不贵嫩贵瘦不贵肥贵含不贵开故，稀、老、瘦、含为梅的美学“此四贵常见于画家的笔端▼08石榴红色石榴花是活力、生机的象征石榴自古以来有多子多福的象征▼史载石榴乃汉武帝时张骞出使西域从安石带回故称安石榴▼但马王堆汉墓出土的医典中却记载早在西汉以前在中国即有石榴古文咏石榴词赋甚多▼梁元帝《咏石榴》“春暮转相催。燃灯疑夜火，连珠胜早梅”详而察之，解醒止醉。在习俗文化中认为”石榴百子“多子多福“的象征石榴花果红似火果又可解渴止醉有美观和实用价值而广为民居庭院宅房栽植▼09海棠花朵娇艳而大气贵气天成风水中将其视为堂前富贵之花▼海棠类多为用于城市绿化的观赏花木虽然其中不乏有很高食用价值的品种”海棠四品“西府海棠、垂丝海棠、贴梗海棠和木瓜海棠是重要的温带观花树木▼10枣树枣为中国民居宅旁常见树种木硬”可为木刻雕版▼枣树生果极早，幼树可结果北方民谚，桃三杏四梨五年“枣树当年即出钱，言其结果之速▼枣谐音”民俗尝有枣与栗子（或荔枝）合组图案谐音”早立子“婚礼中有将枣与桂圆合组礼品谐音”早生贵子“用枣、栗子、花生等以图吉利▼11竹子竹子也是比较好的风水物挡住煞气之时”又不完全阻隔按现代植物分类学，竹属禾本植物晋戴凯《竹谱》，▼历代对竹的诗词歌赋”佳颂迭出竹与民生关系密切▼竹材可资用于建屋、制笔、造纸、家具、雕绘▼《花镜》值霜雪而不凋历四时而常茂颇无妖冶雅俗共赏▼文人将竹视为贤人君子白居易《养竹记》，竹本固？固以树德，君子见其本，君子见其心，则思应用虚受者，竹节贞。君子见其节，故号君子，▼竹的高风亮节令人愿与贤者居故有。宁可食无肉不可居无竹”之词▼在中国竹文化中把竹比作君子松、竹、梅称为“岁寒三友”是松、竹、梅、月、水”是松、竹、萱、兰、寿石常显于画家笔端斑竹（湘妃竹）、慈竹（亦称孝竹、子母竹）、罗汉竹、金镶竺、南大竹）天竹加南瓜、长春花谐音”天地长春“的寓意竹又谐音”有美好祝福的习俗意蕴▼12莲莲为睡科水生宿根植物荷花、水芙蓉、芙蓉、水华、水芸、水旦、藕花、菡萏、水芝丹都是说的它▼莲的实用价值很高莲子、藕可食用”可药用莲子可清心、解暑、藕能补中益气《本草纲目》“医家取为服食”▼莲花在中国有深邃的文化唐代将佛教立为国教后莲花备受人们敬爱佛祖释迎牟尼的家乡盛产荷花因此佛教常以莲花自喻《本草纲目》，释氏用为引譬“妙理俱存，佛国也指莲花所居之处”佛经称”佛座称“莲台”佛寺称，僧舍称”莲房“莲花形的佛龛称”莲花图案也成为佛都的标志佛教的建筑、装修、器物也都有莲花图案▼莲花被崇为君子《群芳谱》”凡物先华而后实“亭亭物华“花中之君子也。寓意万代绵长民俗传统认为葫芦吉祥而避邪气端午节习俗民间门上插桃枝挂葫芦▼，不知葫芦里卖的什么药“意即难以穿透葫芦测视内中物品从风水场气分析乃葫芦的曲线形状”有太极阴阳分界线的神奇功能因此常在风水化煞中应用▼15银杏树龄长达千余年因在夜间开花人不得见”暗藏神秘力量因此许多镇宅的的符印要用银杏木刻制▼植物风水须知风水对宅旁林木有一套传统的观点认为树与人、宅共兴衰。风水摆件与住宅风水为什么买房前一定要看风水龙族认为世界是由地风水火精神组成的龙族中地风水火精神元素各代表什么龙族认为世界是由地风水火精神组成的风水宝地是怎么找到的在风水理论中，望气寻龙理论”义甚玄微，世罕言之，据郑观应《望气寻龙诀》引载李遁庵所注邱延翰《天机素书》。这种风水学说的理论要点大致如下，龙来百里，气高十丈，则脉从中落而穴正，气偏；则脉从侧落而穴偏，干龙雄健高大。则山强弱，究气旺衰，夏属火；其气赤，其气白，冬属水；其气黑，每季属土。其气黄，四时之色不宜驳杂。一有驳杂即有生克制化之异，吉凶祸福之殊，地气不升，独秋气清亮，俟中元之候。日落未落，日出未出，丑寅酉戌之际察之，色艳而浊，贵穴气如张盖；色青而奇，上结华盖，如旃冕垂旒，似龙蟠，日旺气，帝王之地，毫光明灿。日喜气，英俊后妃之地，青如牛首，猛将之气，王侯之地，初若云烟。终如鼎沸，如流星烛地，如龙腾凤翥者，福喜之气，赤白兼备。中吐微红，势若幢幡者，文明之气，白赤一丝直冲贯日者。忠干之气，谏臣之地，赤色一丝如虹而微带彩者。文章之气，纯白纯黄者。初吐一线终盘宝盖。有纹不杂，耀日烛星者，神仙之地，出贵人的地方人的成功离不开一个人的学识。离不开个人奋斗与追求，离不开有胆有识的智慧与谋略，这些是成功所必不可缺的因素，而风水的元素往往是隐藏在个人成功背后的一大因缘和一大法宝。而成功发达、功成名就的三大地理风水元素，是每个成功人士所必须拥有的，一、富贵的出生地：大凡有大成就的人的出生地一定是。气势宏大、地磁电强、地质土厚润泽、肥沃而有气：你还没到就会发现这里山清水秀，九曲合水，四神护应，出生地一定坐正当地最旺龙脉。万水汇融、朝拱，二、祖德阴宅风水奇佳。大凡有大成就的人的祖德阴宅风水一定是奇好无比。福德之地。必藏于天地交会处，而天地交会的龙穴便能福荫后代、福泽绵绵，阴宅的风水宝地不仅仅是坐正龙脉，气势恢宏，明堂开阔而兜收，天地有大德曰生“绵绵不断的宇宙元气。源源不断地滋生着这里的龙脉万年不涸”融儒佛之理，浩然之气常存，福德之气永生，必是大地理风水格局，三、阳宅风水得天独厚，大凡所有富贵商贾、名门望族。他们的祖屋风水都坐拥当地的大龙脉。周围不是金水环绕、玉带环腰，必是明堂水阔、静深朝拱，所有的旺宅旺屋、旺公司必在五地氤氲之气，拥有了上等的地运，成功便有了根基；想学习正宗的风水，玄学知识应该如何入门？谈不上学习风水，风水学在我理解是符合世界规律的一种总结，学会之后掌握了世界的规律还不跟开挂一样。先贤谓之趋吉避凶。我更愿意说他是需要了解时空学和天文学结合的古老传统文化。我可以分享的就是要先学习十天干十二地支，先后天八卦图的知识，他们之间的生克及合化关系，他们之间有五行的相生相克，放进先后天八卦之中又有不同的方位宫位。只有精通了这些暂且称之为元素的内容之后，才有可能学的成风水。就是你一定要能够读的懂文言文，因为先贤著作全都是文言，即使现代也有很多大家出版很多风水类书籍。风水术的简介风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置、朝向、布局、营建、择日等一系列的主张和学说，是选择居住环境的一种术数。堪舆：堪为天道，风水一开始就与天文历法、地理结下了不解之缘，仰观天文，俯察地理，这是风水术的两大特征。相地：是指观察地理形势。青乌：得名于汉代相地家青乌子，又称青乌先生。得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》。风水”而把操此职业者称为，风水先生“由于风水先生要利用阴阳学说来解释”并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，风水术中重要的几大元素是“空气流动的现象。地气与空中肉眼看不见的些子之气：另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。在我国古代有文化的人一般都懂得风水：很多大官贤达甚至精通风水。